Глава одиннадцатая Откровения, в частности стихи 1-13, интерпретируется как видение, касающееся Иерусалима и будущего храма, где акт измерения означает притязание Бога на Его народ и святые места. Этот период описывает будущую скорбь, во время которой Иерусалим будет контролироваться язычниками в течение 42 месяцев, предшествуя полному исполнению пророчеств относительно восстановления Израиля. Текст также предполагает, что исторические события, такие как захват Иерусалима генералом Алленби в 1917 году, были божественно предопределенными приготовлениями к этому окончательному восстановлению, несмотря на суровые испытания, все еще ожидающие еврейский народ.
В первых тринадцати стихах Откровения 11:0 мы имеем остаток отступления, которое началось в главе 10. При чтении этой части внимательный исследователь Слова Божьего вспомнит отрывки, повествующие об измерении Иерусалима в Захарии 2:0 и измерении тысячелетнего храма в Иезекииле 40:0. Мы также читаем об измерении святого города, нового Иерусалима, в Откровении 21:0.
Видение в начальных стихах главы 11 явно касается Иерусалима и будущего храма в последние дни. Думаю, можно сказать, что на протяжении всей Библии, когда Бог говорит об измерении чего-либо, подразумевается мысль, что Он отмечает это как принадлежащее Ему Самому. Когда кто-то покупает участок земли или собирается вступить во владение собственностью, очень распространено измерять его и размечать его границы.
В Захарии 2:0 нам сказано, что пророк увидел человека с мерным шнуром в руке, которому он задал вопрос,
“Куда идешь?”
Ответ был,
«Измерить Иерусалим, чтобы видеть, какова широта его и какова длина его» (Захарии 2:2).
И в четвертом стихе ангел, который истолковывал видения для Захарии, сказал другому ангелу,
«Беги, скажи этому юноше, говоря: Иерусалим будет населен как города без стен из-за множества людей и скота в нем: Ибо Я, говорит Господь, буду для нее стеной огня вокруг, и буду славой посреди нее» (4-5).
Затем, в оставшейся части главы, мы имеем очень чёткое пророчество о будущем избавлении земного народа Божьего от всех их врагов. Они будут приведены из земли севера и из всех частей мира, куда они были уведены во дни их пленения. Это не будет полностью исполнено, пока Сам Господь Иисус не явится во славе, ибо мы читаем,
“Так говорит Господь Саваоф; После славы Он послал Меня к народам, ограбившим вас: ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. Ибо вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычей для рабов своих: и узнаете, что Господь Саваоф послал Меня” (8-9, курсив добавлен).
Дочь Сиона затем призывается радоваться, потому что Сам Иегова будет обитать посреди нее.
“И многие народы присоединятся к Господу в тот день, и будут Моим народом” (11).
Он будет обитать посреди них, и они узнают, что Господь Саваоф послал Своего пророка к ним.
«И Господь возьмет Иуду Своим уделом на святой земле и снова изберет Иерусалим,» (12)
говорит Слово Божие.
Очевидно, именно это восстановление Бог имел в виду, когда Он дал Иоанну видение Откровения 11:0. Ангел призвал его
«Встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (11:1).
То есть, снова Бог признаёт свидетельствующую общину, поклоняющийся народ в Иерусалиме. Заметьте, что это происходит во дни великой скорби до полного исполнения пророчества Захарии, ибо слава ещё не явится. Поэтому Иоанну велено не измерять двор, который вне храма; ибо он ещё будет отдан язычникам,
"и святой город будут попирать сорок два месяца" (2).
Это будут последние три с половиной года из заключительных семи, которые составляют семидесятую седьмину Даниила; мы видели, что эта семидесятая седьмина еще не исполнилась и не может исполниться, пока Иерусалим и народ иудейский снова не будут признаны Богом как Его собственные.
Весьма очевидно, что Бог уже управляет событиями с целью этого восстановления. Чудесное освобождение Иерусалима в декабре 1917 года, когда турецкий флаг был спущен после практически 1260 лет неправедного правления и угнетения, а на его место были подняты знамёна союзников, готовило путь именно к этому. Хорошо известно, что генерал Алленби (позднее лорд Алленби), которому Бог даровал эту великую победу над турецкой армией, был наставлен в истине второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа. Когда генерал Алленби принял от турецкого губернатора Иерусалима капитуляцию святого города, это было поистине важнейшим событием, наполненным более глубоким смыслом, чем могли мечтать миллионы. Это событие было явно предначертано Богом ввиду обещанного возвращения Израиля на его землю. Это была одна из Его сокрытых целей, когда Он допустил Мировую войну. Сдача святого города без единого выстрела, в то время как самолёты союзных войск кружили над древней столицей Палестины, несомненно, была ответом на молитвы тысяч людей Божьих. Было бы невыносимо думать о представителе так называемой христианской нации, обстреливающем город, где наш Спаситель учил и умер, и который должен всегда оставаться священным в глазах как иудея, так и христианина. Когда армии союзников, ведомые Алленби, вошли через Яффские ворота, араб, иудей и христианин одинаково осознали тот факт, что пробил час для Бога, чтобы открыть путь к исполнению многих пророчеств минувших веков, как записано в Его Слове. Это был, несомненно, поворотный момент всего конфликта, ибо одиннадцать месяцев спустя было подписано перемирие.
Сионизм обрел новую и удивительную силу, и деньги хлынули в его казну, чтобы переселить бедных из стада с северных земель и из страны, где они так много страдали, на их собственное древнее наследие. Их надежды велики, их ликование огромно, но Писание очень ясно говорит, что им предстоят самые горькие испытания, которые они когда-либо знали, и эти испытания им придется перенести прямо на своей земле. Ибо Бог объявил, что со дней Тита Иерусалим будет
"попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лука 21:24).
Выражение,
“времена язычников,”
относится ко всему периоду господства язычников. Он начался, когда Бог отдал Иуду в руки Навуходоносора, царя Вавилона, и будет продолжаться до того времени, когда Камень с Небес поразит истукана в его ноги; то есть, когда Господь Иисус Христос, при Своём втором пришествии в суде, уничтожит всякое языческое господство, и Его собственное Царство превзойдёт всякое другое.
Последние три с половиной года, обозначенные в Откровении 11:2 так определённо как 42 месяца, будут худшими из всего этого периода попрания язычниками. Скорбь тех дней будет настолько ужасной, как сказал нам наш Господь, что если бы они не были сокращены, никакая плоть не спаслась бы. И центром всей этой скорби будет сама земля Палестины. Но в это время и непосредственно перед ним Бог не оставит Себя без свидетельства (3-4).
Мне кажется очевидным, что 1260 дней стиха 3 относятся к первой половине недели. В это время Бог будет иметь свидетельствующий остаток в Иерусалиме, свидетельствующий о скором пришествии Царства. Они призовут весь Израиль покаяться ввиду того времени восстановления всего, о котором говорили пророки.
Я не знаю, нужно ли нам ограничивать свидетелей двумя личностями. Два — это число свидетельства, и нам нужно помнить, что здесь мы имеем дело с символами, а не обязательно с буквальными личностями. Поэтому два свидетеля вполне могут символизировать свидетельствующий остаток Иуды в целом. Но я бы не стал догматичным в этом вопросе, ибо это может быть замыслом Бога послать двух личностей, как здесь описано, чтобы возвестить о скором пришествии Его Сына. Четвертый стих снова связывает пророчество с книгой Захарии:
«И два масличных дерева при нём, одно по правую сторону чаши, а другое по левую сторону её» (4:3).
Там два масличных дерева — это священство и пророческое свидетельство, поддерживающие сияние светильника для Бога. В Откровении масличные деревья названы двумя светильниками, но смысл тот же. Это поклонение и свидетельство в то время, когда скорбь Иакова только начинается.
Эти свидетели бессмертны, пока их работа не будет выполнена, ибо, нам сказано, что
«если кто захочет их обидеть, огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; и если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту таким образом» (Откровение 11:5).
То есть, если кто-либо желает причинить вред свидетелям, он будет отсечен судом.
Далее мы узнаем, что
“они имеют власть затворять небо, чтобы не шёл дождь во дни их пророчества; и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякими язвами, сколько раз захотят” (6).
Это свидетельство в силе и духе как Илии, так и Моисея. Поэтому некоторые пришли к выводу, что двумя свидетелями будут Моисей и Илия, посланные обратно на землю перед пришествием Господа Иисуса Христа. Я допускаю такую возможность, хотя мне это не кажется вероятным. Иоанн Креститель пришел в духе и силе Илии (Луки 1:17); для тех, кто готов был принять это, он был Илией, которому надлежало прийти. Так что эти свидетели, будь то буквально двое или символизирующие гораздо большее сообщество, будут в духе и силе как пророка, пришедшего восстановить Израиль истинному Богу, так и великого пророка, который первым вывел их из Египта.
Ничто не может помешать их свидетельству, пока они не закончат свое свидетельство. Затем
"зверь, который восходит из бездны [о котором мы узнаем больше в главе 13], будет воевать против них, и победит их, и убьет их" (7).
Они станут объектами ожесточенной вражды гнусного главы грядущей возрожденной Римской империи, или западной федерации наций, который не потерпит никакого поклонения, кроме того, что будет предложено ему самому. Он, следовательно, уничтожит их,
"и их мертвые тела будут лежать на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где также наш Господь был распят" (8).
Иерусалим впадет в отступничество, кульминацией которого станет поклонение антихристу и зверю. Святой город Божий в конце концов опустится до уровня Содома, из которого был спасен только Лот, и Египта, из которого Израиль был избавлен Иеговой. Через неверующих иудеев
«имя Божие хулится у язычников» (Римлянам 2:24);
ими Господь славы был распят, и гнев придет на них до конца.
В стихах 9-10 мы видим печальную картину ликования среди народов, потому что это последнее свидетельство о Боге на земле было уничтожено. Мы видим, как весь отступнический мир — христианский мир и иудаизм в равной степени — поздравляют друг друга с тем, что больше нет голоса, который бы ставил под сомнение их отступничество и нечестивые пути. В нынешнее время отвержения нашего Господа и Его восседания по правую руку Бога, христианский мир, именно так, как это изображено в этих стихах, притворяется, что соблюдает пришествие Христа на землю. Распяв Господа славы, народы объединяются в праздновании того, что называется
Его день рождения,
посылая дары друг другу. В тот грядущий день, таким же образом, они будут веселиться и выражать свою радость, потому что последний голос в Его защиту будет замолчан. Они будут радоваться над мертвыми телами Его свидетелей. Какая ужасная сцена это будет — цивилизованные народы ликуют в тот страшный день, когда гнев Божий вот-вот изольется во всей своей полноте на тот виновный мир. В течение трех с половиной дней будет казаться, будто Сатана торжествует и все, что от Бога, низвергнуто!
Стихи 11-12 описывают другое восхищение – еще одну когорту первого воскресения – происходящее посреди той последней недели. Эти мученики, запечатавшие свое свидетельство своей кровью, воскресают в силе и восхищаются, чтобы быть со своим все еще отвергнутым Господом. Подобно Ему Самому, они вознесутся на Небеса в облаке, но, в отличие от своего Учителя, их враги увидят их. И, похоже, это видимое восхищение окажет некоторое влияние на тех, кто останется в Иерусалиме, ибо в стихе 13 мы узнаем,
В тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; прочие же объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
Заметьте, Он всё ещё Бог небес, но вскоре Он будет явлен как Бог всей земли, как уже было намекнуто в стихе 4. Это первый раз, когда мы читаем о том, что какой-либо народ в тот период скорби воздаёт славу Богу, но означает ли это истинное обращение сердца к Нему со стороны некоторых, я не осмеливаюсь утверждать. Всё, что говорит это Писание, это то, что «остаток ужаснулся», и это само по себе не обязательно означает истинное покаяние.
С этим великим землетрясением второе горе миновало, и нам сказано,
«Вот, идет скоро третье горе» (14).
Это третье горе есть не что иное, как седьмая и последняя из труб, которая возвещает мировое царство нашего Бога и Его Христа. Это бедствие только для Его врагов, но причина великой радости для всех, кто любит Его имя, ввиду избавления творения от рабства греху.
Стихи 15-18 завершают нынешнюю пророческую серию (стих 19 по праву относится к главе 12). Труба седьмого ангела возвещает долгожданное и славное Царство Христа. И по её провозглашению святые на Небесах, символизируемые двадцатью четырьмя старцами, падут ниц перед Богом. Они поклонятся Ему и воздадут Ему благодарение — Ему, вечному Иегове — потому что Он принял Свою великую власть царствовать.
Восемнадцатый стих охватывает всё тысячелетие и переносит нас к суду над нечестивыми мёртвыми, к концу времён. Весь суд был передан Господу Иисусу Христу. И нам нужно помнить, что всё тысячелетие — это период суда: во-первых, суд над разгневанными народами, когда гнев Божий изольётся на них в начале тысячелетия; суд для Его собственных слуг, которые будут вознаграждены в том славном Царстве согласно их верности во время отвержения Христа; суд над нечестивыми мёртвыми, которые, у великого белого престола, ответят за дела, совершённые в теле, и будут судимы соответственно. Те, кто присвоил себе право судить и уничтожать других, тогда сами будут судимы и уничтожены, когда великий нравственный правитель вселенной, который так долго скрывал Себя, будет полностью явлен. Если вы обратитесь к таблице, вы увидите, что труба седьмого ангела приводит нас к концу первого пророческого очерка. То есть, глава 11:18 переносит нас хронологически так же далеко, как глава 20:11-15.
И теперь могу ли я подчеркнуть важность быть готовыми к скорому пришествию Господа Иисуса Христа, ввиду того удивительного образа, каким Палестина, Иудеи, народы Христианского мира и исповедующая себя церковь Божия даже сейчас готовятся к тем самым переживаниям, которые мы пытались описать? Эти вещи не являются
«хитросплетенным басням» (2 Петра 1:16)
но суровые реалии. Всякий, кто имеет открытые глаза и понимает кое-что из учения пророческого слова, ясно видит, что мы близки к концу нынешнего века.
Я помню, как однажды выступал в городе Сан-Хосе, Калифорния, перед группой из более чем сорока служителей, на тему второго пришествия нашего Господа. Многие из них высмеивали эту идею — только четверо заявили, что верят в нее. Большинство из них были уклончивы, не имея определенных убеждений ни за, ни против моей темы. Один милый пожилой служитель, казалось, возмущался мыслью о пришествии Господа как о чем-то будущем. Он заявил, что для него Христос пришел, когда он обратился к Богу примерно сорок лет назад. Но меня пригласили вернуться через неделю. В течение полутора часов у нас была очень оживленная дискуссия на эту тему. Наконец, один священнослужитель заявил, что, по его мнению, личное пришествие Господа Иисуса было абсолютной нелепостью. Он не верил, что Он существовал как отдельная личность, облеченная воскресшим телом; Его воскресение было полностью духовным, и, цитируя его собственные слова,
Он существует сегодня только как часть всепроникающего духа вселенной. Поэтому, братья мои, я не верю в никакое апокалиптическое пришествие Иисуса. Я никогда не ожидаю увидеть Его во плоти, но я верю в вечно грядущего Христа. Он грядет в облаках, но это не буквальные облака. Он приходит в облаках скорби, в политических облаках, в облаках войны, в облаках печали и бедствия, но личное домиллениальное пришествие, по моему суждению, является полной невозможностью.
Это подняло на ноги священника, который несколько противился мне на предыдущем собрании. Он вскричал в отчаянии,
«Я правильно понимаю, Доктор, что я никогда не увижу моего Господа, Который спас меня Своей смертью на кресте?»
Думаю, нет,
был ответ.
“Неужели я тогда,”
воскликнул другой,
ошибался все эти годы, когда пел, >Я узнаю Его, я узнаю Его, >Искупленный, я рядом с Ним встану; >Я узнаю Его, я узнаю Его >По следам гвоздей на Его руке?”
О!
ответил другой,
«это все очень хорошо как поэтическая вольность, но я не думаю, что тебе следует воспринимать это буквально».
«Братья,»
вскричал престарелый служитель, когда слезы хлынули из его глаз,
Я беру назад свои слова, сказанные на прошлой неделе. Я обнаруживаю, что согласен с этим братом, который говорил нам о пришествии Господа, гораздо больше, чем я думал. Я ожидаю увидеть личное пришествие моего Спасителя. Я никогда не буду удовлетворён, пока не увижу Царя в Его красоте. Но я всегда предполагал, что Он не придёт до дня суда; но когда я обдумываю это, мне кажется, что, в конце концов, это то, во что верит мой брат; только он думает, что день суда будет длиться тысячу лет. И Доктор,
он сказал, обращаясь к служителю, который представил такие небиблейские и нечестивые взгляды,
«Боюсь, если в церкви много таких, как вы, потребуется тысяча лет, чтобы всё исправить».
Мои друзья, это именно то, что я хотел бы внушить вам, и что так ясно предвещает труба седьмого ангела. День суда будет длиться тысячу лет. Судилище Христово произойдет на небесах сразу после восхищения церкви. Суд над живыми народами, о котором говорится в Матфея 25:0, произойдет на земле, когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все Его святые ангелы с Ним, чтобы установить Свое царство над всем миром. Эта тысяча лет будет царством праведности. Он будет править всеми народами жезлом железным и беспощадно судить все, что осмелится восстать против Его власти — все, что откажется подчиниться Его владычеству. И в конце Он будет судить всех нечестивых мертвых, которые будут воскрешены именно для этой цели и брошены в озеро огненное, потому что они отвергли Его благодать. И ввиду всего этого, я умоляю вас, кто вне Христа,
“Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним” (Матфея 5:25).
Иными словами, придите к Богу во Христе Иисусе сейчас и пусть ваше дело будет улажено вне суда. Ибо если вы впервые встретитесь с Богом в тот торжественный час суда, вы навсегда окажетесь вне досягаемости милости.
Для всех, кто уповает на Господа Иисуса сейчас, не будет суда в тот торжественный день. Ибо Он сказал,
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанна 5:24).
Как сладко и драгоценно обещание, данное здесь каждому верующему в Господа Иисуса Христа! Заметьте, что все верующие обладают вечной жизнью сейчас. Дело не в том, что они с нетерпением ждут получения вечной жизни в день суда или при пришествии Господа — хотя тогда они войдут в жизнь; то есть, они станут участниками той сцены, где вечная жизнь будет полностью явлена. Но они имеют эту жизнь сейчас в силу того, что приняли Христа, ибо
«имеющий Сына имеет жизнь» (1-е Иоанна 5:12).
Поэтому они не придут на суд, но будут призваны предстать перед судилищем Христа, чтобы дать отчет о своем служении Господу. Поскольку Его благодать спасла их, они никогда не будут призваны на суд за свои грехи. Их грехи уже были осуждены в лице Господа Иисуса Христа, когда Он умер на Голгофском кресте, где Он понес осуждение всех, кто возложит на Него свое упование. Такие уже перешли из смерти в жизнь и наслаждаются уже сейчас гарантией грядущей славы.