Откровение 15 представляет заключительные сцены Божьего суда, сосредоточиваясь на сонме прославленных израильских святых на Небесах. Эти искупленные люди, претерпевшие огненные испытания и мученичество, стоят на стеклянном море и поют песни Моисея и Агнца, прославляя Божью справедливость и истину. Глава также описывает открытие храма скинии свидетельства на Небесах, что сигнализирует о скором исполнении Божьих заветных судов против народов, угнетавших Израиль, которые будут приведены в исполнение семью ангелами.
Библейские комментарии Откровение 15 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Откровение 15-16 образуют одно связное видение, изображающее заключительные сцены домостроительства суда, которое занимает значительную часть содержания книги Откровения. Нам нужно помнить, что Откровение — это прежде всего книга суда. Хотя может показаться очень пессимистичным быть занятым таким множеством устрашающих сцен, в конце всё светло. Книга не заканчивается, пока не будут введены новые небеса и новая земля, где будет обитать праведность на протяжении блаженной вечности. Поэтому мне не нужно извиняться за то, что я постоянно представляю вам картину за картиной судебных действий Бога с пророческой землёй. Он дал нам эти откровения из Своей доброты к нам. Мы можем быть предупреждены ими, чтобы избежать того, что ожидает этот виновный мир, и сторониться всякой формы отступничества, которое Он так скоро придёт судить.
В последней главе мы заметили, что на Небесах была одна особая группа святых, которая очень заметно откликнулась на 144 000 израильтян, стоящих на горе Сион. В пятнадцатой главе сцена меняется. Пророк видит, что происходит на Небесах, и эта группа сразу же предстает перед его взором (1-3).
Искупленное собрание, стоящее на стеклянном море с арфами Божьими, не следует путать с церковью нынешнего домостроительства. Нам сказано, что они поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца. Очевидно, тогда они израильтяне. Они поют песнь Моисея, которая является празднованием победы Иеговы над врагами Израиля, и песнь Агнца, которая является песнью искупления. Это те, кто был убит слугами последней великой отступнической власти, но кто был воскрешен из мертвых и восхищен во время периода скорби. Возможно, это два свидетеля из 11-й главы. Но они по крайней мере похожи на них тем, что были верными свидетелями на земле и за свое свидетельство были преданы смерти. Они видны как воскресшие из мертвых и восхищенные к Богу и к Его престолу. Подобно старейшинам, они держат в руках арфы Божьи и представляют собой поклоняющееся собрание.
Говорят, что они стоят на стеклянном море, которое здесь представлено как смешанное с огнем (2). Стеклянное море, как было указано ранее, соответствует медному морю в храме Соломона и медному умывальнику во дворе скинии. Это иллюстрация Слова Божьего, необходимого для очищения на земле; на Небесах оно кристаллизовано, стеклянное море, на котором прославленные святые стоят, чтобы хвалить Того, Кто искупил их Себе и сделал их навсегда чистыми. Стекло видится смешанным с огнем из-за огненного испытания, через которое прошли эти мученики.
Отмечу, что перевод «Царь святых» (КЖВ) в конце 3-го стиха общепризнанно ошибочен. В лучших рукописях читается «народов», хотя в некоторых вместо «святых» стоит «веков». Нигде Господь не называется «Царем святых». Однако Он есть «Царь народов» и «Правитель веков». Эти прославленные свидетели Его спасительной силы хвалят и поклоняются Ему за Его справедливость и истину. Они признают праведность Его путей и святость Его личности. Из-за этого все народы придут и поклонятся Ему в тот день, когда будут явлены Его суды. Заметьте, не благодать Божья приведет народы к признанию Его власти и поклонению Ему. Это
“когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие во вселенной научатся правде” (Исаия 26:9).
Нигде Писание не учит обращению мира через проповедь Евангелия в этом домостроительстве. В конечном итоге мир будет обращен, но только после того, как неверующая часть будет очищена судом. Остаток, оставшийся для Царства, воздаст славу Богу Небесному.
В пятом стихе мы имеем еще одно из «открытий» этой дивной книги. Мы читаем,
И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
Упоминание скинии свидетельства снова ставит Израиль перед нами. Оно напоминает нам, что эти суды исполняют завет Бога с Его древним народом Израилем, когда народы, угнетавшие их, должны быть наказаны.
“Иерусалим [есть] тяжелый камень для всех народов: все, кто обременяет себя им, будут изрублены в куски, хотя все народы земли соберутся против него” (Захария 12:3).
Поэтому народы, которые излили свою ненависть на Израиль, не смогут избежать гнева Божьего.
Семь ангелов должны завершить гнев Божий. Они предваряют и завершают Его последние посещения в суде над язычниками. Тогда многие пророчества о возмездии в Писании исполнятся.
«Это праведно, — сказал апостол Павел, — воздать скорбью притесняющим вас» (2 Фессалоникийцам 1:6).
Если это можно сказать о святых церковного периода, то тем более об Израиле. Многих людей смущали так называемые проклинающие псалмы. Они не могут понять, как Давид призывает суд Божий на Своих врагов, или молитву Израиля о ниспровержении и уничтожении всех их врагов. Но в праведном правлении Бога те народы, которые угнетали и стремились к уничтожению Его народа, должны быть поражены яростью Его гнева.
Джозеф Кук рассказал, как в начале Гражданской войны один джентльмен беседовал со служителем Евангелия. Он возражал против проклинающих псалмов, потому что они казались ему не соответствующими духу христианства. Пока они разговаривали, принесли газету, и служитель прочитал: «Федеральная армия наступает на Ричмонд». «Хорошо, — воскликнул другой, — надеюсь, они уничтожат его». «Это, — воскликнул проповедник, — проклинающий псалом».
Суть в том, что это полностью соответствует разуму Бога — желать торжества праведности и низвержения того, что нечестиво.
На кону слава Божья. Его праведность требует наказания беззакония как в этом мире, так и в грядущем. Он не извиняется за то, что так поступает с неправедностью, и Его слугам не нужно извиняться за Него.
Стих 8 указывает, что когда семь ангелов готовы выйти, чтобы исполнить свою ужасную миссию, это вызовет сильное беспокойство на Небесах. Храм виден наполненным дымом от славы Божьей и от Его силы. Человек, хотя и искупленный, представлен стоящим снаружи в благоговении, ожидающим развития событий.