Псалом 38 характеризуется как «Мольба кающегося», отражая душу, терзаемую грехом и ищущую Божьего прощения. Псалмопевец испытывает глубокое обличение и унижение из-за своих беззаконий, признавая физические и духовные последствия своих поступков. Он переходит к открытому исповеданию, заявляя о своей скорби о грехе, и в конечном итоге выражает уверенность в Божьей милости и помощи, несмотря на противодействие своих врагов.
Библейские комментарии Псалмы 38 Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Псалмы 38:0 можно было бы назвать «Мольбой кающегося». Это вопль человека, который опечален и сокрушен сердцем из-за своего греха, и который приходит к Богу, признавая свою вину и взирая на Него в ожидании прощения.
Над первыми четырьмя стихами мы могли бы написать слово «Осуждение». Здесь мы видим выражение осужденной души, человека, который не пытается оправдываться за свои грехи. Пока вы находите человека, пытающегося оправдать свои грехи и неудачи, вы будете знать, что лемех осуждения никогда не вонзался достаточно глубоко. Когда царь Саул был обличен Самуилом в своем грехе, он сказал:
«Я согрешил; но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем» (1 Самуила 15:30).
Иными словами: О да, я согрешил, но сделай меня кем-то в глазах людей. Там нет свидетельств истинного раскаяния. Когда человек по-настоящему раскаивается, он перестает оправдываться и перестает искать почестей для себя. И вот в этих четырех стихах мы слышим, как Псалмопевец изливает чувства своего сердца, которое сокрушено из-за его греха.
«Господи! не обличай меня в ярости Твоей и не наказывай меня в пылу гнева Твоего, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.»
Какая милость, когда человек впадает в грех - и в такой грех, в какой впал Давид - что Бог берётся за него, что острые стрелы Всевышнего пронзают его душу, и что рука Божья тяжела над ним, заставляя его почувствовать тяжесть его вины. Он продолжает,
“Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих.”
Он осознаёт, что он праведно подвержен гневу Божьему. Грех требует наказания. Мы можем пытаться оправдать его, но Бог есть
«Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния» (Аввакум 1:13).
Бог никогда не спасет ни одного грешника, оставив грех этого грешника ненаказанным. Если Он не наказывает его на грешнике, оно должно быть наказано на Заместителе грешника. И именно это и произошло на Голгофе. На Кресте Господь Иисус понес суд. Старый гимн гласит:
Он понёс на древе приговор за меня, >И теперь и поручитель, и грешник свободны.
Ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне.
Это голос осужденного грешника.
К стихам с 5 по 14 можно написать слово: «Унижение». Продолжая заглядывать в собственное сердце, продолжая размышлять о грехе, который сокрушил его жизнь, он преклоняется перед Богом в чувстве глубочайшего унижения.
Мои раны смердят и гноятся от безумия моего. Я изнемог; я сильно согбен; весь день хожу сетуя. Ибо чресла мои полны гнусной болезнью: и нет здравого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно: я стону от терзания сердца моего.
Хотя он чувствует в своем теле и в своем духе последствия своего греха и знает, что Бог разбирается с ним из-за этого греха, он понимает, что нет никого другого, к кому он может обратиться за избавлением, кроме как к самому Богу, который причиняет ему страдания.
Господи, все желание мое пред Тобою; и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое сильно бьется, сила моя оставила меня; и свет очей моих — и того нет у меня. Друзья мои и искренние мои стоят в стороне от язвы моей; и ближние мои стоят вдали.
В некотором смысле Господь Иисус вошел в это. Хотя Он был абсолютно Святым, когда Он занял место грешника, Он мог использовать такие слова. Он мог сказать,
Мои возлюбленные и друзья стоят в стороне от моей язвы; и мои родные стоят вдали. Те, кто ищет души моей, расставляют на меня сети; и те, кто желает мне зла, говорят коварные слова и помышляют козни весь день.
Но теперь Давид, потому что он знал, что заслужил то, что получал, и Иисус, потому что Он занимал наше место и принимал суд, причитающийся за наши грехи, как если бы Он заслужил его, мог использовать слова следующих двух стихов,
А я, как глухой, не слышал; и был как немой, который не открывает уст своих. И так я был как человек, который не слышит, и в устах которого нет обличений.
Великое дело — прийти к тому, что не находишь ни в ком вины, кроме себя самого. Многие из нас тратят так много времени на то, чтобы искать недостатки в других людях. Мы видим чужие недостатки и можем преувеличивать их грехи, но при этом совершенно не замечаем своих собственных недостатков и грехов. Когда люди обвиняют нас, мы так возмущаемся и забываем, что если бы наши злейшие враги знали всё, что мы знаем о своих сердцах и грехах своей жизни, они сказали бы гораздо худшее, чем говорят. Давид здесь склоняет голову перед Богом и ничего не может сказать, потому что его собственная совесть обвиняет его сильнее, чем кто-либо из них.
С 15-го по 20-й стих мы имеем его исповедь.
Ибо на Тебя, Господи, уповаю: Ты услышишь, Господи Боже мой. Ибо я сказал: услышь меня, дабы не радовались они надо мною, когда споткнется нога моя, они величаются надо мною. Ибо я готов пасть, и скорбь моя всегда предо мною. Ибо я исповедаю беззаконие мое, я буду сокрушаться о грехе моем.
И вы знаете, что Бог говорит в другом месте,
“Кто скрывает свои грехи, тот не будет иметь успеха, а кто исповедует их и оставляет, тот будет помилован” (Притчи 28:13).
Давид говорит, что не будет пытаться это скрыть,
Я исповедаю беззаконие мое; буду скорбеть о грехе моем. Но враги мои живы и сильны; и умножились ненавидящие меня неправедно. Те, которые воздают мне злом за добро, — мои противники; потому что я следую добру.
Раньше они винили его за его грех; теперь они винят его за то, что он обратился к Богу и заявляет, что нашел в Нем прощение.
В последних двух стихах он выражает свою уверенность,
Не оставь меня, Господи: Боже мой, не удаляйся от меня. Поспеши помочь мне, Господи, спасение мое.