Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года ЧетвёртыйНеделя после Пасхи
рекламный ролик
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на следующий уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Псалмы
Библейские комментарии Псалом 9 ===========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
Псалмы Пс. 8ПсалмыПсаПсалмы 10
Поиск…
Введите запрос ниже:
Инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Мы переходим теперь к другой группе Псалмов, которые все тесно связаны между собой, и на этот раз вместо октавы у нас есть септенерная серия. В древнейшем еврейском тексте их было бы только шесть, ибо изначально Псалмы 9 и 10 были одним целым. Мы не знаем точно, когда они были разделены на две части, но мы знаем их как 9 и 10 вместо просто как 9. Затем, если мы добавим к ним 11, 12, 13, 14 и 15, мы получим серию из семи.
В этих первых двух Псалмах, 9 и 10, мы видим народ Божий в великом бедствии, а зловещий персонаж угнетает и преследует его. Он назван, в последнем стихе 10-го Псалма, "Человеком земли". Это очень значимо, ибо наш Господь Иисус назван "Вторым Человеком, Господом с небес", и на протяжении всего Писания мы можем видеть намеки в Ветхом Завете, становящиеся все яснее и яснее по мере перехода к Новому, на человека, который в последние дни выступает в ярком контрасте с нашим Господом Иисусом Христом. Этот человек земли воплощает в себе все земные и плотские принципы, подобно тому как наш Господь Иисус воплощает в Себе все небесное и духовное. Вы помните, когда Он был на земле, Он сказал иудеям: "Я пришел во имя Отца Моего, и вы не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоанна 5:43). Он, несомненно, ссылается на того, кто появляется во многих различных частях Ветхого Завета, того же, кто здесь назван "Человеком земли", того, о ком говорится у Даниила как о "царе", который "будет поступать по своей воле" (11:36); кто описан у пророка Захарии как "пастух-идол" (11:17), который оставил стадо и вместо того, чтобы пасти и заботиться о нем, на самом деле преследовал его.
Когда вы углубляетесь в Новый Завет, вы встречаете имя этой личности, или, возможно, правильнее сказать, его титул. Иоанн говорит: «Вы слышали, что придет антихрист», а затем добавляет: «и теперь появилось много антихристов; из сего познаём, что последнее время» (1 Иоанна 2:18). Но он показывает, что в последние дни будет личный антихрист. Апостол Павел очень определённо говорит о нём во второй главе Второго Послания к Фессалоникийцам и отчётливо называет его Нечестивец (2 Фессалоникийцам 2:8). В нашем переводе он назван «Тот нечестивый». Должно быть «Тот нечестивец», или, на самом деле, «Беззаконник», и в этой главе он также назван «Человек греха» (Фесс. 2:3). В книге Откровения о нём говорится как о «лжепророке» и как о «другом звере», звере, выходящем из земли, то есть из земли Палестины, который «имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Книга Откровения — это книга Агнца, ибо вы читаете об Агнце двадцать девять раз, но в тринадцатой главе у вас есть поддельный агнец, тот, кто выглядит как агнец, но говорит как дракон; то есть он движим сатаной. Один из древнейших христианских отцов второго века христианской эры назвал его «первенцем сатаны». Это поддельный Христос. Изучая эти два Псалма, я думаю, мы можем увидеть тень этой зловещей личности, падающую на оба эти повествования, и получить некоторое представление о том, что это будет означать для остатка народа Божьего в земле Палестины после того, как Церковь Божия будет восхищена, во время скорби Иакова, когда антихрист будет царствовать. Его принцип будет: править или разрушать. Если люди не признают его власть, если они не признают его своим лидером, тогда он будет стремиться уничтожить их. Поэтому народ Божий в тот день будет ужасно страдать под его рукой. У нас было много предсказаний этой личности. На протяжении веков, как до христианской эры, так и после, были люди, которые в значительной степени соответствовали описанию антихриста. Если кто-то знаком с историей народа Израиля между двумя Заветами, он знает кое-что о том, что народ Израиля страдал под властью Антиоха Епифана, сирийского тирана, которого называли ветхозаветным антихристом. Если евреи не были готовы поклоняться его ложным богам, возжигать фимиам на его алтарях, он убивал их тысячами и обагрял землю их кровью. Сколько же этих ужасных тиранов было за столетия с тех пор, как Христос был здесь на земле! Неудивительно, что ранние христиане сначала думали о Нероне как об антихристе, позже о Домициане, а затем, когда пал языческий Рим и его место занял папский Рим, подумайте, что христиане страдали под папством. Лютер был твёрдо убеждён, что папство было антихристом, что вместо одного человека, человек греха был системой, системой папства, стремящейся уничтожить смиренных, верных людей Божьих, которые любили Его Слово и не признавали папских подмен. Затем в последующие годы под ужасной тиранией в России мы не удивлены, что бедные, страдающие христиане, сотни тысяч из которых были замучены при советском правительстве, думали о Ленине, а теперь и о Сталине как об антихристе. В определённом смысле все эти люди были антихристами, потому что, в конце концов, это слово просто означает «противостоящий Христу», и поэтому везде, где есть тиран, который ненавидит Евангелие и ненавидит народ Божий и противостоит Христу, он по своей природе является антихристом. Но все они — лишь прообразы великого антихриста, который ещё придёт. Имея это в виду, я думаю, мы можем проникнуться чувствами народа Божьего в грядущий день, внимательно рассматривая эти Псалмы.
В Псалмах 9:0 и 10 мы видим человека земли, угнетающего, разрушающего, безжалостно стремящегося искоренить из мира все, что от Бога. В Псалмах 11:0 по 15 мы видим сердечные переживания народа Божьего ввиду всего этого. Конечно, мы имеем эти переживания в некоторой степени в Псалмах 9:0 и 1 о, но они касаются особенно тирана тех дней. Псалмы 9:0 начинаются с ноты хвалы, и, в конце концов, что бы ни пришлось претерпевать народу Божьему, удивительно то, что они всегда могли хвалить, даже находясь посреди огня. Это одно из чудесных свидетельств божественности христианства. Люди могут проходить через самые сильные страдания, испытания и трудности, и все же их сердца могут быть вознесены над всей болью, мукой и скорбью, и они могут хвалить даже в огне. Какую картину этого вы видите в Павле и Силе, брошенных во внутреннюю темницу, с кровоточащими спинами, их ноги были крепко закованы в колодки, и вместо того, чтобы роптать, вместо того, чтобы винить Бога, вместо того, чтобы спрашивать: «Почему Бог позволяет мне, Своему дитяти, так страдать?» — вы находите их поющими хвалы Богу и возносящими свои голоса вместе в молитве, пока все заключенные не услышали их. Затем произошло великое землетрясение, а затем обращение тюремщика. Знаете ли вы что-либо еще, что может позволить человеку радоваться в скорби подобным образом?
Слушайте Давида, ибо Давид — автор этих Псалмов, и он знал, что такое страдать. Когда Саул был на троне, он знал, что такое быть изгнанным в пустыню, преследуемым, ненавидимым, покинутым, и при этом любить в ответ. Вместо ропота и жалоб, его сердце изливается в благодарении: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим». Не половиной сердца. И подумайте о народе Божьем в тот грядущий день, посреди величайшей скорби, когда-либо известной, произносящем эти слова: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим; возвещу все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать в Тебе». Мы, возможно, не можем радоваться обстоятельствам, но мы всегда можем радоваться в Нем, ибо Бог превыше всех обстоятельств. Плохо, когда верующие оказываются под их властью. Один брат сказал другому, о котором он знал, что тот нездоров: «Как ты, брат?»
«Я чувствую себя неплохо в сложившихся обстоятельствах», — ответил он.
И другой сказал: "Мне жаль узнать, что вы оказались в таких обстоятельствах; я желаю, чтобы вы могли быть выше них. Господь способен поднять вас над ними".
«О, да, — сказал другой, — я об этом не думал».
Нам не нужно быть под властью обстоятельств. Этот человек выше их всех, и он радуется, несмотря на них. "Буду воспевать имя Твое, о Всевышний." И затем он рассказывает вам кое-что о своей уверенности в Боге, ибо даже сталкиваясь с врагом, он может сказать: "Когда враги мои обратятся вспять, они падут и погибнут от лица Твоего." Видите ли, вера рассчитывает на то, что Бог сдержит Свое Слово, и знает, что Бог обещал даровать избавление от врага, и поэтому считает само собой разумеющимся, что это произойдет. Он говорит: "Когда враги мои обратятся вспять, они падут и погибнут от лица Твоего. Ибо Ты поддерживал мое право и мое дело; Ты восседал на престоле, судя праведно." Независимо от того, каковы условия в окружающем мире, народы могут бушевать, войны и слухи о войнах могут заставить трепетать самое стойкое сердце, но вера смотрит за пределы всего этого и признает Бога восседающим на престоле, и знает, что в конечном итоге Он все обратит во славу Свою.
«Ты обличил народы, Ты истребил нечестивых, Ты изгладил имя их на веки и веки». Этого на самом деле не произошло, но вера говорит о несуществующем как о существующем. И затем он поворачивается и бросает вызов врагу: «О, враг, разрушениям пришел вечный конец». Они все еще ведут ту же кровавую пропаганду в России, но в конце концов Бог восстанет для избавления Своего народа, и поэтому здесь Его святой взывает: «О, враг, разрушениям пришел вечный конец: и ты разрушил города; память о них погибла вместе с ними».
В стихах с 7 по 12 страждущий верующий взирает и видит Господа, берущего Свою великую силу и царствующего на Сионе. «Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и уповающие на Тебя будут надеяться на Тебя, ибо Ты, Господи, не оставляешь ищущих Тебя». А что же мы в настоящее время? Мы еще ничего не знаем о том, что многие из народа Божьего пережили во времена гонений и испытаний; мы ничего не знаем о том, через что придется пройти остатку Израиля, и все же как часто наши головы поникают, как камыш, потому что нам становится немного трудно, потому что мы сталкиваемся с непониманием, и мы так сильно унываем. Давайте лучше возьмем пример с этих святых Божьих, которые посреди ужасных гонений и испытаний могли сказать: «И уповающие на Тебя будут надеяться на Тебя, ибо Ты, Господи, не оставляешь ищущих Тебя». Бог никогда не отступал от Своего Слова, и Он никогда не подводил Свой народ. Но кто-то скажет: «Он оставил их умирать; Он позволил им быть замученными и страдать». Да, это правда, но это не было поражением; ибо в тот самый момент, когда душа покидала тело, она была с Господом, и за все, что кто-либо когда-либо страдал на земле, Он щедро возмещает там.
И поэтому псалмопевец может воскликнуть: «Пойте Господу, живущему на Сионе; возвещайте между народами дела Его». Читая пророческое слово (и Псалмы так же истинно являются частью пророческого слова, как и книги, о которых мы думаем в этой связи, такие как Исаия, Иеремия и т. д. – Новый Завет говорит о «пророке Давиде»), мы должны помнить, что всякий раз, когда речь идет о Сионе и горе Сион, это означает именно то, что сказано; это означает гору Сион. В христианском мире у нас есть обыкновение брать многие из этих терминов, которые относятся к Израилю и к их наследованию обещанного им царства, переносить их на христианство и всё одухотворять, и таким образом говорить о Церкви как о горе Сион. Когда я составлял сборник песен несколько лет назад, была одна песня, которая часто используется в связи с миссионерскими служениями, и которую я очень хотел включить; это была та прекрасная песня: «О Сион, спеши, исполняя свою высокую миссию». Знаете, Сион вообще не занимается никакой миссионерской работой, но я хотел этот гимн, и поэтому я изменил первую строку на: «О христианин, спеши, исполняя свою высокую миссию». Но однажды Сион будет иметь миссию благословения для всего мира. Это будет тогда, когда Господь Иисус воцарится на горе Сион, и Он будет царствовать там, ибо Бог исполнит то слово псалмопевца Давида, который верой видит уничтоженного антихриста и видит Господа, обитающего на Сионе. «Возвещайте между народами дела Его».
И тогда Он вспоминает, что Бог никогда не забудет ничего из того, что претерпел Его народ. Приходилось ли вам страдать, и чувствовали ли вы себя совершенно покинутыми и забытыми? Бог никогда не забывает. Вы можете сказать: «Но другие так плохо обращались со мной». Он знает всё об этом. Посмотрите на стих 12: «Когда Он взыскивает за кровь, Он помнит их: Он не забывает вопля угнетенных». Он замечает каждую скорбь, через которую приходится проходить Его народу, и в день суда будет суровое возмездие для тех, кто причинил страдания Его народу.
Затем с 13-го стиха до конца 17-го стиха вы видите еще один отдельный раздел, в котором Псалмопевец рассказывает о некоторых своих личных переживаниях. «Помилуй меня, Господи; воззри на бедствие мое от ненавидящих меня, Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем. Язычники низверглись в яму, которую вырыли; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их». Разве это не так сегодня? Как они совершенно беспомощны. Они не знают, как выбраться из ямы, в которую они провалились, но это будет в тысячу раз хуже в тот день, о котором мы читаем: «Познан будет Господь по суду, который Он совершит; нечестивый уловлен будет делами рук своих».
И затем обратите внимание на эти два странных на вид слова в конце 16-го стиха: «Гигайон. Села». Вам не нужно их читать, ибо они не являются частью Псалма. Это просто указания руководителю хора. «Гигайон» — это тип еврейской музыки, под которую должен был исполняться этот Псалом, а «Села» — это как один из тех маленьких знаков паузы, которые у нас есть, чтобы дать хору возможность перевести дух, прежде чем они продолжат. Здесь это появляется таким торжественным образом, ибо в следующем стихе он собирается сказать очень серьезную вещь; но сначала он говорит: просто отдохните мгновение; сделайте паузу на мгновение. Он говорит нам то, что мир не любит слышать, то, во что люди не хотят верить, но вот это в Святом Слове Божьем: «Нечестивые будут низвергнуты в ад, и все народы, забывающие Бога». В этом есть нечто, что оказывает очень странное воздействие на дитя Божье, ибо, хотя его сердце преисполняется сочувствием, когда он думает об ужасной участи, к которой погружаются нечестивые, тем не менее это позволяет ему вознести свое сердце в хвале, когда он думает о суде, от которого он был спасен. Когда я думаю о том, что означает ад, это должно наполнять мое сердце великим состраданием, когда я смотрю на множества вокруг меня. С другой стороны, как я должен хвалить Того, Кто искупил меня от такой участи!
Много лет назад, когда я был офицером Армии спасения, мы пели песню, припев которой такой:
“Да прольется белый ослепительный свет Твоего престола”
Над каждым шагом пути, которым я иду,
И красный, красный свет из озера потерянных
Над каждым часом изливало свой зловещий, ужасный свет.
Часто, когда я говорю с Богом в молитве, мне приходят эти слова, и я говорю Богу: «Я действительно хочу жить изо дня в день ввиду великого белого престола и ввиду огненного озера, к которому спешат мужчины и женщины в своих грехах, чтобы я не был равнодушен к нуждам душ вокруг». Я не понимаю, как дитя Божье могло бы когда-либо питать злобу или недобрые чувства даже к тем, кто причиняет ему страдания, когда он думает о погибели, к которой они спешат. Когда Псалмопевец думает о суде, к которому идут безбожные народы, его сердце преисполняется сострадания, когда он думает о благодати, которая избавила его от всего этого, и его голос возносится в хвале. В последних трех стихах он благодарит Бога за Его милости и все же призывает Его положить конец страданиям Его народа.
«Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не погибнет вовек». Это то время, когда кажется, что нуждающиеся забыты, но так будет не всегда. «Восстань, Господи, да не превозмогает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. Наведи на них ужас, Господи, да знают народы, что они человеки». Есть еще одна пауза, а затем он сразу переходит к десятому Псалму.
Псалмы Пс. 8ПсалмыПс.ПсалмыПс. 10
Сноски: