Откровение 19 начинается с небесного ликования, когда святые и старцы восхваляют Бога за праведный суд и низвержение великой блудницы, Вавилона. Это событие прокладывает путь к Брачному пиру Агнца, где церковь, отождествляемая с небесной невестой, соединяется со Христом во славе перед Его земным царствованием. Глава отличает это небесное торжество от будущего земного суда и проясняет личность невесты Агнца.
В начальных стихах Откровения 19:0 нам снова дается взгляд на Небеса, и нам позволено отметить ликование, вызванное судом над великой блудницей.
Все искупленные всех веков, которые, будучи на земле, познали нечто от этой ужасной силы беззакония, тогда возрадуются, что блудница навсегда низвержена. Это последний раз, когда двадцать четыре старца упоминаются в книге. Символ меняется в следующем разделе, и невеста, жена Агнца, занимает их место. Старцы представляют небесных святых как поклоняющееся собрание святых и царственных священников. Но когда церковь-блудница сходит со сцены, появляется истинная невеста, и старцы больше никогда не упоминаются. Примечательно, что в их последнем появлении (19:4), как и в первом, в главе 4, они предстают в позе поклонения. В главе 4 они поклоняются Агнцу как Творцу и Искупителю. Здесь они поклоняются Богу как нравственному правителю вселенной и за проявление Его праведного суда.
В ответ на их хвалебную ноту раздается голос от самого престола, говоря:
«Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» (5).
На этом завершается торжественная и душеволнующая часть, в которой так ярко были изображены характер и участь великой тайны Вавилона. Впереди нас ждут более счастливые сцены. Но эти сцены могли быть предварены только судом над тем, что так тяжко отступило от живого Бога. Счастливы будем мы, если научимся судить не только нечистую систему, которую мы рассматривали, но и всякую склонность в нас самих приобщиться к ее духу.
Далее мы займемся двумя противоположными сценами: одна из которых очень скоро произойдет на Небесах, а другая на земле. Обе называются вечерями. Одна – это брачная вечеря Агнца. Другая – великая вечеря Бога. Первая – это сплошная радость и ликование. Вторая – сцена глубочайшего мрака и мучений. Брачная вечеря Агнца возвещает полноту славы для небесных святых. Великая вечеря Бога завершает череду судов, которые должны обрушиться на пророческую землю. Она открывает путь для установления долгожданного Царства Божьего.
Когда я использую термин «пророческая земля», я имею в виду римскую землю — то есть ту часть мира, которая находится в пределах того, что когда-то было границами Римской империи. Она также включает ту часть мира, где Вавилон будет господствовать во время конца. Насколько я понимаю, языческие народы, которые еще не приняли открыто христианство, не будут включены в сцену, на которую падут самые суровые суды Божьи. Хотя, несомненно, весь мир в какой-то мере пострадает, когда Христианский мир и Иудаизм будут поражены огнем Его гнева. «День красных небес Божьих» будет всемирным, но его интенсивность будет на пророческой земле.
В стихах 6-7 Иоанн открыл, что после окончательного конца Вавилона пробьет час для небесного бракосочетания. Но кто же невеста, или жена Агнца, упомянутая здесь впервые? Является ли это особое достоинство уделом Израиля или же это удел церкви нынешнего домостроительства? Обе точки зрения отстаивались благочестивыми и способными учителями; возможно, следует говорить с осторожностью, когда затрагиваешь спорную тему.
В Ветхом Завете Израиль, несомненно, является женой Иеговы. То же ли это, что «невеста, жена Агнца»? Не раскрываются ли в этих двух выражениях две разные славы — одна, которая будет явлена на земле, другая — на Небесах? Мне кажется совершенно очевидным, что брачный пир Агнца происходит на Небесах непосредственно перед тем, как Агнец сойдет со всеми Своими святыми, чтобы принять Свою великую власть и царствовать. Когда Он воцарится, Его невеста будет царствовать с Ним. И это, несомненно, церковь, которую Он призвал из мира именно для этой цели. Будут и другие небесные святые, но они отличаются для нас от невесты.
Также кажется очевидным, что существует очень реальная разница между женой Иеговы и небесной невестой Агнца, воплощенного Сына. Жена Иеговы, ныне отставленная за ее грехи, будет признана Богом Своей в день ее покаяния. Невеста Христа, ныне обрученная как чистая дева со Своим отсутствующим Господом, ждет Своих брачных торжеств, пока Он не призовет ее домой. Но некоторые возражали против этого взгляда, используя их собственные слова, как против своего рода духовного многоженства. Мой ответ был бы таков: там, где мы говорим только иносказательно, возражение неприменимо. Церковь, которая является Его телом, отчетливо отождествляется с Его женой в Ефесянам 5:30-32, иначе образы, использованные в этом отрывке, становятся бессмысленными. Поэтому кажется очевидным, что мы вправе рассматривать Израиль как земную невесту, а церковь как небесную невесту. Обе дороги Его сердцу. Он приобрел их Своей драгоценной кровью, но каждая имеет свой особый характер.
Брачный пир Агнца — это время явленной славы, когда результаты судилища Христова будут полностью явлены в святых. Само это событие, как мы видели, происходит сразу после восхищения Церкви. Слово Господа ясно об этом:
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:12).
Но полное проявление святых в той же славе со своим Главой и Господом, своим небесным Женихом, может быть только после того, как ложная церковь будет разоблачена и осуждена. Тогда наступит день брака Агнца. И вот нам говорится о Невесте, что
«ей было дано облечься в виссон чистый и светлый: ибо виссон есть праведность святых» (19:8).
Студентам оригинального текста хорошо известно, что слово, переведенное как «праведность» в этом стихе, стоит во множественном числе и поэтому должно быть переведено как «праведности» или «праведные дела». Здесь имеется в виду не вмененная праведность, и не то, что верующий становится праведностью Божьей во Христе. Это то, что мы уже видели в связи со старейшинами: виссон иллюстрирует праведные дела самих святых, праведные поступки, совершаемые здесь, на земле. Судилище Христово выявит эти дела, которые составят брачное одеяние невесты в день ее свадьбы.
В свете этого Писания мы вполне можем задуматься о наших собственных путях. Готовишь ли ты, дорогой соратник по вере, какое-либо тонкое полотно для того грядущего дня? Тебе знакома мысль о сундуке с приданым будущей невесты. Как заинтересована помолвленная девушка в наполнении этого сундука в преддверии дня своей свадьбы. Могу ли я сказать, что и у нас есть духовный сундук надежды, который нужно наполнить? Всё, что действительно делается для Христа, добавляется в этот брачный сундук. Боюсь, у некоторых из нас будет довольно скудный запас. Брачные одежды должны быть приготовлены здесь, на земле, поскольку Сам Дух Божий действует в нас, чтобы мы желали и совершали по Его благоволению. Давайте не будем пренебрегать этим, ибо время коротко, и наступает ночь, когда никто не сможет работать. Истинно, что даже наши самые лучшие дела, наше самое преданное служение — всё это нуждается в омовении и убелении кровью Агнца. Он не преминет правильно оценить и щедро вознаградить всё, что было для Его собственной славы в нашей жизни. Но всё, что делается для себя, всё, что проистекает из нечистых побуждений, исчезнет в тот день. То, что было результатом действия Его Духа внутри нас, пребудет вовеки. Это будет к Его хвале и славе и для нашей собственной вечной радости, когда мы увидим, какое удовольствие мы доставили Ему.
В стихе 9 нам показана группа, которую, безусловно, следует отличать от невесты. Это все друзья Жениха, которые радуются Его радости и разделяют Его ликование. Я понимаю их как ветхозаветных святых и святых периода скорби, которые, хотя и не являются частью церкви, разделяют небесную славу. Они изображены как гости на свадьбе, которые участвуют в общем веселье торжества и чье присутствие добавляет счастья невесте и Жениху. Таким образом, мы имеем сцену чистой радости и святого, бесконечного ликования, ибо грех никогда не войдет туда, чтобы уничтожить эту освященную радость.
Сердце Иоанна было так восхищено и пленено, когда это видение проходило перед ним, что он пал, чтобы поклониться к ногам ангела, показавшего ему это. Он был обличён за свою тяжкую ошибку славным вестником, который воскликнул:
«Смотри, не делай этого: я сослужитель твой и из братьев твоих, имеющих свидетельство Иисуса: поклонись Богу: ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества» (10).
Сам Господь наш, потому что Он был Богом, принимал поклонение и благословлял поклоняющегося, как в случае с Фомой, когда тот убедился в Его воскресении (Иоанна 20:28). Но ангел скрупулезно отказался от того, что принадлежит одному лишь Божеству.
Но быстро меняющиеся пророческие картины торопят нас. Итак, мы спрашиваем, что последует за брачной вечерей Агнца?
В стихе 11 мы читаем о последнем из чудесных «откровений» в этой книге Откровения. Как трепещет сердце и учащается пульс, когда мы читаем это описание нисходящего Христа Божьего и Его святых! Это пришествие Господа на землю со Своими искупленными; прежде мы видели Его пришествие на воздух, чтобы восхитить их к Себе.
Вы вспомните, что мы читали о всаднике на белом коне, когда была сломана первая печать; но тот не пришел с Небес. Он вышел на землю и был от земли, и его планам суждено было потерпеть разочарование (6:1-2). Всадник этой главы приходит с Небес, и Его планы никогда не потерпят неудачу. И именно здесь заключается безопасность христианина. Он знает, что никакой будущий земнородный человек никогда не сможет быть Христом, которого Слово научило его ждать. Иисус пришел однажды в смиренном обличье, рожденный от девы; Он приходит снова, сходя с Небес. Все, кто приходят иным путем, говоря: «Я Христос», являются обманщиками и антихристами.
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих; и тем, которые ожидают Его, Он явится во второй раз без греха [или: вне греха, не имея ничего общего с вопросом греха] во спасение» (Евреям 9:27-28).
Это то явление, которое здесь изображено. Это пришествие Сына Божьего, чтобы отомстить Его врагам и избавить Его земной народ, который будет ждать Его с тоскующими сердцами и нетерпеливыми, жаждущими глазами.
Описание нисходящего Господа наиболее поразительно. Он едет на белом коне как Князь мира. Он назван Верным и Истинным, как в послании церкви в Лаодикии (Откровение 3:14). Он приходит, чтобы совершить праведный суд и таким образом установить божественную власть над всей землей. Его глаза, как пламя огня, как в видении Сына Человеческого посреди светильников, говорят о Его готовности обнаруживать и разбираться со всяким беззаконием. Множество диадем на Его голове провозглашают Его власть над всеми царствами земли. Царство беззакония должно закончиться, когда Он возьмет скипетр, и все короны будут отданы Ему. «Имя написано, которого никто не знал, кроме Его Самого» изображает Его сущностную славу как вечного Сына, о которой Он заявил, что
“никто не знает Сына, кроме Отца” (Матфея 11:27).
Тайна Его славной личности превосходит всякое человеческое понимание. Мы по праву поем,
«Только Отец может постичь Твое благословенное имя Сына».
В Исаии 63:0 нам сказано, что Его одежды должны быть обагрены кровью Его врагов. Но одеяние, обагренное кровью, в которое Он здесь виден облаченным - подобно бараньим шкурам, окрашенным в красный цвет, в скинии - является знаком Его посвящения на смерть. Это Его собственная кровь, которая здесь имеется в виду, цена нашего искупления.
Примечательно, что о Нем говорится, что у Него три имени. Одно, как мы уже видели, находится за пределами человеческого понимания. Второе имя — «Слово Божье». Мы знаем, что это означает: ибо именно как Слово, ставшее плотью, Он открыл нам Бога. Это Слово было произнесено во времени, о чем мы читаем:
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога” (Иоанна 1:1-2).
Здесь мы имеем вечность бытия, единосущие с Отцом, но отдельную личность – истинное Божество и вечное Сыновство. Это было Слово невысказанное, но когда Сын воплотился, Бог проговорил в Нем. Так мы читаем,
«Никто никогда не видел Бога; Единородный Сын, Который в лоне Отца, Он явил Его,» или, «рассказал о Нем.»
Это лишь малая часть того, что содержится во втором славном имени.
Чтобы не прерывать связь, мы могли бы теперь рассмотреть третье имя или титул, который Он носит. В стихе 16 нам сказано, что
На одежде Его и на бедре Его написано имя, Царь царей и Господь господствующих.
Это Его официальный титул, и он принадлежит Ему как Сыну Человеческому, законному наследнику всего. Земля не признала Его притязаний, когда Он был здесь в первый раз. В насмешку они увенчали Его терновым венцом и дали Ему крест вместо трона. Но Бог скоро изменит все это. Ему предстоит
«возвысится и вознесется, и будет весьма высок» (Исаия 52:13).
Все царства земные будут Его, и Он будет править народами железным жезлом непоколебимой справедливости.
Таким образом, будет замечено, что в этих трех именах мы видим проиллюстрированными, во-первых, достоинство нашего Господа как вечного Сына; во-вторых, Его воплощение-Слово стало плотью; и, наконец, Его второе пришествие, чтобы царствовать как Царь царей и Господь господствующих.
Воинства на Небесах, которые следуют за Ним, состоят из (1) церкви, которую мы только что видели как невесту; (2) святых прежних домостроительств; и (3) святых скорби, которые были убиты под властью зверя и антихриста. Все они выезжают с Ним, их ныне торжествующим Господом, когда Он приходит, чтобы взять Свою великую власть и царствовать.
Острый меч, исходящий из Его уст, есть Его слово. Это мы уже видели в первой главе. Мы помним Его предостережение церкви в Пергаме, что если не будет покаяния, Он будет воевать против них мечом Своих уст (2:16).
Нам сказано, что Он попирает точило гнева Божьего. Точило — это образ беспощадного суда. С этим мы также ознакомились в главе 14. В Исаии 63:1-6 мы имеем замечательный отрывок, который относится к тому, что мы имеем здесь.
Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восоры, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — Изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы Твои, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника, дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня. И Я попрал народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».
Это чудесное пророчество имело частичное исполнение в судах, излитых на врагов Израиля в прошлом. Оно будет иметь свое полное исполнение, когда Господь придет во второй раз, чтобы попрать точило гнева и уничтожить всех, кто является Его врагами и врагами Его народа, как изображено в последней части нашей главы.
От стиха 17 до конца мы имеем яркое изображение от мастера-художника заключительной сцены суда – великой вечери Божией. Это не совсем «вечеря великого Бога». Прилагательное было переставлено в версии короля Иакова и стало относиться к Самому Богу. Любой критический перевод покажет, что оно должно скорее относиться к вечере. Иоанн увидел ангела, стоящего на солнце, ибо источник света, который, казалось, был стёрт под чашами гнева, теперь виден сияющим в славе. Ангел созвал птиц, летающих посреди неба, чтобы пировать плотью великих земных и их огромных армий, которые собираются для Армагеддонской битвы.
Зверь виден собирающим свои полчища со своим богохульным союзником и сателлитом, лжепророком — то есть антихристом. Цари земные со всеми своими ордами спешат на битву. Все они объединяются в последней отчаянной попытке успешно воевать против Господа Иисуса Христа и всего, что от Бога. Но, подобно воинствам Сеннахирима древности, они парализованы и поражены дуновением Его уст. Их армии становятся пищей для хищных птиц. Это ужасная картина — кульминация дерзкого сопротивления человека Богу. Это также картина, которая может наполнить сердце радостью, поскольку она повествует о конце неправедного правления на этой планете и наступлении золотого века, по которому вздыхали все народы.
Обратите внимание, что двое мужчин взяты живыми. Это два главных заговорщика, которые так часто появлялись в книге Откровения – зверь и лжепророк. Они являются гражданскими и религиозными лидерами последней лиги наций, которая будет вдохновлена Сатаной в своем происхождении и направляема Сатаной до своей гибели. Эти двое мужчин являются
«ввергнуты живыми в озеро огненное, горящее серой», (20) где тысячу лет спустя о них всё ещё говорится, что они «терпят отмщение огня вечного» (Иуды 1:7).
Кстати, это доказывает, что огненное озеро не является уничтожением и не является чистилищем. Оно ни уничтожает, ни очищает этих двух падших врагов Бога и человека после тысячи лет под судом.
В Ветхом Завете мы читаем о двух мужах, которые вознеслись на Небеса, не испытав смерти. Енох и Илия были перенесены, чтобы не увидеть смерти. И здесь, прежде чем мы подойдем к концу Нового Завета, перед нами предстают два мужа, которые брошены в геенну огненную, не претерпев физической смерти. Их ужасная участь служит предостережением для всех, кто отворачивается от Того, Кто говорит с Небес. Гнев Божий скоро падет на всех, кто отвергает весть Его благодати.
Агнец Божий, когда Ты во славе На эту скорбную землю возвратишься, Все враги Твои затрепещут пред Тобой, Все, кто ныне презирают Тебя, восплачут; >Тогда мы, при Твоем явлении, С Тобой в Твоем Царстве будем царствовать: Твоя хвала и Твоя слава, Агнец Божий, за грешников закланный.
И теперь, завершая, я хотел бы торжественно внушить каждому из моих читателей, что вы можете иметь часть в одном или другом из этих двух вечерей, которые мы рассматривали. Если вы спасены, я знаю, что у вас будет место на брачном пире Агнца; ибо каждый искупленный кровью в этом домостроительстве будет там. Никто не будет отсутствовать, потому что наш благословенный Господь, по благодати, стал Агнцем Божьим, чтобы умереть за ваши грехи на кресте. Вы разделите с Ним эту сцену блаженства. Но вы, кто отвергает Его благодать, что вы будете делать, когда произойдут те вещи, о которых мы говорили? Вы можете оказаться среди тех, кто обманут Сатаной, принимая руководство зверя и веря заявлениям антихриста. В этом случае вы будете иметь часть в «великой вечере Божьей!» Пусть Бог привлечет вас к Себе сейчас. Не противьтесь мольбам Святого Духа, но немедленно бегите за убежищем к Тому, Кто сказал:
«Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоанна 6:37).