В этом обзоре главы обсуждаются два свидетельства: величие и сила Бога в творении (Псалом 19:1-6) и Его божественная цель, явленная в Его Слове (Псалом 19:7-11). Подчеркивается, что эти два свидетельства, истинная наука и библейская истина, не противоречат друг другу. Текст также выделяет поклонение Богу как Творцу и Искупителю, проводя параллели с книгой Откровения.
В этом девятнадцатом Псалме Дух Божий прославляет две вещи, обращает наше внимание на два свидетельства. Во-первых, в стихах 1 Тимофею 6:0 мы имеем свидетельство о величии и силе Бога в творении. Затем со стихов 7 по 11 мы имеем свидетельство Слова Божьего, излагающее божественную цель и замыслы, открывающее разум Божий в отношении человека. В стихах с 12 по 14 мы имеем то душевное упражнение, которое должно быть результатом вдумчивого рассмотрения этих двух свидетельств.
Между свидетельством природы и свидетельством Слова Божьего нет ни малейшего конфликта. Люди часто пытались противопоставить природу и Библию друг другу; настаивали на том, что Библия ненаучна, а наука небиблейская. Но научный факт и библейская истина никогда не противоречат друг другу. Научные теории, эти научные гипотезы, которые никогда не были доказаны, часто противостоят откровению, которое Бог дал в Своём Слове, а истинная наука часто противостоит определённым толкованиям, которые люди давали частям Библии. Но настоящая наука никогда не противостоит правильному пониманию или верному толкованию Библии, потому что наука — это просто упорядоченное представление фактов естественной вселенной, тогда как Библия — это упорядоченное представление разума Божьего в связи с искуплением.
В четвертой и пятой главах книги Откровения вы найдете очень замечательный контраст или сравнение. В главе 4, стихе 3, вы смотрите на небеса, и там вы видите Сидящего на престоле, Чьи черты не различимы ясно. Он пребывает в таком сияющем свете, что сам Иоанн не мог различить Его черт. Он говорит:
«Сидящий [на престоле] был видом подобен камню яспису и сардису».
Это интересно, потому что яшма и сард были двумя из камней, которые находились на наперснике древнего первосвященника. Они были первым и последним упомянутыми камнями. На наперснике было двенадцать камней, расположенных в четыре ряда по три в каждом, и на этих двенадцати камнях были выгравированы имена колен Израилевых, и каждое из этих имен имеет определенное значение. Поразительно то, что на камне яшме было выгравировано имя «Рувим», а Рувим означает «Вот сын». На сарде было выгравировано имя «Вениамин», а Вениамин означает «Сын моей правой руки». Иоанн говорит, как бы, я не мог ясно видеть Его, слава была слишком сияющей. Я не мог различить Его черты, но я мог видеть, что Он был подобен камню яшме и сарду. А затем видно, как двадцать четыре старца падают ниц перед Сидящим на престоле, и они поклонялись Ему, как нам сказано, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них. Они поклонялись Сыну Божьему как Творцу материальной вселенной.
Когда вы доходите до пятой главы, все становится яснее, и Иоанн, который привык к этой сияющей славе, теперь говорит:
«И я взглянул, и вот, посреди престола… Агнец как бы закланный» (стих 6),
или как говорит прекрасный перевод Уэймута,
«Я видел Агнца, который выглядел так, словно был однажды принесен в жертву.»
На Агнце всё ещё были следы смерти, и Иоанн говорит, что «двадцать четыре старца пали перед Агнцем» и поклонялись Агнцу и воскликнули,
«Ты достоин…ибо Ты был заклан, и искупил нас Богу Своею кровью из всякого колена, и языка, и народа, и племени; и соделал нас Богу нашему царством священников» (стихи 9, 10, 12).
В главе 4 Агнцу поклоняются как Творцу, а в главе 5 Ему поклоняются как Искупителю. Поэт хорошо сказал:
"Велико было мир из небытия призвать, >Еще большим было искупить."
Когда мы изучаем книгу творения, когда мы смотрим на небо и обозреваем землю, мы повсюду находим свидетельства божественной силы, могущества и мудрости. Я не могу понять, как разумные люди могут сомневаться в реальности или личности Бога, когда они смотрят на это чудесное творение. Если бы за этой вселенной не стоял разум, солнца и звездные системы давно бы столкнулись, и вселенная разлетелась бы на куски; но Тот, Кто создал вселенную, «держит все словом Своей силы» (К Евреям 1:3). Как поразительно Псалмопевец подчеркивает бытие Бога и безумие сомнения в этой реальности, когда Он говорит:
“Насадивший ухо, не услышит ли? Образовавший глаз, не увидит ли?” (Псалтирь 94:9).
Можете ли вы представить кого-либо, способного создать человеческое тело, привести человеческое тело в бытие и дать ему жизнь, создать ухо и сделать так, чтобы это ухо могло воспринимать звуки внешнего мира, и при этом это существо ничего не знало бы о слухе само? Можете ли вы представить кого-либо, обладающего достаточной мудростью, чтобы создать глаз, это чудесное окно души, и при этом не способного видеть самого себя? Сам факт того, что у нас есть такие чудесные способности, является доказательством того, что за этой вселенной должен стоять личный Бог.
«Небеса возвещают славу Божию; а твердь являет дело рук Его.»
Что подразумевается под «небесами»? Не просто небо, но все эти мириады за мириадами световых сфер, звёзд, солнц, лун, солнечных систем, одна за другой простирающиеся в бесконечность. Нет пределов пространству. Это то, о чём абсолютно невозможно помыслить; как бы вы ни старались, вы не можете представить ограниченное пространство. Сразу же ваш разум говорит: «Интересно, что там, по ту сторону?» Это безграничное пространство заполнено вселенными, многие из которых в миллионы раз больше нашей. И всё это, звёздные небеса, провозглашает славу Божию-
“Вечно поют, сияя >Рука, что нас создала, божественна.’”
Первая глава Бытия говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю». Странно, какие глупые вещи говорят люди. Совсем недавно я снова столкнулся с тем же старым глупым утверждением, что первая глава Бытия не может быть достоверной, потому что она говорит о растительности, растущей на земле на третий день, в то время как солнце было создано только на четвертый день, а без солнечного света растительности быть не может; следовательно, абсурдно думать о деревьях, растущих до того, как было создано солнце. Я согласен, что это абсурдно, но абсурдность существует в уме скептика, а не в Слове Божьем. Слово Божье говорит нам, что солнце было создано до начала дней. «В начале сотворил Бог небо» – это включает солнце – «и землю» – эти два термина охватывают все светила, которые катятся в пространстве. Но когда мы доходим до четвертого дня, мы читаем, что Господь Бог создал солнце, «чтобы светить на землю». Не сказано, что Он создал солнце тогда, но до того времени лучи солнца не были сфокусированы на земле так, как сейчас. Противоречия нет: противоречие существует только в уме неверующего. Бог в начале «сотворил небо и землю» и «небеса проповедуют славу Божию». Замечали ли вы, как различные небесные светила используются как образы нашего Господа Иисуса Христа и Его искупительной работы? Например, Его называют «Солнцем правды». Его называют «светлой утренней звездой», и, с другой стороны, те, кто следует за Ним и исполняет Его волю, должны сиять «как звезды во веки веков». Луна используется как образ народа Божьего, и замечательная особенность луны в том, что она не имеет собственного света, весь ее свет – это отраженная слава. Мы, народ Божий, ничего не имеем в себе, мы сами по себе тьма, но когда мы познаем Солнце правды, мы отражаем Его свет. Бог использует эти небесные светила как образы Своей искупительной работы.
Небеса проповедуют славу Божию; и о делах рук Его вещает твердь.
Что он имеет в виду под твердью? Это касается другого возражения, с которым я часто сталкиваюсь, даже в книгах, и меня поражает, насколько глупыми могут быть некоторые люди, мудрые в других отношениях. Некоторые из великих авторитетов увековечивают эту же глупость, что еврейский народ верил, и их Библия учила, что прямо над землей была твердая твердь, и солнце, луна и звезды были помещены в этой твердой тверди. Они говорят, что теперь мы, конечно, знаем, что это неправда, и поэтому мы должны отбросить книгу Бытия. Какая глупость, какое вопиющее проявление невежества! Когда мы обращаемся к первой главе Бытия, мы читаем, что Господь Бог сотворил птиц, чтобы они «летали над землей по тверди небесной» (стих 20). В своего рода хрустальном куполе? Нет; твердь — это атмосфера, окружающая землю. Если бы соотношение кислорода и азота изменилось, вся вселенная взорвалась бы. Бог подвесил эту атмосферу вокруг земли в правильных пропорциях: столько кислорода и столько азота, и поэтому мы способны дышать, существовать, и если бы произошло какое-либо заметное изменение, мы бы все умерли. И так: «Твердь вещает о делах рук Его». Твердь говорит: есть Бог, за вселенной стоит разум. Химик идет в свою лабораторию, берет столько кислорода и столько азота, смешивает их вместе и производит определенные газы. Я читал о профессоре химии в Сан-Хосе, Калифорния, который несколько лет назад давал задание в лаборатории, и студенты смешивали определенные соединения, но они немного нарушили пропорции, и все взорвалось, и вся стена старшей школы была выбита. У нас такое происходило бы постоянно, если бы не было Бога абсолютной мудрости, управляющего вселенной.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Днем, когда мы видим солнце, проходящее по небесам, кто может не видеть, что за этой вселенной должен стоять разум, который направляет это солнце и управляет его движениями? А когда наступает ночь и вы смотрите на звездное небо, как можно не верить, что есть Бог, сотворивший все это? И это свидетельство Бога язычникам, у которых нет другого свидетельства, кроме свидетельства совести, людям, у которых нет Библии.
«Нет ни речи, ни языка; Их голос не слышен»
Обратите внимание, как это должно читаться. Здесь в А.В. сказано: «Нет ни речи, ни языка, *где* не слышен был бы их голос», но слово «где» выделено курсивом. Что он на самом деле говорит, так это: если вы хотите услышать голос Бога, если вы хотите доказательств реальности Бога, посмотрите на дневное небо и увидите облака, солнце и собирающиеся бури, прислушайтесь к голосу грома, а затем, когда наступит ночь, посмотрите на звезды, на эти разнообразные созвездия, подумайте, как чудесно все движется с точной математической прецизией. Вы услышите голос Бога, и все же нет речи, их голос не слышен. Но вы не можете не осознать, если вы вдумчивы, что за вселенной должен стоять божественный разум. И это свидетельство обращено ко всем людям повсюду.
По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. В них Он поставил скинию для солнца, и оно, как жених, выходит из чертога своего, радуется, подобно исполину, бегущему поприще.
И разве это, в конце концов, не образ нашего Господа Иисуса Христа? Он есть Солнце правды, Которое со временем будет явлено как Жених Своих, когда Он явится в силе и славе, чтобы благословить всю вселенную, когда это Солнце правды взойдет «с исцелением в лучах Своих» (Малахия 4:2).
«Исход его от края небес, и шествие его до края их, и ничто не сокрыто от теплоты его.»
Итак, это свидетельство природы, и каждый человек обязан внимать этому свидетельству. Ни один честный человек не может взглянуть на небеса без осознания того, что должен быть Бог, и без осознания того, что этот Бог есть Бог порядка, Бог праведности. А что такое праведность? Это просто упорядоченность, и эта вселенная управляется упорядоченно, и поэтому свидетельства небес достаточно, чтобы убедить человека в необходимости покаяния, в примирении с Богом вселенной. Но Бог добавил к этому больше, Он дал нам Свое Слово, и от стихов 7 до 11 мы имеем свидетельство закона.
Закон Господа совершен, обращающий душу.
Вы заметите, что свидетельство закона дано в виде серии из трех двустиший, трех стихов, и в каждом из них упоминаются две вещи, чтобы мы могли их рассмотреть. Стих 7,
Закон Господа совершен, укрепляет душу: откровение Господа верно, умудряет простых.
Под этим термином «закон», конечно, не имеется в виду только Десять Заповедей. Мы думаем о них как о законе Божьем, но под законом имеется в виду всё откровение разума и воли Бога в Его Слове. В этом смысле всё Слово является законом Божьим, и этот закон совершенен. Это соответствует новозаветному откровению.
Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2-е Тимофею 3:16-17).
Бог дал совершенное откровение в Своём Слове, и каков эффект, если к нему прислушаться? «Обращает душу», обращая душу к Богу. Слово Божье, если принято в сердце, если в него поверить, обращает душу к Богу. Затем обратите внимание на вторую половину этого двустишия,
Откровение Господа верно, умудряет простых.
Слово «свидетельство» снова охватывает всю Библию. Хотите ли вы мудрости, которая действительно имеет значение? Изучайте свою Библию. Как так получается, что люди мира сего, мудрые в других вещах, так невежественны в духовных вопросах? Это потому, что они игнорируют свидетельство Слова.
Свидетельство Господа верно, умудряя простых.
Если вы будете изучать свою Библию, полагаясь на Святого Духа, вы обнаружите, что она даст вам просвещение, знание, мудрость, которые все писания людей никогда не смогут вам дать.
Я рассказывал в другом месте, как много лет назад, будучи молодым офицером Армии спасения, я приехал домой на короткий отпуск в Южную Калифорнию, где у моих родных было оливковое ранчо. Там я нашел ирландского проповедника, бедного человека, умиравшего от туберкулеза, и он был слишком болен, чтобы смена климата могла ему помочь. Он попросил разрешения жить в маленькой палатке подальше от дома, среди оливковых деревьев. Там у него были кровать, стол и стул, и когда он мог сидеть, он сидел там, размышляя над Словом Божьим и записывая несколько писем. Когда я приехал домой, моя мать сказала: «Я хочу, чтобы ты пошел туда и навестил Джеймса Фрейзера». Я пошел, и он очень любезно поприветствовал меня и сказал: «Что ж, молодой человек, вы пытаетесь спасать души», и он продолжил, сказав мне слово ободрения, а затем сказал: «Сядьте, и позвольте мне рассказать вам несколько вещей, которые мой Отец говорил мне.
О, что он начал давать мне из Слова Божьего, пока я сидел там, возможно, часа два. И тогда я сказал: «Вам нельзя больше говорить, вы устанете».
Он сказал: «Возьми это и передай другим».
Я сказал: «Но как я могу узнать это сам? Можете ли вы рассказать мне о каких-нибудь книгах, которые я могу прочитать и которые объяснят все это?»
«Мой дорогой юноша, — сказал он, — я узнал эти вещи, стоя на коленях на земляном полу маленького домика под соломенной крышей на севере Ирландии, с моей открытой Библией на стуле передо мной. Тот, Кто написал Библию, приходил изо дня в день и объяснял их мне, и ты можешь узнать больше за несколько недель на коленях, с Богом, над Его Словом, чем во всех школах за всю жизнь».
Я был поражен, и с тех пор всю свою жизнь благодарил Бога за того маленького ирландца, Джеймса Фрейзера. Все эти годы я дорожил уроком, который он мне преподал. Если вы хотите мудрости, которая приходит свыше, если вы хотите истинного знания, изучайте свою Библию сами, в зависимости от Святого Духа Божьего. Не полагайтесь только на то, что могут дать вам другие. Боюсь, что многие христиане почти никогда не открывают свои Библии, кроме как когда приходят на собрание. Если бы мы только научились проводить время за Книгой, мы бы нашли там раскрытую мудрость Божью.
Обратите внимание на второе двустишие в стихе 8.
Уставы Господа праведны, веселят сердце: заповедь Господа чиста, просвещает очи.
Этот термин «уставы» означает, конечно, пути, которые Бог прокладывает для вас, наставление о том, как вам следует ходить. Люди иногда боятся Божьих уставов, но когда вы следуете им, вместо того чтобы найти разочарование, ваше сердце наполняется радостью.
«Уставы Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.»
Как сильно отличается Божья работа от человеческих представлений. «Простой, ничем не обремененный Божий план», такой ясный, такой понятный, просвещающий глаза! Я знал людей, которые были совершенно неграмотны, и все же благодаря изучению этой Книги, потому что они учились в школе Бога и Его Слова, они были намного мудрее многих, кто имел множество степеней, приписанных к их именам.
Затем рассмотрите последнее двустишие в стихе 9,
Страх Господень чист, пребывает вовек.
Это не страх в смысле боязни Бога, но страх в смысле благоговения перед Его бесконечной святостью. Когда вы читаете Слово и сознательно входите в Его присутствие, это чувство благоговения охватывает вашу душу, и вы говорите: я не хочу огорчать такого Бога; я хочу ходить в послушании Ему, и результатом является очищение вашей жизни. То, что вы перенимаете от окружающего мира, очищается из вашей жизни. Другая половина этого двустишия,
Суды Господа [и это не суд в смысле осуждающего приговора, но это решения Господа] истинны и праведны совершенно.
Никогда не верьте ничему другому. Сатана будет пытаться заставить вас думать, что решения Господа часто суровы и жестоки и будут противоречить вашим собственным наилучшим интересам, но
“Суды [решения] Господа истинны и праведны совершенно. Они вожделеннее золота, да, чем множество чистого золота: слаще также, чем мед и соты.”
Вы начнете упиваться этим Словом и скажете себе: Я никогда не находил ничего столь драгоценного для моей души, как это. Иеремия сказал:
“Я нашел слова Твои и съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего” (Иеремия 15:16).
Вы помните, что сказал Иов,
«Я почитал слова уст Его более, нежели мою насущную пищу» (Иов 23:12).
И вот Давид добавляет свое свидетельство и говорит: Твоя истина есть
вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и сотов.
Более того, ими твой раб предупрежден.
Изучайте Слово Божье не только для собственного наслаждения и назидания, но и для того, чтобы быть защищенными от того, что противоречит разуму Божьему. Джон Баньян написал на первой странице своей Библии,
«Эта Книга убережёт тебя от греха, или грех убережёт тебя от этой Книги.»
Если вы день за днём размышляете над Словом Божьим, это убережёт вас от греха. Если вы небрежны, и сердце ваше холодно, и вы вне общения с Богом, грех удержит вас от Книги.
И раб Твой охраняется ими, и в соблюдении их великая награда.
Храня Его Слово до конца.
С 12 по 14 стих мы видим упражнение души, которое рождается размышлением над Словом Божьим. Псалмопевец спрашивает,
“Кто может понять свои ошибки?”
У меня не было бы возможности проверять себя, если бы не Слово.
“Очисти меня от тайных грехов.”
В моей жизни есть вещи, о которых, как может сказать каждый из нас, никто другой ничего не знает. Знает только Бог. Теперь, Господи, примени Твое Слово и очисти меня от сокровенного, от тайных грехов. И он добавляет,
“Удержи раба Твоего также от преднамеренных грехов.”
Что такое дерзкие грехи? Он здесь отличает дерзкие грехи от грехов по неведению. По закону не было жертв за дерзкие грехи-
«Человек, который будет поступать дерзко,…умрет» (Второзаконие 17:12).
Жертвы были за грехи по неведению.
"Удержи раба Твоего от дерзких грехов."
То есть, умышленные грехи, прямые нарушения явленной воли Бога.
«Да не господствуют они надо мной: тогда я буду праведен, и буду невинен в великом беззаконии» — в нарушении открытой воли Божией.
Приходит заключительная молитва, и как метко она ложится на уста каждого служителя Христа, да, каждого верующего, но в особенности каждого, кто каким-либо образом стремится публично служить Богу.
“Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой.”
И если слова моих уст и размышления моего сердца будут угодны Господу, они должны быть в согласии со Словом. Только когда человек служит Словом, он угоден Богу.