Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года этотЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
свободно, помогая строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Псалмы
Библейские комментарии Псалом 2 ===========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
ПсалмыПс. 1ПсалмыПс.ПсалмыПс. 3
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Печатная версия Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Книга Псалмов обладает очень чудесным пророческим характером. Она самым удивительным образом излагает замыслы Бога относительно земли и попытки Сатаны расстроить эти замыслы. В первой книге, Псалмы 1:0 по 41, мы видим конфликт, бушующий между Богом и силами зла, конфликт, который начинается с пришествия Господа Иисуса Христа в этот мир, сосредоточен на Кресте, а затем после воскресения Христа продолжается вплоть до Его второго пришествия. Все переживания, также, через которые проходит Его народ, связанные с отверженным Христом, очень ярко предстают перед нами в этой первой книге Псалмов.
Вторая книга Псалмов, с 42 по 72, показывает нам, что замыслы Бога будут исполнены, несмотря на все усилия Сатаны помешать этому, и мы видим народ Божий, народ Израиля, рассеянный среди язычников и ужасно страдающий, как это было на протяжении всех веков с момента отвержения Христа.
Затем, когда мы переходим к третьей книге, Псалмы 73:0 по 89, мы видим остаток Израиля на земле Палестины после того, как они были собраны из народов язычников, ожидающий Мессию, но ужасно страдающий под преследованием зверя и антихриста. Их страдания достигают кульминации в Псалме 88:0, где они взывают в муках, когда волны и валы суда обрушиваются на них как раз перед тем, как благословенный Господь является в благодати для их славного избавления, как показано в Псалме 89:0, когда Царь, великий Сын великого Давида, приходит, чтобы взять царство и избавляет Свой народ.
В четвертой книге мы видим Мессию, царствующего на Сионе, и первого человека со всем грехом, скорбью и несчастьем, которые он принес в мир, смещенного, и Второго Человека Божьего, Господа с небес, приносящего тысячелетнее благословение.
В пятой книге, со 107 по 150, мы имеем прославление божественного правления, всё дышащее призывается благословлять и прославлять Бога потому что дивным образом наконец праведность восторжествовала над злом; свет вытеснил тьму, и благословенный Господь Иисус Христос царствует, имея каждого врага под Своими ногами.
Это дает нам пророческий очерк книги Псалмов, и это замечательно, когда мы читаем этот ветхозаветный сборник гимнов — ибо это действительно так — видеть упорядоченный способ, которым один Псалом следует за другим. Если у кого-либо есть сомнения относительно божественного вдохновения Писания, мне кажется, что тщательное изучение одной только книги Псалмов должно ясно показать ему, что Бог устроил все эти вещи, вплоть до расположения этой чудесной книги. В наших сборниках гимнов у нас есть прекрасная коллекция евангельских текстов и прекрасных, священных гимнов, но мы могли бы поменять их местами; мы могли бы взять их все, если бы у нас были печатные формы, перемешать их, а затем снова собрать, и это мало что изменило бы. Но если бы вы изменили положение одного из этих Псалмов, вы бы нарушили все целое. Каждый Псалом находится именно в том месте, где Бог хотел бы, чтобы он был, чтобы рассказать историю плавно, упорядоченно. Но, конечно, вам нужно иметь открытые глаза, чтобы различить это. Если вы думаете только о себе, читая эти Псалмы, вы никогда не увидите, что на самом деле охватывает эта книга, но как только вы поймете что-то из пророческого замысла Божьего, как только вы войдете в Его цель во Христе Иисусе для народа Израиля и языческих народов, вы поймете, как чудесно эта книга вписывается в божественную программу.
Мы видели, что в первом Псалме ярко контрастируют два человека, и что эти двое — первый Адам и последний Адам. Когда я говорю о первом человеке, я имею в виду не только Адама, но Адама и весь его род, потому что Писание признает только двух людей. Библия — это история двух людей. В 1 Коринфянам 15:47 нам сказано: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба». Кто был тот первый человек? Ну, вы скажете: «Это Адам». Очень хорошо, а второй Человек — кто? Каин? Нет. Но разве он не был вторым человеком? Да, он был вторым человеком, появившимся на земле, но в глазах Бога он был лишь еще одним изданием первого человека, и каждый человек, родившийся в мире с тех пор, был просто еще одной копией первого человека. Это как издание книги. У вас может быть 50 000 экземпляров, но все они — одна и та же книга, и так же могут быть миллионы и миллиарды людей, родившихся в этом мире, но все они — лишь копии первого человека. Адам родил сына по своему образу и по своему подобию, и каждый, кто приходит в мир с тех пор, носит образ и подобие Адама. И поэтому Писание говорит, что первый человек, охватывающий весь человеческий род, «из земли, перстный». А затем оно говорит: «Второй Человек — Господь с неба». И в тот момент, когда бедные грешники доверяются Иисусу, они соединяются со Вторым Человеком. Он — их глава, и связь с первым человеком разорвана навсегда. Итак, вы видите Христа в противоположность первому человеку в Псалме 1:0.
В Псалмах 2:0 мы видим решимость Иеговы сделать Христа правителем над всем, дать Ему престол на горе Сион и таким образом сделать Его Мессией, ожидаемым народом Израиля, который будет править всем языческим миром и принесет вечное благословение. Но когда Он приходит в мир, мир не готов к Нему, и эта история чудесным образом рассказана в этом Псалме.
Часто отмечалось, что этот Псалом состоит из двенадцати стихов, разделен на четыре раздела по три стиха каждый, и в каждом разделе есть свой говорящий, так что во втором Псалме вы слышите четыре разных голоса. Чьи это голоса?
В первых трех стихах вы слышите голос мира. Послушайте его: «Зачем мятутся язычники [языческие народы], и народы [иудейский народ] замышляют тщетное?» «Народы» – это термин, применяемый к Израилю. «Язычники» относятся к языческим народам. «Восстают цари земные [то есть цари язычников], и князья [правители иудеев] совещаются вместе против Господа и против Его Помазанника». И теперь иудеи и язычники, действуя через своих соответствующих лидеров, выражают голос всего мира, отношение всего мира к Богу. Бог поставил Христа Царем, чтобы принести благословение и иудеям, и язычникам. Каков ответ на любовь Божьего сердца, пославшего Христа? Послушайте голос мира, стих 3: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их». Вот что говорит человек. Мы не хотим быть подвластными Богу; мы не хотим Божьего Царя; мы не хотим Его тысячелетнего царства; мы не хотим быть подвластными Его праведному правлению. Они сказали это, когда Господь был здесь на земле: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Иоанна 19:15). Другими словами, мы не за этого Человека; мы не хотим, чтобы Он царствовал над нами.
Как записано в четвертой главе Деяний, мы находим, что апостолы, сразу после Пятидесятницы, столкнулись с этим и осознали, что второй Псалом исполнялся уже тогда. У них было молитвенное собрание; они говорили с Богом. Прочитайте Деяния 4:0, начиная со стиха 24: «Услышав это, они единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Господи, Ты Бог, сотворивший небо и землю, море и всё, что в них: Который устами раба Твоего Давида сказал: Зачем мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?» И затем они применили это: «Восстали цари земные [то есть языческие правители], и князья собрались вместе [то есть главы иудейского народа] против Господа и против Христа Его. Ибо поистине собрались против Святого Отрока Твоего Иисуса, Которого Ты помазал, как Ирод, так и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским». Ирод представлял иудеев. Он был царем иудейского народа, хотя сам был наполовину идумеянин. Пилат представлял империю там, в Риме. И тогда те первосвященники и вожди Израиля возвысили свои голоса против Бога и Его Сына, Господа Иисуса Христа.
Но заметьте, они могли зайти лишь настолько далеко, насколько Бог в Своем суверенитете позволял им. «Собрались вместе язычники и народ Израильский, чтобы сделать то, что рука Твоя и Твой совет предопределили быть». Они не могли сделать ни шагу за пределы Его определенного дозволения. Бог действительно позволил им распять Своего Сына, пригвоздить Его к дереву, запечатать Его тело в гробнице, но это было все, на что они были способны. Что же тогда произошло? Вернитесь ко второму Псалму. Человек теперь сделал худшее, что мог; человек проявил всю горькую ненависть и злобу в своем сердце по отношению к Богу и Христу. Он не мог сделать ничего хуже, чем распять Господа Славы.
Теперь послушайте другой голос, стихи с 4 по 6: «Тот, Кто восседает на небесах, будет смеяться; Господь посмеется над ними». Они думают, что поступают по-своему, но Бог смотрит с насмешкой; Он видит конец от начала. «Тогда Он будет говорить к ним в Своем гневе и приведет их в смятение Своим сильным негодованием». И теперь вы слышите второй голос. Это голос Бога Отца, и что Он говорит? «Однако Я поставил Моего Царя на Моей святой горе Сион». Они думали, что избавились от Него. Они сказали: «Нет у нас царя, кроме Кесаря»; они кричали: «Распни Его, распни Его», и их воля была исполнена, и Его драгоценное мертвое тело было запечатано в гробнице Иосифа; но Бог не изменил Своего мнения. Он все еще будет царствовать на Сионе. Он будет иметь престол так же верно, как имел крест.
«Я же поставил Моего Царя на святой горе Моей, Сионе». Он взирает на день Своего возвращения, на день, когда Господь Иисус вернется из славы, в которую Он ушел, и Его ноги снова встанут на Елеонской горе, и Он войдет в город Сион и будет славно царствовать там перед Своими древними. Некоторые из нас верят, что день очень, очень близок, когда это Писание чудесным образом исполнится, когда мир снова увидит Господа Иисуса Христа, ибо написано: «Вот, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные» (Откровение 1:7).
В следующих трех стихах мы слышим другой голос, голос Сына Божьего, отвергнутого Мессии. Это как будто Он размышляет над тем, что Отец сказал Ему. Он говорит вслух, чтобы вы и я могли услышать, что происходит в Его разуме. Стих 7: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». То есть, Бог говорит Господу Иисусу Христу: «Что бы ни делали люди, это не меняет Твоих отношений со Мной. Ты Мой Сын, Мой рожденный Сын». Конечно, рождение здесь относится к Его пришествию в мир. Он был зачат от Святого Духа во чреве Девы Марии. Бог говорит о Нем: Ты Мой рожденный Сын, и Я исполню планы, ради которых Я послал Тебя в мир.
«Проси у Меня, и дам Тебе народы [язычников] в наследие, и пределы земли во владение Твое». Как будто Отец говорит Ему: Твой собственный народ не захотел Тебя; народ Израиля отверг Тебя, но у Меня есть нечто большее для Тебя, чем быть принятым только Израилем. Проси у Меня, и Я дам Тебе великое наследие, великое собрание из языческого мира. «Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие, и пределы земли во владение Твое. Ты сокрушишь их жезлом железным; Ты разобьешь их, как сосуд горшечника». То есть, они должны быть сокрушены силой Мессии, сокрушены перед Богом в покаянии и приведены к тому, чтобы принять и признать Его праведным Господом и Спасителем. Удивительным образом это происходит даже сейчас. Это найдет свое исполнение в тысячелетние дни, когда народы повсюду будут приведены к признанию власти Господа Иисуса Христа. Я никогда не прихожу на миссионерское собрание, чтобы не почувствовать, будто по всей платформе должно быть написано: «Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие, и пределы земли во владение Твое». Это воля Божья, чтобы Его Сын имел великое наследие из языческого мира, безбожных язычников.
Но теперь мы подходим к заключительной части этого Псалма, и в последних трех стихах мы слышим другой голос, очень нежный, очень любящий, очень ласковый голос. Я надеюсь, вы его слышали. Если нет, то это не потому, что он не звал, а потому, что ваши уши так привыкли к звукам земли, что они не настроены на голос Святого Духа.
Мы слушали голос мира, голос Отца, голос Сына, и теперь мы слышим голос Святого Духа Божьего. Стих 10: «Итак вразумитесь, цари, научитесь, судьи земли!» Это призыв ко всем власть имущим повсюду признать притязания Сына Божьего. «Служите Господу со страхом». То есть, с благоговением, с трепетом; не со страхом ужаса, не как перед тем, кого нужно бояться, но с благоговейным страхом, какой послушный сын испытывает к своему отцу или к своей матери. «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Поцелуйте Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути, когда гнев Его возгорится лишь немного». Вы улавливаете красоту этого? Вот отвергнутый Царь, и Он предстает перед людьми теперь не как могучий завоеватель, пришедший сокрушить Своих врагов, но во всем величии Своей царской власти. Он протягивает руку, и когда вы смотрите на нее, там шрам, ибо это та рука, которая когда-то была пригвождена ко кресту. Он протягивает руку мира, и Святой Дух говорит: «Бедные мятежные грешники, не боритесь против Него; не ждите того дня, когда придет гнев Агнца, но теперь преклонитесь к Его ногам, поцелуйте Сына, поцелуйте эту израненную руку в знак того, что вы сдаетесь Ему, что вы отказываетесь от дальнейшей борьбы против Него, связывать себя с миром, который отвергает Его». Это день Его милости. В тот день гнева будет слишком поздно, и вы погибнете в пути.
Руки Христа кажутся очень хрупкими,
Ибо они были сломаны гвоздем,
Но только они попадают на небеса
Кого те хрупкие, сломленные руки крепко держат.
Вы когда-нибудь целовали Сына? Вы когда-нибудь склонялись у Его ног, покоряясь Ему?
Взгляните на эти последние слова: «Блаженны все уповающие на Него». И это послание, идущее по всему миру, и которое будет продолжаться до дня Его гнева. Как чудесно иметь возможность сказать: «Я уповаю на Тебя, Господь Иисус, уповаю только на Тебя».
ПсалмыПс. 1ПсалмыПсаПсалмыПс. 3
Примечания: