Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учебы? Теперь вы можете наслаждаться версией сайта "без рекламы" всего за 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Неемия
Библейские комментарии Неемия 8 =============================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
НеемияНеем 7НеемияНеем.НеемияНеем 9
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 8
Великое Библейское Чтение
В каждом подлинном пробуждении среди народа Божьего открытое Слово Господа занимало большое место. Так было во дни Иосии и в пробуждении при Езекии. Так было на протяжении всего периода Церкви. Именно восстановление Слова привело к Реформации XVI века, и каждое истинное пробуждение с тех пор основывалось на изучении Библии и библейской практике. Ни об одном духовном движении в истории нельзя было бы сказать это более правдиво, чем о том особом труде Божьем, который начался почти одновременно во многих частях Великобритании и Ирландии в первой половине XIX века. Тут и там небольшие группы преданных верующих собирались вместе, чтобы исследовать Писания, ища правильный путь для себя и своих детей посреди существующей церковной путаницы и мертвой формальности. Им было открыто из Слова, что Иисус Христос является единственным Центром собрания, что Церковь — это одно тело, в котором обитает Святой Дух и которое Он должен направлять. Таким образом, отвергая всё, для чего они не могли найти ни ясного «Так говорит Господь», ни простого божественного принципа, явленного в Писании, они отвернулись от всех сект и систем, чтобы быть известными только как братья во Христе, члены Его тела, стремящиеся ходить в подчинении Святому Духу. Для таких эти оставшиеся книги полны важных и крайне необходимых наставлений. Они потерпели неудачу — потерпели тяжкую и явную неудачу — как и восстановленные иудеи древности; но тот же ресурс остается для этих, как и для тех — пребывающее, безошибочное слово Божье. И именно это так поразительно изложено в нашей главе. Здесь семь вещей, на которые обращается наше внимание, и я желаю написать о них по порядку.
Во-первых, это объединенный народ, уповающий на Бога. Именно это говорит стих 1: «Весь народ собрался как один человек на открытое место, что было перед Водяными воротами». Мы уже отмечали, что Водяные ворота символизируют нечто из очищающей, освежающей, оживляющей силы слова Божьего. Какое более подходящее место для собрания людей, которые ищут божественного наставления, чем «открытое место перед Водяными воротами»? Будьте уверены, Бог никогда не разочарует Своих святых, когда они так перед Ним. В древности Он сказал Моисею: «Собери народ, и Я дам им воду» (Числа 21:16). И в более высоком смысле это слово всегда будет исполняться, когда Его народ единодушно и единосердечно соберется, чтобы узнать Его волю из Его вседостаточного Слова.
Во-вторых, мы слышим возглас: «Принесите Книгу!» Стих 1 далее гласит: «И сказали Ездре книжнику принести книгу закона Моисеева, которую Господь заповедал Израилю». Люди могут насмехаться и называть это библиолатрией, если захотят. Поклонением книге это не является. Это скорее признание того, что Автор Книги — всеведущий и вседостаточный Единственный, Кто так дал Свое Слово, чтобы оно стало надежным руководством во всякое время замешательства. Что освободило народ Господа в средние века и свергло власть Рима? Это был ответ на тот же возглас: «Принесите Книгу!» И всякий раз, когда и где бы дети Божьи ни были готовы услышать Его Слово и исполнить его, там непременно будут благословение и божественное просвещение.
Марк, они не искали мнения Ездры, ни идей Неемии, ни тем более Зоровавеля. Они почитали этих слуг Божьих, и по праву; они презирали бы Господа, если бы не почитали Его посланников; но слуги должны были быть служителями Слова — не науки или философии, ни тем более богословия — но слова живого Бога; отсюда и клич: «Принесите Книгу!»
Прискорбно, когда просто человеческие писания или слова ставятся на один уровень с Книгой книг. Вызывает опасение то, как часто используются писания уважаемых братьев. Что-то ставится под сомнение, и тотчас же прилагаются большие усилия, чтобы показать, что господин Такой-то учил так, или господин Кто-то другой написал то или это. Таким образом ослабляется авторитет слова Божьего в душах людей, и люди довольны, если думают, что придерживаются того, чего придерживались господин А. или господин Б., даже если они совершенно не могут найти для этого авторитета в книге Божьей. Это ловушка, которой нам нужно остерегаться, чтобы мы снова не оказались учащими заповедям человеческим как учениям.
В-третьих, мы узнаём, что когда Ездра принёс книгу, «он читал в ней на площади, что была перед Водными воротами, от утра до полудня, перед мужчинами и женщинами, и теми, кто мог понимать; и уши всего народа были внимательны к книге закона» (ст. 3). Это величайшее благословение – внимательный народ, наполненный благоговением словом Божьим. Столь велико было собрание, что для Ездры была воздвигнута деревянная кафедра, а по правую и левую руку от него стояли группы преданных левитов, ожидающих услышать Слово и объяснить его народу. Это был день, когда книги нелегко было размножать. Возможно, у Ездры была единственная Библия во всей земле; но указанным образом она стала общим достоянием всего народа.
Повиновение Слову – это четвертый пункт, который ярко предстает перед нами в стихах с 5 по 8. «Ездра открыл книгу на виду у всего народа (ибо он был выше всего народа); и когда он открыл ее, весь народ встал: и Ездра благословил Господа, великого Бога. И весь народ отвечал: «Аминь, аминь», поднимая руки; и они склонили головы, и поклонились Господу лицами до земли». Кто, имея хоть какую-то совесть, может не быть тронутым таким благоговением, проявленным к слову Божьему? Такое чтение Библии не было непринужденным, плотским собранием, чтобы спорить о неких доктринах или обсуждать запутанные вопросы к замешательству простых и духовному вреду более продвинутых. Не было это и местом для какого-либо лидера, чтобы блистать и чтобы его толкования принимались без вопросов как мысль Господа. Это великое чтение Библии было отмечено святым повиновением Богу и освященным благоговением к Его Слову, что разительно контрастирует с современной легкомысленностью и непочтительностью в обращении со святыми вещами.
Служить Словом такому собранию должно быть было и великой радостью, и торжественной ответственностью для Ездры и левитов, поскольку они «объясняли народу закон, и народ стоял на своём месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (ст. 7, 8). Необходимо иметь в виду, что после плена иврит как разговорный язык был в значительной степени вытеснен арамейским, отсюда и необходимость тщательного объяснения еврейских слов собравшемуся народу.
В-пятых, слово Божье как источник радости и освежения. Это то, что предлагается в следующем разделе, стихи с 9 по 12: «И Неемия, то есть Тиршата [или, правитель], и Ездра священник-книжник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: Сей день свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте. Ибо весь народ плакал, слушая слова закона». Их пробудившаяся совесть говорила им, насколько виновны были они и их отцы в отказе повиноваться слову Божьему; но их слезы покаяния свидетельствовали о происходившем самоосуждении; и, с Богом, осужденный грех — это грех, который удален. Отсюда ободряющие слова стиха 10. «Тогда он сказал им: Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено; ибо сей день свят Господу нашему: и не печальтесь; ибо радость Господня есть сила ваша». Бог любит окружать Себя святым, счастливым народом; но эти две вещи по необходимости идут вместе. Святость и счастье неразделимы. Кто может не увидеть в том, что здесь перед нами, поразительную картину, часто исполнявшуюся, когда Бог посещал Свой народ, давая им хлеб? Освеженные и назидаемые сами, они становятся каналами благословения для других, с радостью делясь с теми, «у кого ничего не приготовлено».
«Левиты успокаивали весь народ, говоря: «молчите, ибо день сей свят, и не печальтесь». И пошел весь народ есть, и пить, и посылать подарки, и веселиться от души, потому что поняли слова, которые были сказаны им» (ст. 11, 12). Насколько же глубже радость сегодня, в свете полного Евангелия, когда святые собираются вокруг воскресшего Христа, и Его слово доходит до каждого сердца силой Духа, что приводит к подобным действиям и возвышению перед Богом!
Шестой раздел говорит о послушании Слову. На второй день вожди народа снова собрались, и чтение Слова было продолжено. По этому случаю было сделано примечательное открытие: «Они нашли написанное… что сыны Израилевы должны жить в кущах в праздник седьмого месяца» (ст. 14). Это сразу же было признано вызовом к послушанию. Вот что-то, что оставалось незамеченным тысячу лет — и всё ещё было в Книге! Стих 17 показывает нам, что в самые процветающие дни Давида и Соломона этому особому предписанию не уделялось внимания. «Со дней Иисуса, сына Навина, до того дня сыны Израилевы не делали так». Повиноваться этому требовало значительных неудобств; они могли бы возразить, что то, что Самуил, Давид, Соломон и другие упустили из виду, было, конечно, несущественным; но «они нашли это написанным», и это решило дело для послушного народа. Итак, всё собрание вышло в горы и принесло ветви оливы, сосны, мирта и пальмы, и сделали кущи, «как написано», и в них жили, призывая таким образом Его странствующий народ в пустыне: «И была радость весьма великая». Какой прекрасный пример беспрекословного послушания Слову!
И вот мы подходим к седьмой мысли, завершая наш несколько беглый обзор главы: Слово Божье вседостаточно для любого жизненного опыта. «И читал он из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали они праздник семь дней; а в восьмой день было торжественное собрание, по уставу» (ст. 18). Эти семь дней указывали на Царство, когда Господь будет окружен счастливым, искупленным народом, а восьмой день открывал вид на вечность. На протяжении всего Времени слово Божье содержит все, что нужно Его народу для духовной пищи и ежедневного руководства.
О, если бы по благодати всегда хранить это Слово в наших сердцах, дабы быть удержанными от греха, и чтобы наши шаги были направляемы соответственно, и всякая мысль была пленена в послушание Христу!
НеемияНеем 7НеемияНеемНеемияНеем. 9
Сноски: