Эта глава Притчей подчеркивает абсолютный суверенитет Бога над человеческими планами и Его безошибочное суждение обо всех поступках. Она призывает людей предавать свои пути Господу, жить праведно и ставить честность и мудрость выше мирской выгоды. Текст также описывает характеристики идеального, справедливого царя, чье правление утверждается праведностью.
Человеческая пословица: «Человек предполагает, а Бог располагает», находит свой гораздо более ранний аналог в Притчах 16:1.
“Не во власти идущего давать направление стопам своим” (Иеремия 10:23).
Он может планировать и устраивать, но когда наступает время говорить или действовать, ответ приходит от Иеговы. См. Валаама (Числа 23-24).
С момента грехопадения человеку стало свойственно оправдывать себя. Пока он не будет приведён к свету Божьей святости, он уверен, что его поведение оправдано. Его пути чисты в его собственных глазах, но ему нельзя доверять, чтобы он судил себя правильно, ибо сердце лукаво более всего и крайне испорчено. Иегова взвешивает духи. Его весы точны. Его суд безошибочен; это Он торжественно заявляет,
«Ты взвешен на весах и найден очень легким» (Даниил 5:27).
Только позволив Богу быть судьей его греха, человек может получить спасение, дарованное через завершенное дело Сына Божьего на Голгофском кресте. В противном случае осуждение может быть его единственной участью. См. Валтасар (Даниил 5:25-30).
Слово «предай» можно перевести как «перекати». Тот, кто перекатывает свои дела на Господа, обнаружит Его всегда готовым взять их все под Свой контроль и довести их до надлежащего завершения. Но следует помнить, что если я таким образом вверяю Ему всё, я больше не выбираю для себя, каким должен быть исход, но говорю с уверенностью,
Да будет воля Твоя.
Бог хотел бы, чтобы каждое желание было прошептано Ему на ухо, а затем оставлено в вере, чтобы Он мог действовать по Своей любви и безошибочной мудрости. См. Анну (1 Царств 1:9-20).
Всё в конечном итоге приведёт к славе Божьей. Долгая история греха и скорби Земли в конечном итоге возвеличит Его любовь и Его святость. Те, кто спасён Его благодатью, будут славить Его вовеки; но и нечестивые признают Его справедливость в день своего осуждения.
Он ненавидит гордость; все, кто ходят горделиво, будут сокрушены перед Ним, как бы они ни пытались сопротивляться Его силе. Они будут признаны виновными, когда Он воссядет на престоле суда. Насколько же лучше склониться в покаянии сейчас, пока Он на престоле благодати! Смотрите Его слово относительно суда над Содомом и Гоморрой (Иуда 1:7; 2 Петра 2:6).
Неправильные поступки между людьми лучше всего примиряются добротой и правдой. Эта пословица не относится к искуплению наших грехов перед Богом. Никакое количество добрых дел и правдивых слов не может очистить совесть от вины и получить Его принятие. Но проявляя раскаяние и заглаживая вину перед тем, против кого согрешили, мы значительно продвинемся к очищению его разума от прошлого зла.
Страх Иеговы ведёт к удалению от нечестивого и противоречащего здравому учению. Этот страх Божий побудит человека стремиться иметь совесть, чистую от оскорблений, как перед Богом, так и перед людьми. См. апостола Павла (Деяния 24:16).
Истина этой пословицы является глубоким утверждением, над которым нечасто задумываются. Оно не допускает исключений. Если пути человека угодны Господу, его враги не смогут сказать ни единого слова против его характера. Они могут ненавидеть его, но они вынуждены признать, что Бог с ним.
Если, следовательно, мои враги не в мире со мной, я должен спросить себя: Действительно ли мои пути угодны Богу? Несомненно, вскоре мне будет напомнено о чем-то, что нуждается в суде в Его присутствии.
Тот, кто тихо продолжает
сквозь порицания и похвалы,
закроет уста его врагов. Он не тратит времени на самооправдание, но заботится только о том, чтобы угодить Богу и вверяет всё Тому, Кто судит праведно. Святая, смиренная жизнь заставит замолчать даже его злейших врагов. См. Даниил (Даниил 6:4-5).
Непорочность сердца лучше тысяч серебра и золота. Как беден человек, который накапливает свои миллионы, но жертвует своей совестью ради этого! Простая жизнь, с покоем в уме и сердце, и жизнь по праведным принципам бесконечно предпочтительнее большого дохода, сопряженного с алчностью и нечестивыми делами. См. Навуфей и Ахав (3 Царств 21:0).
Сравните этот стих с Притчами 16:1. Люди часто думают, что поступают по-своему, тогда как на самом деле Господь ведет их странными путями для их наставления и благословения. См. Ноеминь (Руфь 1:21).
Эти стихи напоминают нам об идеальном Царе. Иногда возвышались земные монархи, которые ненавидели беззаконие и любили праведность. Но этот мир всё ещё стонет в ожидании пришествия и царствования истинного Царя, Который будет судить народы по справедливости, и в чьих устах презрен будет нечестивец.
Только Помазанник Божий, чей престол будет утвержден праведностью и для Кого всякое беззаконие является мерзостью. На Его устах верное решение, ибо Его уста не нарушают законов здравого суждения. Христос — великий образец для всех человеческих правителей. В той мере, в какой они подражают Ему, они должным образом поддерживают царскую славу.
Всё, что праведно и истинно среди людей, от Бога. Всякая непристойность и нечестные уловки мерзки в Его глазах. Поэтому мы видим весы и гири, представленные в середине этого раздела, относящегося к царскому достоинству. Ибо та же непорочность, которая направляет решение праведного царя, также влияет на меры, используемые самыми бедными из его подданных.
Царь благоволит к устам истины и любит здравые речи. Его гнев подобен смертному приговору, но мудрость умиротворит его. В его благоволении жизнь и освежение. Если жизнь в свете лица земного царя, то насколько больше жизни в свете Царя царей-
“полнота радостей пред лицем Твоим” (Псалом 16:11).
См. Давида (2 Царств 3:36).
Сравните с примечаниями к Притчам 2:1-9. Человек мудрости и разумения обеспечивает свое благополучие для обоих миров (см. Даниила 5:11). Легко быть обманутым поддельной мудростью, которая исходит не свыше, но является земной, чувственной и бесовской. Та мудрость, которая не начинается со страха Господня, является подделкой Сатаны. Высокомерные, мирские люди могут хвастаться, что обладают всем знанием, но они не знают, как уклониться от зла. Они следуют по пути беззакония.
Гордость погубила архангела, как она погубила бесчисленные мириады мужчин и женщин на земле. Это верный предвестник падения; Высокий и Возвышенный, обитающий в вечности, не может допустить, чтобы самовозвышение Его творения оставалось бесконтрольным. Гораздо лучше быть малым в собственных глазах и обрести счастливое общение со смиренными, чем разделять стремления и сокровища гордых духом.
Именно когда видишь гордость в другом, тогда её уродство ясно раскрывается. Как часто мы самодовольно терпим в себе то, что вызывает у нас отвращение, когда видим это в ком-то другом. Но Бог замечает малейшее начало неосужденной надменности в каждом сердце.
Какой разум может постичь, насколько ненавистным это всё должно быть Ему! Да позаботимся мы о том, чтобы этот смертный грех был рассмотрен в Его присутствии, прежде чем он приведёт нас к нашей вечной скорби! См. Амана (Есфирь 5-7).
Эти пять стихов образуют серию эпиграмм о ценности применения мудрости к различным делам жизни. Поступать мудро в деле, представляющем трудные препятствия, обеспечивает хороший результат. Это справедливо для тех, кто доверяет Иегове и находит свое счастье в послушании Ему.
Когда мудрость управляет нашим сокровенным, наше поведение будет благоразумным. Добрые уста продемонстрируют смиренное сердце и готовность учиться. Это истинное разумение, и подобно источнику живой воды оно изливается, чтобы благословлять других. Обратное справедливо для глупцов. Их безрассудство очевидно любому проницательному человеку.
Состояние сердца имеет первостепенное значение. Если там всё в порядке, то и слова уст будут праведными. Полезный и приятный совет мудрых заменит спекулятивные хвастовства мирской мудрости. Обратите внимание на характеристики истинной мудрости, описанные в Иакова 3:17, и посмотрите на исповедание царицы Савской (3 Царств 10:6-9).
Этот стих повторяет утверждение из Притчи 14:12. Он подчёркивает опасность отказа от пути мудрости ради самоизбранных путей, которые ведут только к смерти. См. примечание к этому стиху.
Работник занимается своим делом из-за желания быть удовлетворенным плодами своего труда. Его аппетит жаждет удовлетворения, и поэтому он продолжает свое служение. Так Бог установил, когда грехопадение изгнало человека из сада, и ему было велено есть свой хлеб в поте лица своего. Богатство, полученное без труда, как правило, очень опасное приобретение. Тот, кто знает усталость честного труда, будет осторожен в том, как он использует результаты своего труда. Поразмыслите над случаями Руфи (Руфь 2:0) и Гедеона (Судей 6:11-12).
См. примечания к Притчам 11:13 и 17:9. Каждый, кто пристрастился к греховно жестокой привычке сплетничать, должен тщательно обдумать эти слова. Это нечестивый человек, который роет зло и чьи уста, кажется, объяты огнем ада. Такой человек ходит, рассеивая семена раздора, как сеют пух чертополоха или стручки других вредоносных сорняков, что приводит к жатве горя и мучений для многих душ.
Нет сомнений, что сплетни и злословие являются одним из величайших проклятий среди христиан. Этот отвратительный порок отчуждает самых дорогих друзей и порождает всевозможные недоразумения. Многие оскверняются, повторяя истории, которые благочестивый человек постарался бы скрыть и никогда не повторять.
Посмотрите, какое зло причинило доносительство Доига Идумеянина, и смотрите, чтобы вы не следовали по стопам такого отвратительного негодяя (1 Царств 22:9-19).
Многие, в остальном добрые и милосердные души, были введены в заблуждение энергией и кажущейся искренностью жестокого человека. Его глаза были ослеплены, и его повели за собой, чтобы присоединиться к этому жестокому человеку в делах, которые были совершенно противоположны его собственному более зрелому суждению. Приятные речи в сочетании с магнетической личностью часто приводили человека на недобрый путь.
Мудро не поддаваться слишком легко убеждению. Прежде чем принять решение, уделите время, чтобы выяснить волю Божью, чтобы не стать соучастником грехов других людей. Пренебрежение этим привело Иосафата, весьма любезного человека, во многие ловушки (2 Паралипоменон 18:1; 2 Паралипоменон 20:35-37).
Вероятно, последняя строка этой пословицы должна читаться просто,
Оно будет найдено на пути праведности.
Стих не говорит, что седина никогда не будет найдена на путях нечестия; увы, часто седые волосы венчают голову грешника. Но это характерно для пути праведности, и когда она там находится, это действительно венец чести. Разгульная жизнь в юности обычно означает немощь в среднем возрасте и преждевременную смерть. Воздержание и праведность, как правило, укрепляют тело и продлевают жизнь. Послушайте свидетельство Калева, который всецело следовал за Господом (Иисус Навин 14:11); и обратите внимание на то, что написано о Моисее (Второзаконие 34:7).
Самообладание — величайшая из всех побед. Люди покоряли царства, но терпели поражение в попытке контролировать себя. Вспыльчивость часто оправдывается генетической предрасположенностью, но это скорее свидетельство неосужденной гордыни и нетерпения.
«Научитесь от Меня,» сказал Иисус, «ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матфея 11:29).
Кроткий человек — это не безвольный человек, но он не скор на гнев. Он может быть праведно возмущен, когда того требуют обстоятельства, но не тогда, когда речь идет о его собственном достоинстве.
“Приложите…к [воздержанию] терпение” (2 Петра 1:6)
это стих для всех нас. Это, как правило, признак слабости, когда человек позволяет себе рассердиться и возбудиться перед лицом противодействия. Обратите внимание на спокойствие духа Неемии и его упование на Бога, когда он сталкивался с раздражающими насмешками и откровенным противодействием врагов Иерусалима.
В этом мире может показаться, что случай управляет жизнями людей (Екклесиаст 9:11). Но высший разум контролирует всё, даже когда Он невидим и непризнан.
Люди древности часто прибегали к метанию жребия, чтобы разрешить беспокоящие вопросы. Он использовался для разделения Ханаана между коленами (Числа 26:55-56) и во многих случаях для обнаружения виновных (например, Иона 1:7). Последнее упоминание об использовании жребия в Писании связано с избранием Матфия на вакантное апостольство, оставленное Иудой (Деяния 1:15-26). Похоже, что со времен патриархов Бог выносил суждение через жребий, и поэтому сообщество двенадцати использовало этот метод, чтобы сохранить их число полным. Павел, очевидно, никогда не был причислен к ним. Он был вестником славы Христа для народов, тогда как двенадцать были связаны в первую очередь со свидетельством иудейскому народу.
Примеры того, как Бог выносил приговор по жребию, см. в случаях двух козлов (Левит 16:8); Ахана (Иисус Навин 7:16-18); и Ионафана (1 Царств 14:41). В книге Есфирь мы находим жребий (называемый Пур), использованный Аманом, чтобы определить день для уничтожения иудеев (Есфирь 3:7 и 9:24-25).