Глава 1: Глава 1 Видение Воскресшего Христа; Послание Церквам

Эти церкви были также выбраны из-за их преобладающих внутренних условий. Они подходили для изображения состояния Христианского мира в семи различных периодах, от апостольских дней до завершения свидетельства церкви на земле. Даже сами названия семи городов, при толковании, помогают это прояснить. Они становятся ключами к различным периодам, к которым они относятся. Доказательство этого будет видно в нашем изучении Откровения 2-3.

Обратите внимание, как три Лица Святой Троицы связаны вместе в приветствии. «Тот, Который есть, и был, и грядет» — это Иегова (4). Это буквальное значение мистического имени, сообщенного Моисею. Иегова — это составное слово, образованное из трех слов: первое означает «Он есть», второе — «Он был», третье — «Он будет» или «Он придет». Иегова — это триединый Бог, поэтому Отец, Сын и Дух — все называются этим именем. Но в данном отрывке явно имеется в виду Бог Отец. Дух предстает перед нами в следующем предложении: «и от семи духов, находящихся перед Его престолом». Если трудно понять, как один, вечный Святой Дух может быть так изображен, обратитесь к Исаии 11:1-2. Там мы читаем о семи Духах, которые покоятся на Ветви Иеговы, Господе нашем Иисусе Христе. Обратите внимание на данный порядок:

1. Дух Господень 2. Дух мудрости 3. Дух разумения 4. Дух совета 5. Дух крепости 6. Дух ведения 7. Дух страха Господня

Там вы имеете единого Духа в семикратной полноте Его силы. Семь, так часто упоминаемое в книге Откровения, является числом совершенства и так используется здесь.

Наконец, с Отцом и Духом мы имеем Иисуса Христа. Он есть «свидетель верный», когда был здесь на земле, «первенец из мертвых» в славе воскресения и «владыка царей земных», когда Он снова придет царствовать (Откровение 1:5). Неудивительно, что за этим полным откровением славы Христа следует излияние хвалы и поклонения:

«Тому, кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Своею кровью, и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, Тому слава и держава во веки веков. Аминь» (5-6).

Сердце Иоанна было полно и переполнялось. Поклонение и хвала были спонтанным результатом созерцания личности Христа и Его служений как Пророка, Первосвященника и Царя.

Затем он возвещает благую весть о Его втором пришествии (7). Он вернется — не как младенец, рожденный от женщины, но как прославленный, сходящий с Небес. Поразительным чудом каждый глаз увидит Его, в то время как «все племена земные будут рыдать о Нем». Я убежден, что это истинное значение, и оно относится к Захарии 12:10-14; там пророк видит все племена восстановленного Израиля, скорбящими о своем прошлом отвержении Христа и оплакивающими свою глупость в ожидании Его возвращения. Иоанн говорил от лица всей церкви, когда с восторгом воскликнул:

Да будет так, Аминь!

Ваше сердце подхватывает тот же радостный приветственный клич? Или вы не готовы встретить Его и страшитесь Его возвращения?

В 8-м стихе мы читаем слова Сына, Который провозгласил Себя также Иеговой, Единым навечно с Отцом. Он есть Альфа и Омега - первая и последняя буквы греческого алфавита - начало и конец. Он сотворил всё; Он завершит всё и принесёт новые небеса и новую землю. Он есть, и был, и есть Грядущий. Он есть Эль Шаддай - Всемогущий - Который в древности явился Аврааму. Да будут наши сердца заняты Им, и да будет Его возвращение нашей «блаженной Надеждой!»

Видение Сына Человеческого (Откровение 1:9-20)

В Откровении 1:9 апостол Иоанн написал, что он был узником ради Господа Иисуса Христа. Он был сослан на остров, называемый Патмос, – небольшой скалистый остров в Средиземном море. Там, вдали от всякого христианского общения, у Бога была для него более великая миссия, чем та, которую он когда-либо знал в прошлом.

Дьявол действительно зашел слишком далеко, когда Домициан сослал Иоанна на остров Патмос. Если бы Иоанн продолжал служить Словом святым и проповедовать неверующим, он, возможно, не смог бы написать книгу Откровения, и мы, возможно, не имели бы тех видений, которые даёт нам эта книга. Но на том одиноком острове, отрезанный от всего своего служения, завеса отверзлась, и ему было дано передать нам эту чудесную запись откровения Иисуса Христа.

Иоанн написал, что он был «в Духе в день Господень». День Господень — это богоданное обозначение первого дня недели. Я знаю, что есть те, кто говорит нам, что день Господень в этом стихе — это то, что Ветхий Завет называет субботой Господней. Они говорят нам, что иудейская суббота должна по-прежнему соблюдаться, поскольку она не отменена в Новом Завете. В ответ на это мы можем заметить, что нигде в Новом Завете, после воскресения Господа Иисуса Христа из мертвых, мы не видим никакого особого почтения, оказываемого седьмому дню — субботе Израиля. В тот день Господь лежал во гробе. Утром первого дня недели,

«по прошествии субботы» (От Матфея 28:1)

Господь восторжествовал, воскреснув из мёртвых, и тот новый день стал отчётливо Днём Господним.

Вы находите в Слове Божьем, что после Его воскресения в первый день недели Господь встретился со Своими в горнице (Иоанна 20:19). Также в первый день недели ученики собрались, чтобы преломить хлеб (Деяния 20:7). В связи с их таким совместным собранием, 1 Коринфянам 16:2 говорит:

«В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя, как Бог благословил его.»

Таким образом, христианское пожертвование и еженедельное воспоминание о Господе связаны между собой. Можно с уверенностью сказать, что если бы христиане повсюду осуществляли это, то сегодня в Церкви Божьей не было бы никаких финансовых проблем.

Первый день недели является преимущественно днем для христиан. Всякий раз, когда ранние христианские писатели ссылаются на термин «день Господень», они говорят о нем как о первом дне недели — дне после еврейской субботы — дне, который мы, христиане, называем днем Господним. Я осмелюсь сказать, что люди, жившие от пятидесяти до двухсот лет после апостола Иоанна, гораздо лучше понимали, что означал термин «день Господень», чем люди, живущие сегодня. Я знаю, что некоторые изучающие пророчества путают день Господень с великим днем Господним, но между этими двумя терминами существует явное различие. «День Господень» в оригинале не стоит в притяжательном падеже. Слово, переведенное как «Господень», является прилагательным. Если бы было допустимо сказать «Господний день», мы бы имели точное значение. Подобное прилагательное образовано от слова «Христос». Мы говорим «христианский дух» и т.д. Итак, Господний день — это день, в который Господь Иисус Христос разорвал узы смерти и воскрес, чтобы никогда больше не умирать. Мы, христиане, любим соблюдать этот день в память о Нем.

В тот день, Иоанн говорит,

«Я был в Духе» (1:10).

Иоанн был далеко от любого христианского собрания, но находил свое удовольствие в Божьем. Некоторые христиане, которых вы знаете, посещают собрание каждый День Господень, когда они дома, но когда они в отпуске или вдали от города, День Господень для них такой же, как любой другой день, потому что никто их не знает. Но Иоанн, оторванный от любого христианского общения, был «в Духе в День Господень». Хорошо видеть, как христианин берет с собой Библию в отпуск и имеет ежедневное общение с Господом, или находит кого-то, кто не знает Иисуса Христа, и стремится сделать Его известным этому нуждающемуся. Убедитесь, что вы в Духе в День Господень.

Будучи «в Духе» в день Господень, Иоанн имел славное видение Самого Господа. Сначала он услышал голос, затем он увидел образ. Он услышал голос, говорящий:

«Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; и что видишь, напиши в книгу… И обратившись, я увидел семь золотых светильников» (11-12).

Если я правильно понимаю, это были не такие светильники, как в храме и в скинии. Те были семисвечниками — шесть боковых ветвей и центральный стержень. Но Иоанн увидел семь отдельных светильников. Христос представлен семисвечником в святом месте, а Дух Божий представлен семью светильниками на нем. Но во время Его отсутствия — во время Его священства на Небесах — Его народ должен быть светом для Него в этом мире. Итак, в этом первом видении Иоанн увидел не один семисвечник с семью ветвями, а семь отдельных светильников в форме круга. Посреди них он увидел Кого-то, подобного Сыну Человеческому, с золотым поясом вокруг Его груди. Это было видение Господа, судящего посреди Своих собраний.

Затем мы узнаем, что символизируют эти светильники. Это семь церквей, расположенных в римской проконсульской провинции Азия. Эти семь были избраны из всех собраний Божьих, чтобы изобразить весь ход истории церкви до второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа. В Его отсутствие церковь Божья ответственна за то, чтобы свет горел посреди тьмы. Вы помните, Он сказал, находясь здесь на земле,

«Я есмь свет миру» (Иоанна 8:12).

Прежде чем Он ушёл, Он сказал Своим ученикам,

«Вы — свет мира» (Матфея 5:7).

Он вознесся во славу, и все члены Его церкви должны сиять для Него здесь. Какой свет вы излучаете для Иисуса? Ценят ли ваши соседи ваше христианство? Высоко ли о нем думают люди, с которыми вы ведете дела? Я бы предпочел получить свидетельство от людей, с которыми вы имеете дело ежедневно, чем от тех, кого вы встречаете на публичных собраниях. Когда человек по-настоящему обращен, это меняет его насквозь.

Церковь Божия и отдельные собрания христиан существуют в этом мире, чтобы сиять для Христа. Мы здесь не просто для того, чтобы самим наслаждаться благами Христа, но чтобы возвещать Христа миру. Говоря о Вечере Господней, апостол Павел сказал:

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, вы возвещаете смерть Господню, доколе Он придет» (1-е Коринфянам 11:26).

Слово, переведенное как «являть» в том отрывке, является тем же словом, которое используется в других местах для проповеди:

ты проповедуешь смерть Господа.

Вечеря Господня является свидетельством для грешников, а также тем, чем наслаждается церковь. Церковь Божья здесь, чтобы сиять для Христа, и мы сияем для Него, когда Он превозносится в наших собраниях и проявляется в нашей жизни.

Я видел семь золотых светильников; и посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому (Откровение 1:12-13).

Во многих отношениях Он казался иным, чем каким Иоанн Его помнил, кроме как на горе Преображения. Но он знал, кто Он — «Подобный Сыну Человеческому». Иоанн хорошо знал Его на земле, и он узнал Его в тот момент, когда Он явился в том славном видении.

Обратите внимание, как описывается Христос,

«облеченный в одежду до ног, и опоясанный по [персям] золотым поясом» (13).

Он виден в длинных белых одеждах первосвященника с золотым поясом на груди. Пояс или перевязь говорит о служении. Мы читаем о том, как слуга опоясывается и прислуживает за столом (Луки 17:8). В Откровении перевязь символизирует первосвященническое служение. Наш благословенный Господь теперь служит нам одесную Бога. Пояс золотой, что символизирует тот факт, что служение Христа полностью соответствует святым и праведным путям Божьим. Оглядываясь на крест, где Иисус принес Себя в жертву за нас, мы радуемся, вспоминая Его предсмертные слова,

“Свершилось!”

К этому завершенному делу ничего нельзя добавить и ничего нельзя отнять. Но есть другое дело, которое Он сейчас совершает для Своего народа. Хотя Он и пребывает во славе, Он все еще служит нам. Его народ нуждается в Его помощи на всем пути. В тот момент, когда вы принадлежите Господу Иисусу, вы вступаете в живой союз с нашим великим Первосвященником по правую руку Бога.

“Он может также спасать вконец приходящих через Него к Богу, потому что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евреям 7:25).

Он не просит вас жить своей собственной силой. Доверьтесь Ему как Спасителю, и позвольте Ему наполнить ваше сердце и управлять вашей жизнью. Он будет жить Своей жизнью в вас к Своей хвале и славе. Мы должны смело приходить к престолу благодати, чтобы получить милость и найти своевременную помощь.

Обратите внимание на 14-й стих:

“Голова Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;”

Я говорил ранее, что каждая фигура, каждый символ, найденный в этой книге, объясняется где-то еще в Библии. В Даниила 7:9-13 мы читаем о Ветхом днями и о Сыне Человеческом. Теперь обратите внимание: Иоанн сказал, что Тот, Кто был посреди семи светильников, был «подобен Сыну Человеческому». Он, несомненно, связывал это с седьмой главой Даниила. Иоанн описал Сына Человеческого как Того, чьи волосы белы как снег. Он имел весь вид глубокой старости, хотя Господь Иисус был предан смерти в возрасте тридцати трех лет. Обратите внимание на Даниила 7:9,

“И Ветхий днями воссел,… и волосы главы Его — как чистая волна.”

Кто такой Ветхий днями? В 7-й главе Даниила Он — Иегова Израиля, и Сын Человеческий приходит к Нему. Но мы узнаём, что Сын Человеческий Сам является Ветхим днями. Иными словами, Иегова Ветхого Завета — это Иисус Нового Завета. Христос Сам есть «Бог, явившийся во плоти».

Другой ветхозаветный пророк сказал,

"Но ты, Вифлеем-Ефрафа, хотя ты и мал между тысячами Иудиными, из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Михей 5:2).

Кто такой Спаситель, рожденный в Вифлееме? Он Тот, «Чье происхождение от начала, от дней вечных». Господь Иисус Христос есть Ветхий днями. Это одна из истин, за которые христиане призваны бороться в эти времена отступничества. Служители говорят людям, что мы все сыны Божьи. Они отрицают девственное рождение Христа и Его божественность, и говорят, что Он просто величайший из всех учителей, посланных от Бога. Но этого недостаточно для христианина. Христос есть Бог, иначе мы и те, кто на Небесах, — идолопоклонники, ибо именно Христу поклоняются там и здесь. Унитарианец верит в Бога Отца, но не в Сына. Он говорит:

Не будьте слишком прямолинейны - Иисус всего лишь творение.

Если тот унитарий прав, я идолопоклонник, ибо я поклоняюсь Иисусу Христу. Я поклоняюсь не Будде, не Брахме, но Иисусу и признаю Его Богом. Однако некоторые сказали бы мне, что это не имеет никакого значения! Это имеет огромное значение, как для времени, так и для вечности. Это будет означать всю разницу между Небесами и Адом. Ибо Господь Иисус говорит,

“Куда Я иду, туда вы не можете прийти,.. .ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших” (Иоанна 8:21, Иоанна 8:24).

Мы исповедуем Иисуса Христа как Бога, явившегося во плоти, Единородного Сына Божьего, Помазанника, Который пришел по благодати, чтобы спасти погибших, виновных грешников. Доверяете ли вы Ему как своему Спасителю?

Итак, мы видим, что Этот, находящийся посреди светильников, есть Сын Человеческий, но при этом Сам Бог. Господь Иисус обладает этим двойным характером, и Его место всегда в центре. Ни одно собрание верующих не заслуживает называться христианским собранием, если оно не отводит Ему этого места. Но,

«Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, — сказал Он, — там Я посреди них» (Матфея 18:20).

Вы помните, когда Он висел на том кресте между двумя разбойниками, Он спас одного из них, кто обратился к Нему с верой. Когда Он воскрес из мертвых и Его ученики собрались вместе в горнице,

«Затем… пришел Иисус и стал посреди» (Иоанна 20:19).

В 5-й главе Откровения Иоанн посмотрел и увидел Агнца

«посреди престола и четырех животных, посреди старцев»

Это место, которое всегда принадлежит Господу Иисусу — центральное место, первостепенное место. Бог должен иметь Иисуса в центре.

Но вернемся к Откровению 1:0.

«Его глаза – как пламень огненный» (14).

Иоанн не знал Его таким образом на земле, разве что когда Он обличал фарисеев; но помните, что все, кто не примет Его сейчас, увидят Его глаза, как пламя огня. От этих глаз ничего не будет скрыто. Они различат всё, что вы попытаетесь скрыть. Всё будет вынесено на свет и предано суду. О, выложите Ему всё сейчас. Осознаёте ли вы, что в первый раз, когда вы встретитесь с Богом, вы должны будете встретиться с Ним со всеми вашими грехами на душе? Была ли у вас уже встреча с Ним? Если ваша первая встреча с Ним произойдёт в день суда, будет слишком поздно. Вы можете иметь свою первую встречу с Ним в этом мире. Вы можете встретиться с Ним по вере. Не пытайтесь улучшить или сделать себя лучше. Придите такими, какие вы есть, без единого оправдания, кроме того, что Он — Спаситель грешников и приглашает вас прийти. Вы обнаружите, что те глаза, которые подобны пламени огня и смотрят в глубины вашей души, наполнятся нежнейшей любовью и привлекут вас к Себе.

Но описание Иоанна продолжает говорить:

“Ноги Его подобны халколивану” (15).

Медь в Ветхом Завете является символом суда. Медный жертвенник, который стоял перед скинией, был тем, на котором постоянно горел огонь Божьего суда. Он был обложен медью, потому что медь могла выдерживать огонь. (Особый металл, о котором идет речь, на самом деле был очень твердым медным сплавом, но я использую слово «медь», как оно применяется в переводе короля Якова.) Вы найдете во всем Писании, что это символ суда. А в Откровении Сын Человеческий имеет ноги, подобные меди, ибо Его пути непоколебимы в праведности. Приближается день, когда Он поставит Свои ноги на все, что противоречит истине и праведности. Все нечестивое будет искоренено в Божественном суде.

Его голос как шум вод многих.

Когда стоишь на утесе у моря и слышишь шум многих вод, ты поражаешься их силе. Корабль, который кажется таким большим и крепким в доках, беспомощен в море, когда океан приходит в яростный гнев. Его голос подобен шуму морских волн – голос силы. Эта сила, проявленная в благодати, означает твое спасение; проявленная в суде, она означает твое вечное проклятие! Ты можешь перейти от смерти к жизни, услышав Его голос сейчас. Он может говорить с твоей бедной душой и в одно мгновение сотворить твое сердце заново. Он сказал:

«Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Иоанна 5:25, курсив добавлен).

Слыша Его голос, веруя Его Слову, ты живешь! Слышал ли ты тот голос силы? Скоро Его народ услышит тот же могущественный голос, призывающий их от земли.

«Ибо Сам Господь сойдет с неба при возвещении,… и мертвые во Христе воскреснут прежде,» а живые святые изменятся (1 Фессалоникийцам 4:16-17).

Иногда христиане унывают; но когда тот голос, как шум многих вод, говорит с Небес,

«Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (Песнь Песней Соломона 2:13)

мы будем восхищены в мгновение ока, чтобы встретить Его в воздухе.

«Он держал в правой руке семь звезд» (Откровение 1:16).

Звёзды говорят о служении, вверенном Его святым, которые ответственны сиять Его светом и для Него в этом мире.

«Те, кто обратит многих к праведности, [будут сиять] как звезды во веки веков» (Даниил 12:3).

Он держит звёзды в Своей правой руке.

Из Его уст исходил острый обоюдоострый меч.

Это Слово Божье (Евреям 4:12). Люди пренебрегают этим обоюдоострым мечом, но скоро они узнают, что оно могущественно и непреодолимо.

“Лице Его было как солнце, сияющее в силе своей” (Откровение 1:16).

В Малахии 4:2 мы читаем,

Но для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды с исцелением в лучах Его.

Когда Савл из Тарса был повержен, он увидел свет, превосходящий яркость солнца. Это была слава Божья в лице Иисуса Христа. Это то, что увидел Иоанн, и он пал к Его ногам. Но Он возложил Свою правую руку на Иоанна и сказал:

«Не бойся; Я есмь Первый и Последний; Я есмь Живой, и был мертв; и вот, Я жив во веки веков, аминь; и имею ключи [смерти и ада]» (Откровение 1:18).

Что такое смерть? Это тело без духа:

“Тело без духа мертво” (Иакова 2:26).

В Библии нет такого понятия, как сон души. Дух человека не в могиле. Тело сходит в могилу, но дух в невидимом мире. Аид – это состояние духа без тела. Христос имеет ключи от смерти и Аида.

В 19-м стихе мы получаем тройственное деление Книги Откровения:

«Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» — или «после этих вещей».

“То, что ты видел.”

это то, что относится к первой главе – первому разделу книги Откровения.

То, что есть

будут следовать в следующих двух главах и составят второе разделение, которое касается нынешнего домостроительства. Семь церквей дают нам картину всей истории исповедующей церкви от апостольского периода до пришествия Господа Иисуса. Эти две главы изображают состояние церкви на земле в семь различных периодов. История церкви заканчивается восхищением, когда Иисус приходит как Утренняя звезда. Это событие завершает нынешнее домостроительство.

«То, что будет после сего,»

являются события, описанные в главах с 4-й до конца, и составляют третье и последнее разделение книги. Это то, что произойдет после окончания истории церкви — великая скорбь, царство и вечное состояние.