Эта глава толкует Псалом 21 как пророчество о радости воскресшего Господа в силе и спасении Бога, подчеркивая Его желание привести верующих к славе через Его жертву. Она описывает, как Бог Отец венчает Его золотом и дарует Ему вечную жизнь через воскресение, противопоставляя это Его земным страданиям. Отрывок завершается подробным описанием Его будущего царствования, где Он покорит врагов и установит праведное царство, принеся возмездие тем, кто отвергает Его, и покой Его последователям.
Царь возрадуется в Твоей силе, Господи; и в Твоем спасении как сильно он возвеселится.
В других Псалмах мы видели благословенного Господа, ходящего по этой земле в смиренном подчинении Отцу. Теперь мы видим Его, воскресшего, готового принять Свою великую власть и царствовать, как Он пожелает, в назначенное Богом время, радующегося избавлению, которое пришло, когда Бог воскресил Его из мертвых.
И псалмопевец говорит: «Ты дал Ему желание сердца Его и не отказал в просьбе уст Его». Что было желанием сердца Господа Иисуса? Что привело Его на тот крест, что провело Его через Гефсиманию, что поддерживало Его в те часы тьмы? Апостол Павел говорит нам. Он говорит:
“Который вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление” (Евреям 12:2).
Что это была за радость? Это была радость от того, что ты и я вместе с Ним в славе. Какая удивительная вещь — Его сердечное желание заключалось в том, чтобы мы были с Ним на небесах! Вот что имеет в виду Исаия, когда он изображает ужасную агонию Креста, а затем говорит,
“На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством” (Исаия 53:11).
Слово «родовые муки» относится только к одному виду страдания, а именно к мукам рождения. Исаия говорит: Его ужасные муки на Кресте были средством дарования нам жизни, принесения нам спасения.
Он увидит плоды страданий Своей души и будет удовлетворен.
«Ты дал Ему желание Его сердца». Он ныне одесную Бога во славе, и будут миллионы в вечности, которые будут всем обязаны Его драгоценной крови. Это будет исполнением желания Его сердца. Псалмопевец скорее имеет в виду царство на земле, но мы можем думать о том и о другом.
Ты встречаешь его благословениями благости; возлагаешь на главу его венец из чистого золота.
Мы поем: «Венчайте Его», но дело в том, что мы не будем венчать Его. Конечно, имеется в виду, что мы будем участвовать в Его коронации, но это Бог Отец венчает Его. Люди венчали Его однажды. Они возложили на Него плод земли, которая была проклята. Бог сказал земле, когда Адам согрешил,
“Тернии и волчцы произрастит оно” (Бытие 3:18),
И возложили терновый венец на голову моего Спасителя. Но Бог сорвал терновый венец, и мы читаем,
Ты возложил на главу Его венец из чистого золота. Он просил у Тебя жизни, и Ты даровал ее Ему, даже долгоденствие во веки веков.
Он шел на смерть, но рассчитывал на Бога Отца, что Он воскресит Его и даст Ему «долготу дней во веки веков», и поэтому мы имеем благословение воскресения для всех, кто доверяет Ему.
Велика слава его в спасении Твоем: честь и величие возложил Ты на него. Ибо Ты положил на него благословения на веки: возвеселил его радостью лица Твоего. Ибо царь уповает на Господа, и по милости Всевышнего он не поколеблется.
Посмотрите, как человечность нашего Господа снова сияет. Он пришел на эту сцену как Человек; Он пошел на Крест как Человек; как Человек Он предал Свою душу Отцу,
«Отче, в руки Твои предаю Дух Мой» (Луки 23:46);
как человек Он сошел в смерть, но теперь Бог Отец воскресил Его из мертвых, и Он вышел в славе воскресения в жизни, которая никогда больше не может быть уничтожена, которая никогда не может закончиться, жизни во веки веков. И теперь до того радостного дня, когда Он передаст Царство Отцу, Он все еще подчиненный, Он все еще служит Отцу, стремясь привести людей к Себе и готовя путь для Своего грядущего славного Царства. Когда наконец все будет покорено Богу, Он передаст Царство Отцу.
В стихах с 8-го до конца этого Псалма мы видим, как Мессия царствует, и какое влияние это царствование оказывает на человека здесь, на земле. Когда Он сойдет в силе и славе, чтобы принять Царство, Он искоренит, как нам сказано, все, что соблазняет, и поэтому мы читаем:
«Твоя рука найдёт всех Твоих врагов; Твоя правая рука найдёт тех, кто ненавидит Тебя».
Как печально думать, что после всей бесконечной любви и благодати, которую Бог явил миру через Господа Иисуса Христа, всё ещё существуют мириады людей, которые ненавидят Его, которые не желают примириться с Ним. И когда Он снова придёт в силе и славе, Он уничтожит нечестивых с земли, чтобы на этом самом месте было установлено царство праведности.
«Ты сделаешь их как печь огненную во время гнева Твоего: Господь поглотит их в гневе Своем, и огонь пожрет их.»
Теперь обратимся к новозаветному отрывку, который затрагивает именно то же самое. Второе послание к Фессалоникийцам, глава 1, стихи 6-10,
Ибо праведно пред Богом воздать скорбью притесняющим вас; а вам, притесняемым, отрадою.
Когда Бог воздаст скорбь Своим врагам, Он даст покой Своим.
А вам, скорбящим, – покой вместе с нами, когда Господь Иисус явится с небес со Своими могущественными ангелами, в пламенеющем огне, совершая возмездие над теми, кто не знает Бога и не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса Христа: которые понесут наказание – вечную погибель от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет, чтобы прославиться в Своих святых и явиться дивным во всех верующих (потому что нашему свидетельству среди вас поверили) в тот день.”
Это день, когда Царство будет введено, и он начинается с того, что Господь мстит Своим врагам.
В третьей главе пророчества Малахии мы читаем о группе в последние дни, для которой драгоценны Божьи вещи; и когда Израиль будет проходить через время скорби Иакова, эта небольшая группа соберется, чтобы исследовать Его Слово и ожидать Его, и Он говорит о них, в стихе 17,
«И будут они Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я соберу Мои драгоценности; и Я пощажу их, как человек щадит сына своего, служащего ему.»
Избавить их от чего? от суда, который грядет на людей.
«Тогда вы снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (стих 18).
Итак, в главе 4 мы читаем,
Ибо вот, придет день, пылающий как печь; и все надменные и поступавшие нечестиво будут соломою; и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
Какое полное уничтожение всех нечестивых в тот день, день силы Иеговы. Но теперь посмотрите на благословения для праведных. Именно о людях, которые будут жить тогда на этой земле, Он говорит.
А для вас, благоговеющих пред именем Моим [и Он говорит к мужам Израиля], взойдет Солнце правды с исцелением в крыльях Его; и вы выйдете, и будете расти, как тельцы из стойла. И будете попирать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, когда Я сотворю это, говорит Господь Саваоф.”
Ко мне часто приходили некоторые из этих материалистов и, указывая на подобное место Писания, говорили:
«Вы говорите нам, что Библия учит вечному сознательному наказанию тех, кто отвергает Господа Иисуса Христа.»
И я говорю,
«Да, как ни ужасно это, я нахожу это в своей Книге, и я не смею учить людей ничему другому».
«Но посмотрите, — говорят они, — в этом отрывке сказано, что в день суда Господь истребит их с корнем, и они станут пеплом. Ну, тогда ничего не останется».
Но он говорит здесь не о последнем дне суда, великом белом престоле; он говорит о суде, который произойдет на этой земле, когда Царь Мессия вернется, чтобы царствовать, и нечестивые на земле будут уничтожены сиянием Его присутствия, сгорая дотла, то есть отец и сын, а праведные будут пощажены, чтобы войти в тысячелетнее царство, и все, что останется, будет пеплом. Это касается только тела. Вы не можете сжечь душу или дух дотла.
Представьте, что вы были там на следующий день после того, как Содом и Гоморра были уничтожены, когда огонь сошел и сжег эти города. Предположим, Авраам спустился туда, он мог бы пройтись по улицам Содома и Гоморры, и нечестивые, тела нечестивых, были бы пеплом под его ногами. Это не имеет никакого отношения к их душам. Это суд здесь, на этой земле. Посмотрите на тех людей, которые умерли так давно. Уничтожены ли они»? Что говорит Иисус? Он говорит, говоря о городах, где было совершено большинство Его могущественных дел,
«Говорю вам, отраднее будет Тиру и Сидону в день суда, нежели вам.»
«Ибо если бы великие дела, которые были совершены в вас, были совершены в Тире и Сидоне, то они давно бы покаялись во вретище и пепле» (Матфея 11:22; Матфея 11:21Матфея 11:21).
Они были прахом под ногами праведных, но они восстают в день суда. Их духи, их души не были прахом, и даже их тела будут воскрешены из мертвых, и они предстанут в день суда. И так, этот суд — это то, что происходит на земле, когда Господь Иисус будет явлен.
“В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога.”
Ты сделаешь их, как печь огненную, во время гнева Твоего: Господь поглотит их во гневе Своем, и огонь пожрет их. Плод их Ты истребишь с земли, и семя их из среды сынов человеческих.
Поколение нечестивых будет истреблено, чтобы праведность царствовала на тысячу чудесных лет.
Ибо они замыслили против Тебя злое: они составили коварный замысел, но не смогли его исполнить. За то Ты обратишь их в бегство; пустишь стрелы Твои в лице их.
Господь здесь представлен как сходящий с небес с могучим войском и, подобно лучнику, натягивающий Свою стрелу на лук, а Его враги бегут перед Ним, когда Он нисходит, чтобы судить их.
Псалом завершается славословием,
«Вознесись, Господи, силою Твоею; будем воспевать и прославлять державу Твою.»
О, какой это будет день, когда нечестию больше не будет позволено господствовать.