Этот комментарий на Книгу Авдия исследует ее краткое, но значительное пророчество относительно гибели Едома и избавления Иакова. Он интерпретирует Едома как прообраз плоти, а Иакова как нового человека, подчеркивая выбор Богом Иакова для Авраамова благословения как пример божественных принципов. Текст подробно описывает гордость Едома и историческую вражду по отношению к Израилю, что в конечном итоге приводит к его пророчески предсказанному полному уничтожению.
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда
В одной главе Бог воплотил для нас такую часть служения пророка Авдия, какую Он предвидел для нашего наставления и назидания. При всей ее краткости, ее двадцать один стих наполнен необходимым наставлением и вполне может быть принят к сердцу каждым святым Господа.
Кто был Овадия, где он родился, из какого колена и семьи в Израиле, его занятие и точное время, в которое он жил — все это вопросы, которые Бог не счел нужным открыть. Был Овадия при дворе царя Ахава, о чьей заботе о преследуемых пророках Господа мы знаем; но его не следует путать с автором маленькой книги, которая сейчас перед нами. Другие Овадии кратко упоминаются в 1-й и 2-й книгах Паралипоменон; но является ли кто-либо из них тем же пророком, у нас нет средств определить — да и неважно, чтобы мы это знали. Именно послание, а не его носитель, Бог хочет, чтобы мы занимались.
Первые шестнадцать стихов касаются греха и гибели Едома. Последние пять стихов излагают избавление, которое придет к дому Иакова, когда дом Исава падет, чтобы больше не подняться.
Многие важные уроки связаны с историей двух сыновей Исаака и их соответствующих домов. Прежде чем родился хоть один ребенок, Бог избрал Иакова, сказав:
“Старший будет служить младшему.”
Это была избирающая благодать, и дивная благодать, несомненно! Ибо кто столь недостоин, как трусливый Иаков; и кто, с определённых мирских точек зрения, более достоин восхищения, чем кажущийся храбрым и великодушным Исав? Но Бог избрал Иакова и таким образом явил Свою цель благодати. Пусть читатель ясно понимает, о чём здесь говорится. Речь шла не об избрании Иакова для небес и отвержении Исава в ад. Богословы так мечтали; но не так говорит Писание. Бог избрал Иакова, чтобы унаследовать благословение Авраама и быть хранителем обетования. При этом Он сделал Исава подвластным его брату. Это было осуществление принципа, часто замечаемого в книге Бытия — отстранение старшего и дарование первородства младшему; таким образом напоминая нам, что Бог всегда отстраняет первого человека, чтобы сделать Второго Человека первым. Ибо
“но не духовное прежде, а душевное, потом духовное” (1 Коринфянам 15:46).
Эта тайна раскрывается в историях Каина и Авеля, Измаила и Исаака, Исава и Иакова, Рувима и Иосифа, а также Манассии и Ефрема.
В соответствии с этим Исав и род, носящий его имя, фигурируют в Писании как прообразы плоти; Иаков — как новый человек, учащийся преодолевать посредством дисциплины. Когда в последней книге Ветхого Завета Бог подводит итог, так сказать, относительно двух семейств, Он заявляет,
Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел.
При чтении пророчества Овадии мы можем проследить на протяжении всего текста как прообразное, так и естественное значение. Сказанное об Едоме согласуется с осуждением и окончательной гибелью плоти — этой ненавистной вещи, которая всегда кичится, даже в сердце верующего, против всего, что от Бога, но которая в конце концов будет полностью уничтожена и станет как будто ее и не существовало. Будущий триумф дома Иакова, в день славы Царства, предвещает окончательное расширение и благословение, когда плоть будет побеждена навсегда, и останется только человек по Богу.
От Господа пришло известие об Едоме, вследствие чего был послан посол среди народов, с целью поднять их армии против горы Исава. Хотя когда-то он был всемогущим, его должны были унизить среди них и сильно презирать.
Эдом всегда был врагом Израиля, подобно тому как плоть постоянно похотствует против Духа. Когда бедствие постигло дом Иакова, Эдом радовался. Но теперь на него должен был пасть беспощадный суд. Это, без сомнения, относится ко времени конца; ибо именно перед установлением Царства власть Эдома будет полностью сломлена. Будет народ его рода, живущий в Идумее в день последней великой коалиции против Израиля; но они будут свергнуты: и когда остальной мир будет приведён к благословению под правлением Мессии, они будут истреблены под небом.
Как и плоть, так и Едом; его гордость была невыносимой. Обитая на своих идумейских высотах и в скалистых крепостях, он считал себя неуязвимым и в безопасности от любого нападения. Но Иегова заявляет,
Гордость сердца твоего обольстила тебя… Хотя бы ты и вознесся, как орел, и хотя бы между звездами положил гнездо твое, оттуда Я низрину тебя (ст. 3, 4).
Никакая сила не устоит, когда придет установленное Господом время для его уничтожения. Едом впал в осуждение дьявола, превозносясь и ища собственной славы. Со стороны творения это бунт против Бога и не может остаться безнаказанным.
И не придет его опустошение, как если бы воры ворвались, чтобы украсть, ибо, взяв достаточно, они оставили бы что-то; но в день, когда будут обысканы тайники Исава, не останется никаких остатков. Его уничтожение будет полным (ст. 5, 6). Обманутые его собственными союзниками и преданные теми, кому он доверял, мудрые будут истреблены с горы Исава, а сильные мужи Фемана будут приведены в ужас. Никто не будет пощажен, но каждый будет истреблен резней (ст. 7-9).
Его насилие против его брата Иакова вполне заслужило такое суровое возмездие. Когда Израиль вышел из Египта, никакие родственные узы не побудили сердце царя Едома благосклонно отнестись к паломникам, направлявшимся в Ханаан, но они были вынуждены обойти его землю, тем самым значительно увеличив трудности и усталость их пути. С того дня потомки Исава всегда были заклятыми врагами избранного народа Иеговы.
Когда настал час бедствия Иакова, Едом стоял в стороне с самодовольством, наслаждаясь бесчестием, которому подвергся его брат. Опустошение Иерусалима вызвало у него не скорбь, а радость. Он присоединился к вавилонянам, бросая жребий о разделе добычи (ст. 10, 11). Всё это видел глаз Иеговы, и это было оскорблением для Него, поскольку это было полной противоположностью той любви, которая не радуется неправде, но сорадуется истине. Его приговор таков:
“Не следовало тебе смотреть на день брата твоего, на день, когда он стал чужим; не следовало тебе радоваться сынам Иуды в день их гибели; не следовало тебе говорить надменно в день бедствия. Не следовало тебе входить во врата народа Моего в день их несчастья; да, не следовало тебе смотреть на их страдания в день их несчастья; не следовало тебе стоять на перекрестке, чтобы убивать убегающих от него; не следовало тебе выдавать оставшихся у него в день бедствия” (ст. 12-14).
Поскольку он действовал так вопреки всякому братскому инстинкту, он пожнёт то, что посеял, и беспощадный суд скоро постигнет его, пока о Едоме не будет сказано,
“Будут, как бы их не было” (ст. 15, 16).
Когда другие народы, такие как Египет, Ассирия и даже Содом и Гоморра, будут восстановлены и приведены к благословению в тысячелетнем царстве, Едом падет, чтобы уже не восстать.
В этом, какую подходящую картину мы имеем плотского ума и его окончательного уничтожения! Всегда враг новой жизни, дарованной детям Божьим, потому что не подчиняется Его закону, так как по самой своей природе не может; радуясь нечестию и поднимая свою надменную голову в презрении ко всему святому, сколько скорби и тайной муки стоило его присутствие каждому сознательному святому! Но скоро оно будет низвергнуто, чтобы больше не подняться; скоро тела нашего уничижения будут уподоблены телу славы Христа; и тогда плоть и грех… исчезнут навсегда.
Есть те, кто праздно мечтает о немедленном уничтожении плотского разума или о коротком пути в Ханаан через землю Едома; но это все заблуждение. Гибель Исава наступает, когда Христос является, чтобы царствовать, как и конец плоти в верующем наступит при искуплении наших тел, когда они станут подобны Ему.
Совпадая с падением Едома, будет спасение Израиля, когда
«на горе Сион будет избавление, и будет святость» (или, будет свято).
Тогда Иаков вступит в свое законное наследие и поглотит дом Исава, как огонь пожирает стерню, пока
“не останется никого из дома Исава; ибо Господь сказал это” (ст. 17, 18).
В тот день земли всех их бывших врагов, которые так долго были для них как тернии в боку, станут владением Израиля,
“и царство будет Господа” (ст. 19-21).
Так пусть верующий с радостной уверенностью взирает на час, когда плоть и всё, что ныне тревожит и огорчает, будет низвергнуто навсегда, и один лишь Христос будет превознесён.
«Ей, гряди, Господи Иисусе!»