Псалом 33 представлен как призыв к поклонению и обожанию, следуя теме прощения, найденной в Псалме 32. Автор определяет истинное поклонение как обожание Самого Бога душой, отличное от молитвы, свидетельства или слушания проповедей, подчеркивая, что Отец активно ищет таких поклонников. Текст также подчеркивает важность искреннего поклонения над простым талантом и отмечает, что Слово Божье и творение свидетельствуют о Его совершенстве.
В тридцать втором Псалме Давид прославляет блаженство человека, чье беззаконие прощено и чей грех искупительно покрыт. Теперь в тридцать третьем Псалме мы имеем то, что всегда должно следовать за познанием искупления — сердце, устремляющееся к Богу в поклонении и обожании. Вы помните, что Господь Иисус Христос сказал женщине у колодца,
Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Ибо Отец ищет Себе таких поклонников
(Иоанна 4:24; Иоанна 4:23Иоанна 4:23). Задумывались ли вы когда-нибудь об этом? Отец ищет поклоняющихся. Мы знаем, кого ищет Сын. Мы читаем,
Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее
(Луки 19:10). Господь Иисус ищет погибших грешников, ищет их, чтобы спасти; но среди тех, кто уже спасен, Отец ищет поклонников. Удивительно, как мало верующих знают о поклонении, как мало из них уделяют время поклонению. Многие люди имеют такие смутные представления о том, что такое поклонение. Вы идете на молитвенное собрание, проводите время в молитве и свидетельстве, а затем уходите и говорите: «Мы поклонялись Богу сегодня вечером». Но молитва — это не поклонение; свидетельствовать — это не поклонение. Вы идете слушать проповедь и толкование Слова, а затем уходите и говорите: «Я ходил поклоняться Богу». Но толкование Писания — это не поклонение; слушание проповеди — это не поклонение. Совершенно верно, что все эти действия должны приводить к поклонению, ибо когда мы молимся и испытываем такое чудесное чувство близости Бога, это должно побуждать наши сердца к обожанию. Вот что такое поклонение: это обожание Бога Самого душой. Это занятие не Его дарами, не приход к Нему, чтобы что-то получить, но занятие Самим Дарителем; сердце, изливающееся в благодарности не только за то, что Он сделал для нас, но и за то, Кто Он есть Сам по Себе. Я никогда не начинаю день, не уделив немного времени, чтобы тихо посидеть над Словом Божьим, и я стремлюсь вознести свое сердце к Богу, не чтобы просить Его о чем-то, но чтобы немного рассказать Ему, как я ценю Его чудесную любовь и Его благодать, доброту, которую Он излил на меня, грешника, а затем поклониться Ему за то, Кто Он есть Сам по Себе. Я нахожу, что день кажется ярче после такого небольшого времени.
В Псалме 32:0 мы видим человека, избавленного от его грехов. В Псалме 33:0 мы видим сердце, обращающееся к Избавителю в поклонении. Мы знаем, что Давид написал Псалом 32:0. Мы не знаем, кто написал Псалом 33:0. Иудеи называли псалмы, у которых не было имен в начале, Сиротскими псалмами. Вы скажете: «Но разве не все они написаны Давидом? Их называют Псалмами Давида». Они являются Псалмами Давида в том смысле, что Давид, несомненно, был первым, кто собрал эту коллекцию, но он не написал все Псалмы. Иудеи использовали эту книгу Псалмов как выражение своего поклонения, хвалы, благодарения и своих молитв в синагогах и в храме, но Давид не написал все из них. Он включил очень много Псалмов, написанных авторами, чьи имена не указаны. Очень примечательно, как расположены Псалмы. Они расположены в божественном порядке. Во многих случаях мы находим, что последние стихи одного псалма вводят тему следующего. Этот Псалом — один из таких случаев. Заключительный стих Псалма 32:0 таков,
Радуйтесь о Господе и ликуйте, праведные; и восклицайте от радости, все правые сердцем.
А теперь обратите внимание, как начинается тридцать третий Псалом,
Радуйтесь о Господе, о праведные: ибо праведным прилична хвала.
Первые три стиха этого тридцать третьего Псалма заняты призывом хвалить Господа, поклоняться Ему.
Хвалите Господа на арфе: пойте Ему на псалтири и на десятиструнном инструменте. Пойте Ему новую песнь.
Это песня искупления.
Играйте искусно с громким шумом.
В древнем храме они в значительной степени полагались на музыкальные инструменты. Мы можем использовать их на наших богослужениях сегодня, но инструмент, который Бог ценит превыше всего другого, — это то, что глаз не видит и уши не слышат. Апостол говорит,
Поя и воспевая в вашем сердце Господу
(Ефесянам 5:19). И когда ваше сердце настроено на Бога, когда от всего сердца вы поклоняетесь и прославляете, это самая сладкая музыка, которая когда-либо достигала слуха Божьего. Иногда люди могут петь очень красиво, у них тренированные голоса, и они никогда не ошибаются ни в одной ноте; всё точно, и всё же в этом нет ни частицы для Бога. Так легко использовать талант и способности подобным образом просто для привлечения внимания к себе, точно так же, как легко проповедовать, чтобы прославить себя, а не Бога; но там, где способности проповедника или певца посвящены Богу, это драгоценно для Него. Но даже в том случае, когда человек не умеет петь или играть на инструменте, если сердце настроено и обращено к Нему в поклонении, как это драгоценно для Иисуса. Он любит находить сердца Своего народа занятыми Им Самим.
Затем в стихах с 4 по 9 душа созерцает Слово Божье и дела Божьи. Это два свидетельства о Боге. Творение и Библия — оба из одного источника. Некоторые люди говорят о разногласиях между Библией и наукой. Нет разногласий между Библией и наукой, то есть настоящей наукой. Наука состоит из упорядоченного расположения доказанных фактов, объясняющих вселенную, но там, где вы просто получаете множество гипотез, которые никогда не были доказаны, это не настоящая наука. Некоторые из них могут часто конфликтовать с Библией, но никогда не истинная наука; потому что истинная наука — это просто объяснение физической вселенной, а Бог, вдохновивший Библию, создал вселенную. В этом разделе Псалма вы находите дела и Слово Божье, свидетельствующие о Его совершенстве.
Ибо слово Господне праведно; и все дела Его совершаются в истине. Он любит правду и суд: земля полна благости Господней.
Вам нужны открытые глаза, чтобы это увидеть. Если ваши глаза не открыты, чтобы видеть благость Господа, вы можете увидеть так много, что наполнит вас скорбью. Куда бы мы ни посмотрели, есть испытания; есть страдания; есть бедствия; но когда вы можете взглянуть за все это и осознать, что за этой вселенной стоит Бог любви, как это все меняет.
Словом Господа были сотворены небеса.
Это означает, конечно, солнце, луну и звезды.
И все воинство их дыханием уст Его. Он собирает воды морские как кучу: Он полагает глубины в хранилищах. Да боится Господа вся земля: да трепещут пред Ним все живущие во вселенной.
Благоговейте,
то есть, призыв к благоговению. Я думаю, если есть один грех, в котором народ Божий виновен в этой стране больше, чем в каком-либо другом, то это грех неблагоговения. Вы не найдете этого так много в некоторых других странах. Пересеките море и отправляйтесь, например, в Великобританию. Когда люди собираются на служения Господа, вы не увидите, чтобы они спешили в церкви и проводили много времени в фойе, болтая и смеясь, но они тихо проходят на свои места и склоняются в молитве, ожидая начала служения. Для меня шокирующее неблагоговение американских прихожан — одна из самых трудных вещей для преодоления. Иногда требуется около получаса, прежде чем чей-то дух сможет настроиться на собрание из-за шума, смеха и приветствий, которые происходят до начала служения.
Благоговейте и не грешите
(Псалмы 4:4).
Пусть все обитатели мира благоговеют перед Ним.
В стихах с 10 по 12 Его прославляют как единого истинного и живого Бога в отличие от идолов язычников.
Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек, помышления сердца Его — в род и род.
И теперь автор этого Псалма говорит как благочестивый израильтянин, благодарный за то, что Бог открыл Себя Своему народу.
Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — народ, который Он избрал Себе в наследие.
Это та святая нация, о которой говорит Апостол Петр, которая состоит из возрожденных мужчин и женщин по всему миру. Они составляют народ, который Господь отделил для Себя.
В стихах с 13 по 17 Бог взвешивает сердца людей, взирает на человечество и испытывает их мысли.
Господь взирает с небес; Он видит всех сынов человеческих. С места Своего обитания Он взирает на всех обитателей земли. Он образовал их сердца одинаково; Он вникает во все их дела. Не спасается царь множеством войска; не избавится сильный великою силою. Конь — тщетная надежда на спасение; и не спасет он никого великою силою своею.
Бог взирает на человечество, и что Он видит? Лишь мир немощных, лишь бедных, слабых, грешных людей, неспособных избавить себя. Но благодарение Богу, у Него есть избавление для них! И вот в последней части Псалма, стихи с 18 по 22, вы видите заботу Бога о Своих. Из этого мира Он избрал тех, кто уповает на Него, и Он берет на Себя заботу о них.
Се, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его; чтобы избавить душу их от смерти и во время голода сохранить им жизнь. Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша. О Нем веселится сердце наше, ибо мы уповали на святое имя Его. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.
Это великое дело для души — познать значение того 20-го стиха,
Наша душа ждёт Господа.
Одно дело уповать на Господа; другое дело ждать Его. Давид говорит,
Душа моя, уповай только на Бога; ибо мое упование от Него.
(Псалом 62:5). Но здесь он говорит,
Наша душа ждёт Господа.
Уповать на Бога означает приходить в Его присутствие, чтобы поклоняться Ему, обожать Его и рассказывать Ему о своих нуждах, приносить Ему свои испытания, трудности, недоумения, рассказывать Ему обо всем этом, уповать на Него. Но Он не всегда отвечает немедленно. Он не всегда дарует мгновенное избавление. Возможно, вы приходите к Нему в болезни, и Он не всегда дарует немедленное исцеление. Вы приходите к Нему в финансовых трудностях, и Он не всегда дает средства, которые вам нужны для выполнения ваших обязанностей. Вы приходите к Нему, беспокоясь о своей семье, возможно, о неверующем члене – сыне, или дочери, жене, или муже, – и вы приносите этого человека к Богу и говорите с Ним о нем – вы уповаете на Господа. Это правильно, но Он не всегда может действовать немедленно, и поэтому нам нужно ждать Его, а также уповать на Него. Помните, если Он не отвечает немедленно, это не означает, что Он равнодушен. Задержки Бога – это не отказы. Нам нужно усвоить это и ждать Господа, ибо в Свое время и Своим путем Он берется за дело и отвечает на молитвы. Мы не можем диктовать Ему, как или когда Ему действовать.