Эта глава исследует Псалом 39:1-13, противопоставляя человеческую хрупкость и грех божественной силе и святости. Она подчёркивает пустоту жизни без Бога и полноту, обретаемую в общении с Ним, когда Псалмопевец размышляет о краткости жизни и человеческой суете. В конечном итоге Псалмопевец возлагает свою надежду и упование на Бога для избавления и принятия, стремясь жить жизнью, которая прославляет Его.
Псалмы 39:0 завершают эту серию из пятнадцати Псалмов, очень ярко представляя нам контраст между человеческой хрупкостью и божественной силой, человеческим грехом и божественной святостью. Первые шесть стихов, кажется, объединены, и Псалмопевец показывает полную пустоту жизни без Бога. Я верю, что каждый из нас это осознает. Старый гимн верен:
Я пробовал разбитые цистерны, Господь, Но увы, их воды иссякли. Едва я склонился пить, они убежали И насмехались надо мной, когда я рыдал.
Но наконец благословенный Господь по благодати взял нас, и мы обнаружили разницу жизни в общении с Богом.
Утраты я оплакивал с печалью, Но о Тебе не плакал я, Пока благодать незрячим взорам Твою красу узреть дала. >«Теперь лишь только Он, Христос, насытит, И нет другого имени; В Тебе любовь, и жизнь, и вечна радость, Господь Иисус, в Тебе.»
Итак, здесь мы находим этого ветхозаветного верующего - и это был сам Давид - усваивающего тот же урок: пустоту жизни без Бога; а затем полноту жизни, когда человек знает Бога и живет в общении с Ним. Посмотрите на эти первые шесть стихов,
Я сказал: буду наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать языком моим; буду держать уста мои в узде, доколе нечестивый предо мною. Я был нем в безмолвии, я молчал даже о добром; и скорбь моя возмутилась. Сердце мое разгорелось во мне; когда я размышлял, загорелся огонь.
Бог хочет, чтобы мы размышляли. Размышлять — значит думать, и Бог стремится заставить людей думать. Блудный сын не сделал ни шагу к своему отцу, пока не сел и не задумался. Мы читаем: «Он пришёл в себя». Дьявол пытается удержать людей от размышлений, от мышления. Возьмём это столь распространённое сегодня слово: «развлечение». Люди без ума от развлечений. У дьявола есть всевозможные уловки, чтобы развлекать людей. Разделим это слово: оно состоит из части, означающей «думать», и отрицательной частицы, которая означает «не думать». Эта отрицательная частица просто означает: перестать думать. Вот почему театры переполнены; вот почему люди любят танцы; вот почему люди ходят на все эти безбожные вещи мира — чтобы не думать. Если дьявол сможет удержать людей от мышления, он в конечном итоге обречёт их всех на погибель и проклятие. Но Бог хочет, чтобы мы думали. Его Слово — это призыв к нам думать. Давид говорит: «Я размышлял о путях моих». Теперь он размышляет.
Господи, даруй мне познать мой конец и меру дней моих, какова она; дабы я знал, как я бреннен.
Хорошо поразмыслить над этим. Люди не любят думать о смерти; они не любят думать о внезапном прекращении жизни.
Жизнь, увы, так коротка, Как падает листок, Как снопа связка, Успей. Прекрасные цветы увянут скоро, Юность и красота пройдут, О, вам недолго здесь гостить, Успей.
Люди не любят, когда им напоминают о краткости жизни. Давид говорит: Я сел, чтобы подумать об этом: как я хрупок; как мало времени у меня может быть здесь, но я хочу, чтобы моя жизнь свидетельствовала о Господе; я хочу сделать все возможное для Бога.
«Вот, Ты дал мне дни, как пяди; и век мой как ничто пред Тобою: подлинно, совершенный человек — всего лишь дуновение. Подлинно, человек ходит как призрак: подлинно, они суетятся напрасно: он собирает богатство и не знает, кому достанется это.»
Какая жалость не иметь надежды за пределами этой жизни!
Начиная со стиха 7 и до конца Псалма он переходит к другой стороне вещей и показывает нам, что всё стоящее находится в Самом Боге.
«И ныне, Господи, что мне ждать? Надежда моя на Тебя.»
Я знаю, что мирские вещи никогда не смогут насытить это бедное сердце моё, но моя надежда, моя уверенность и моё упование в Тебе.
Избавь меня от всех беззаконий моих, не предай меня на поругание безумному. Я стал нем и не открывал уст моих, потому что Ты соделал это.
Когда пришло наказание из-за греха, он склонил голову и сказал: всё в порядке; это рука Божья, и я заслуживаю этого. Я принимаю это и верю, что это может быть мне благословением, но если Богу будет угодно даровать избавление, я возрадуюсь Его благости.
Отврати от меня удар Твой, — я истаиваю от поражения руки Твоей. Когда Ты с обличениями наказываешь человека за беззаконие, Ты истребляешь, как моль, красоту его; так, что всякий человек — суета. Услышь молитву мою, Господи, и внемли воплю моему; не безмолвствуй при слезах моих, ибо странник я у Тебя и пришлец [паломник].
У меня осталось совсем немного времени, чтобы провести в этом мире, Боже, помоги мне провести его для Тебя, — вот что он говорит. Помоги мне жить так, чтобы, когда я покину этот мир, я осознал, что это стоило того, что мне было позволено прославлять Тебя, когда я был в мире.
“Пощади меня, чтобы я мог восстановить силы, прежде чем я уйду отсюда и меня не станет.”
Это еврейское выражение, переведенное как «пощади меня», является значительным. Буквально его можно перевести: «Отврати от меня взор, чтобы я мог восстановить силы». Помните, в другом месте мы читаем: «Взгляни на лицо Помазанника Твоего», и поэтому мы связываем это с тем, ибо когда Давид осознает свою собственную слабость, свою собственную хрупкость, свою собственную немощь, он восклицает: «Отврати от меня взор», ибо он видит, что в нем нет ничего, что могло бы рекомендовать его Богу.
Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит?” (Псалом 130:3).
Не было бы ничего, кроме вечного суда для меня, но отврати Свой взор от меня: взгляни на лицо Твоего Помазанника и прими меня в Нём. И именно это Бог и делает.
«Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (К Ефесянам 1:6).