Chapter 12: Глава 12 Контраст между праведными и нечестивыми

Лекционарный календарь

Понедельник, 27 апреля 2026ЧетвёртыйНеделя после Пасхи

видеореклама

Внимание!

Выведите ваше личное служение на следующий уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!

Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Притчи

Библейские комментарии Притчи 12 ==============================

Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------

Притчи Прит. 11 ПритчиПро ПровербсПро 13

Искать…

Введите запрос ниже:

Ресурсный инструментарий

Версия для печати Обзор Авторское право Библиография

Дополнительные авторы

Стихи 1-28

Притчи 12:0

Человек, который любит наставление ради него самого, ценит истинное знание, каким бы путем оно ни пришло.

12:1

Кто принимает наставление, желает истины, а не способности выставлять напоказ свои приобретенные знания. Тщеславный ученый ненавидит обличение и, подобно бессмысленному животному, не ценит исправления (10:17). Он предпочитает свою собственную необузданную волю, как бы ни противоречили его мысли и пути здравому наставлению. Это было главной чертой мира до потопа (Иов 22:15-17). Иосия, благочестивый юный царь Иуды, является прекрасным примером обратного (2 Паралипоменон 34:0).

12:2-3

Лицо Господа сияет на добром человеке. Его корень будет крепко утвержден. «Ибо он будет поддержан; потому что Бог силен поддержать его» (Римлянам 14:4). Но тот же божественный характер, который заставляет Его радоваться праведности, требует Его осуждения человека с нечестивыми замыслами. Этот человек никогда не будет утвержден. «Потому не устоят нечестивые на суде, ни грешники в собрании праведных» (Псалмы 1:5). См. Хусия и Ахитофела (2 Самуила 15:32; 2 Самуила 16:15-23).

12:4

Было бы серьезной ошибкой ограничивать слово «добродетельная» (КИВ) мыслью о целомудрии. Добродетельная женщина — это та, в которой сияют все благородные качества, как это полно описано в Притчах 31:0. Такая женщина поистине венец для своего мужа. Глупая и ленивая жена, которая позорит своего мужа, подобна внезапному наступлению старости. Сравните Сарру (Бытие 18:12 и 1 Петра 3:1-6) с женой Иова (Иов 2:9-10).

12:5-7

Праведные мысли приводят к праведным словам и поступкам и будут вознаграждены Тем, Кто любит праведность. Но злые мысли приносят плод злых слов и дел. Они тоже получат своё воздаяние. Суд Божий основан на истине, как признает всякая душа в конце. Противопоставьте Авессалома и Давида.

12:8

Мудрость ценится всеми людьми, в то время как тщеславный и глупый дух презренен. Мир ценит здравомыслие и духовный разум, хотя он может отвергать или даже преследовать того, кто обладает этими качествами. Но притворяться, что обладаешь духовной мудростью, не имея ее, вызывает отвращение у всех разумных людей. Отметьте разницу в оценке, данной другими Гедеону и Авимелеху (Судей 7-9).

12:9

Дуэйская версия несколько иначе передает последнюю строку: «Лучше бедный, который сам себя обеспечивает». Стих, очевидно, относится к тому, на кого смотрят свысока как на незначительного, но чьи нужды удовлетворены. Он счастливее и более достоин зависти, чем тот, кто наслаждается пышным показом, испытывая при этом муки голода и бедствия. См. Иакова и Исава (Бытие 25:27-34).

12:10

Истинно праведный человек не может действовать вопреки своему характеру даже по отношению к животному. Полная зависимость создания от него пробудит его сострадание, и он будет обращаться с ним доброжелательно. Нечестивый же, напротив, становится более жестоким, когда осознаёт свою власть над низшим творением. Жестокость и неправедность идут рука об руку. Сравните Иакова с Валаамом. См. Бытие 33:13-14 и Числа 22:23-31.

12:11

Усердный земледелец щедро вознаграждается за свой труд. Легкомысленный, праздный спутник безрассудных глупцов показывает свою нехватку ума. Это непростое слово для молодых христиан. Слово Божье – это поле, которое стоит возделывать. Апостол призывал: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15). Те, кто повинуется этому предписанию, неизменно вознаграждаются за каждый час, усердно посвященный изучению этого драгоценного поля. Многие тратят много времени на праздную глупость, общаясь с пустыми, легкомысленными, мирскими людьми, пренебрегая своими Библиями к серьезному ущербу для своей духовной жизни. Они часто удивляются, как другие христиане могут находить так много нового и назидательного в Писаниях. Они не видят таких прекрасных уроков и полезных советов, потому что на самом деле не возделывают эту землю. Если бы они это делали, то и они были бы удовлетворены хлебом Слова Божьего.

Потери тех, кто не изучает Писания, неисчислимы, как здесь, так и в вечности. Это пренебрежение Библией является корнем многих отступничеств, охлаждений сердца и отходов от Бога. Верующий должен сделать ежедневной практикой самостоятельное углубление в Книгу. Когда он стремится ходить в истине, познанной силой Духа, он будет возрастать в благодати и в познании Божьего. Тимофей — прекрасный образец для всех молодых святых в этом отношении (2 Тимофею 3:14-17). Нечестивый Иоаким — предостерегающий маяк для всех, кто рискует пойти противоположным путем (Иеремии 36:22-32).

12:12-13

Нечестивый стремится окружить свою душу злом, надеясь избежать в день суда; но он уловлен словами своих уст и подвергается худшим бедствиям, чем те, которых он пытался избежать. См. Гехази (4 Царств 5:20-27).

Праведник уповает на Бога со святой уверенностью и приносит плод во славу Его. В день скорби его у него есть Избавитель близко. См. Елисей (4 Царств 6:17).

12:14

Вновь в книге Притчей мы видим принцип Божьего правления, который никто не может изменить: «Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Каждый человек будет вознагражден по своим делам. Христианин не выше этого закона Царства Божьего. Напротив, он склоняет голову и признает Божью справедливость. См. притчу о немилосердном рабе (Матфея 18:24-35).

12:15-16

В этих стихах говорится о двух вещах, характерных для человека, которого называют глупцом, — то есть того, кому недостает божественной мудрости. Он горд и самоуверен, отказываясь принимать исправление. С другой стороны, он нетерпим к чужим недостаткам. Он легко проявляет свое негодование и усугубляет рану вместо того, чтобы перевязать ее. Мудрый и благоразумный человек во всем противоположен этому. Он строже всего к себе и охотно принимает советы, с готовностью признавая, что другие могут быть мудрее его; и он всегда готов покрыть позор другого, а не распространять его. Это то же самое противопоставление, которое существовало, когда Хам бесстыдно рассказал о позоре Ноя, как будто он сам был выше своего отца; в то время как Сим и Иафет пошли назад, чтобы прикрыть своего обесчещенного родителя (Бытие 9:20-29).

12:17-22

Шесть стихов все посвящены одной и той же общей теме - устам истины в противоположность лживому языку. Последнее является мерзостью для Того, Кто Сам есть Истина. Он радуется истине, потому что она соответствует Его собственной природе.

Честная речь раскрывает чистоту сердца; лживость раскрывает обман сердца. Тот, кто без колебаний намеренно лжет, повсюду сеет боль и скорбь. Его отравленные слова пронзают сердца кротких душ, как меч. Язык мудрого благотворен и назидателен для этих чутких. Но грядет день расплаты, когда правдивые уста утвердятся навеки, а лживые языки канут в небытие.

Следует помнить, что здесь речь идет о преднамеренном обмане. Печально слышать, как порядочные люди безрассудно обвиняют других во лжи только потому, что те произнесли неправду в простоте своего сердца. Утверждение может быть ложным по факту, но истинным по своему намерению; точно так же, как утверждение может быть истинным по факту, но произнесенным с намерением обмануть. Именно обман в сердце заставляет уста произносить ложь. Никого не следует так обвинять, если только доказательства ясно не показывают, что было намерение лгать.

Праведные будут сохранены от зла, так как они искали добра другим. Но непокорные будут судимы без милости; ибо Бог не может не проявить Свою ненависть ко лжи и Свое одобрение истины и праведности. Сравните Неемию и Санваллата (Неемия 6:5-9).