В этой главе обсуждается концепция тысячелетия, определяя его как тысячелетний период божественного правления. В это время Сатана будет связан, не давая ему обманывать человечество. В ней также описывается «первое воскресение», где определённые святые будут жить и царствовать со Христом эти тысячу лет.
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда Откровение 20
Часто говорят те, кто возражает против учения о земном тысячелетии, что сам этот термин не встречается в Библии. Они настаивают, что ни в Ветхом, ни в Новом Заветах мы никогда не читаем о тысячелетии. Из этого они делают вывод, что это учение создано человеком, а не выведено из Слова Божьего. Мы могли бы ответить, что сам факт того, что определённый термин не используется в Писании, не обязательно доказывает, что учение, которое этот термин обозначает, там не излагается. Слово "троица" не встречается в Библии, но все здравые христиане признают учение о трёх Лицах в одном Боге. Слова "заместительство" тоже нет; но написано:
"Он был изъязвлен за наши беззакония" (Исаия 53:5)
и это замещение. Где вы найдете такие термины, как вечное сыновство, божественность, грехопадение человека, испорченность, воплощение, безгрешность (применительно ко Христу) и многие другие подобного характера? Конечно, не на страницах наших английских Библий. Но все эти упомянутые термины обозначают великие истины, несомненно преподаваемые в Книге, и являются жизненно важной частью учения христианства. Таким образом, простое отсутствие названия или наименования доктрины не доказывает отсутствия самой доктрины и не доказывает, что она создана человеком.
Однако мы не ограничены подобными рассуждениями в отношении тысячелетия. Искомое слово является латинским эквивалентом выражения, которое встречается шесть раз в главе, теперь требующей нашего внимания. Оно просто означает «тысячу лет»; так же, как столетие означает «сто лет», или юбилей указывает на истечение пятидесяти лет.
Тысячелетие, таким образом, это период времени. Оно не обязательно несет в себе мысль о совершенстве или счастье, ни об эре явленного божественного правления. Почти шесть тысячелетий прошло с тех пор, как Бог поместил человека на этот земной шар. Есть еще одно тысячелетие и его часть, которым предстоит пройти, прежде чем ход времени завершится. Эти последние тысяча лет — это период, который мы теперь рассмотрим. Я надеюсь показать, что это предсказанный пророками век Царства и «домостроительство полноты времен» Нового Завета (Ефесянам 1:10). Не только в том, что некоторые назвали неясным отрывком в Откровении, мы читаем об этом «грядущем добром времени». Это преподается повсюду в Писании.
Сковывание заклятого врага Бога и человека является первым значительным событием этого царства праведности (1-3). Не пытаясь объяснить все используемые здесь символы, достаточно сказать, что этот отрывок очень определённо указывает на то, что наступает время, когда люди больше не будут обмануты и введены в заблуждение великим искусителем. С момента его победы над нашими прародителями в Эдеме этот искуситель был постоянным и злобным врагом человечества. Своими кознями несметные миллионы были лишены своих первородных привилегий. Если люди будут грешить во время тысячелетнего царства, это будет не из-за того, что они были обмануты. Это будет просто из-за своеволия и поддавания похотям своих собственных сердец. Ибо нам нужно помнить, что эпоха Царства не будет периодом безгрешности. Будут некоторые, даже в то благословенное время, которые осмелятся действовать вопреки воле Божьей, но с ними быстро разберутся в заслуженном суде. Такие случаи, я полагаю, будут очень исключительными, но Писание ясно говорит, что будут согрешения даже когда Царь Божий будет царствовать над землёй.
В нынешнем домостроительстве благодати те, кто будет жить благочестиво во Христе Иисусе, претерпевают гонения; праведность страдает. Но в тысячелетнем царстве праведность будет царствовать.
"Царь будет царствовать в праведности" (Исаия 32:1).
В вечном состоянии, которое наступит после тысячелетия, будет обитать праведность. Она будет как дома, и всякое враждебное будет навсегда изгнано из новых небес и новой земли.
Даниил пророчествовал о грядущем времени, когда
"святые … овладеют царством" (7:18).
Слова Откровения 20:4 согласуются с этим:
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю... и они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Здесь мы имеем, если я правильно понимаю этот отрывок, последнюю когорту первого воскресения. Сам наш Господь, святые, воскрешенные при восхищении Церкви, и свидетельствующий остаток, которые были убиты и воскрешены в семидесятой седмине Даниила, все участвуют в «управлении полнотой времен». Именно так покойный Уильям Келли перевел выражение, переданное в наших Библиях как «домостроительство полноты времен» (К Ефесянам 1:10). Эти святые являются во славе с Господом. Но мы не должны понимать, что ни Он, ни они вернутся на землю, чтобы жить. Их отношение к земле будет, я полагаю, очень похоже на отношение ангелов в патриархальном домостроительстве. Они смогут появляться и исчезать по своему желанию и осуществлять благожелательный надзор от имени тех, кто живет в этом мире.
"Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим" (Евреям 2:5).
Тот мир будет подчинен Сыну Человеческому, и все, кто разделил с Ним Его отвержение, будут связаны с Ним. Это восседающие на престолах, упомянутые первыми. С ними будут остальные святые скорби, которые примут смерть, вместо того чтобы отречься от своего Бога в ужасные дни восхождения антихриста. Их восхищение произойдет, когда Господь явится для установления Царства.
"Впрочем, прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение" (Откровение 20:5).
Это не противоречит уже изложенному учению. Первая когорта первого воскресения будет призвана из своих могил до периода скорби, а вторая — посреди этого времени бедствий. Здесь у нас краткое изложение. Все эти классы вместе составляют первое воскресение — воскресение жизни, которое таким образом отличается от воскресения суда. Между этими двумя пройдёт весь тысячелетний век. Неспасённые останутся в своих могилах, пока не прейдут небеса и земля. Их души в Аиде (ошибочно переведённом как «ад» в некоторых версиях, но на самом деле являющемся состоянием между смертью и воскресением), а их тела в могиле, они ожидают дня суда в конце времён.
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (6, курсив добавлен).
Это то царство, которое Исайя описывает в столь ярких выражениях. На протяжении всего своего пророчества он видел, сквозь телескоп веры, славное время, когда Израиль и Иуда станут единым народом на своей земле. Они будут восстановлены душой перед Богом и будут жить в мире, каждый под своей виноградной лозой и смоковницей. Слава Господа покроет землю, как воды покрывают море. Он писал, как даже сама природа откликнется на правление Мессии. Возвеселятся пустыня и сухая земля, и возрадуется степь и расцветёт, как роза. Животный мир также будет избавлен от проклятия. Они не будут причинять вреда и не будут губить на всей святой горе Божьей. Лев будет есть солому, как вол. Ягнёнок будет лежать со львом, и
"и дитя малое будет водить их" (Исаия 11:6).
Все народы тогда спросят путь к Сиону, и Иерусалим станет метрополией не только обновленной Палестины, но и всей земли.
Иеремия подхватывает ту же радостную тему. Он предвидел, как Бог Израиля посылает «рыболовов» в море народов, вылавливающих Его народ, где бы они ни скрывались, и возвращающих их в землю их отцов. Он видел город, отстроенный заново и населенный мирным, счастливым народом под владычеством праведной Ветви, которую Бог обещал воздвигнуть Давиду.
В его дни Иуда будет спасён, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым назовут Его: Господь — наша праведность (Иеремия 23:6).
Тогда им больше не понадобится
«учи каждый своего ближнего и каждый своего брата, говоря: «Познай Господа», ибо все познают [Его], от малого до великого» (Евреям 8:11).
Иезекииль добавил к чудесной истории и рассказал о Духе, изливаемом свыше. Он описал служение возрожденного Израиля, священнического народа, через который закон Божий распространяется на все земли народов. Он изобразил тысячелетний храм и даже рассказал нам, как земля будет разделена между коленами. Иезекииль не закрывает свою замечательную книгу, пока не сможет сказать:
Имя города с того дня будет: [Иегова-Шамма] Господь там" (Иезекииль 48:35).
Все видения сопутствующего апокалипсиса Даниила завершаются пришествием пятого вселенского царства. Это, как он сказал нам, есть Царство Сына Человеческого, которое должно вытеснить все остальные и стоять вовеки. Это Камень, отсеченный не руками, который падает на ноги языческого образа и разбивает его в прах. Затем он становится великой горой и наполняет всю землю. Это Царство, дарованное Сыну Человеческому Ветхим днями. Затем тела зверей (символизирующих четыре великие империи, правившие всей цивилизованной землей) будут брошены в пылающее пламя.
Осия показал, как Мессия придет в смиренной благодати, но отвергнутый Израилем, Он уйдет и вернется на Свое место, пока они не признают свой грех. Когда они будут искать Его лица, Он вернется, чтобы восстановить их души и искупить их от власти могилы. Он принесет вечную праведность и сделает их благословением для всех народов.
Иоиль видел великую скорбь во всей ее полноте и славу, которая последует. Он предсказал излияние Духа не только на Израиль, но на всякую плоть.
Амос пророчествовал о новом собирании изгнанников Израиля и их переселении на их земле под совершенным правлением Иеговы.
Авдий, написавший самое короткое из всех пророчеств, хотя он писал главным образом о суде над Едомом, торжествующе провозгласил,
"Царство будет Господа" (1:21).
Только Иона, кажется, не упоминает тот день могущества Иеговы. Однако мы можем узнать через него, как чудесно Бог подтвердит свидетельство еврейских миссионеров в начале века Царства, когда они пойдут распространять Евангелие среди тех, кто не слышал Его славы и не видел Его величия.
Но Михей присоединился к Исаии в описании того времени, когда
гора дома Господня будет поставлена во главе гор, и…потоком потекут к ней народы," когда "закон выйдет с Сиона, и слово Господне – из Иерусалима." Тогда народы "перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы:…и не будут более учиться воевать" (Михей 4:1-3).
Наум предсказал суды, которые постигнут врагов Иеговы в день Его приготовления. Аввакум, стоя на своей сторожевой башне, увидел грядущего Царя, приносящего славу.
Софония и Аггей указывали на восстановление Израиля, и через Израиль — на благословение всего мира. Господь, их Бог, будет восседать посреди них, и они будут служить Ему единодушно.
Захария, пророк славы, дал мельчайшие подробности, не затронутые никем другим. Он даже рассказал о том, что будет предусмотрено для детских игровых площадок в восстановленной столице Палестины, ибо он писал,
Площади города наполнятся мальчиками и девочками, играющими на его площадях (Захария 8:5, буквальный перевод).
Он видел каждое место в Иерусалиме, святое Господу, и все народы, стекающиеся туда из года в год, чтобы соблюдать Праздник кущей.
Малахия завершил серию и возвестил скорое пришествие Царя, предвозвещенное пророком Илией. Он будет попирать нечестивых и сядет как плавильщик серебра, чтобы очистить сынов Левия (Малахия 3:1-3). Он прославит Свое имя от восхода солнца до захода его.
Таким образом
Ему свидетельствуют все пророки (Деяния 10:43),
что через Его имя прощение грехов ныне должно быть провозглашено среди всех народов. Они также свидетельствуют, что Он будет царствовать в праведности над всем миром, когда придет во второй раз, чтобы заявить права на наследие, которое принадлежит Ему по божественному указу как Сыну и наследнику всего. Тогда вся земля возрадуется, ибо глаза слепых откроются, язык немых будет петь, и хромой вскочит, как олень. Печаль и стенание убегут, и один Господь будет превознесен на тысячу славных лет!
Эти стихи описывают поразительную антикульминацию истории человеческой жизни на этой земле. Кто, кроме Бога, мог предвидеть такой конец? Это показывает нам неисправимое зло человеческого сердца, если его предоставить самому себе. Пока Сатана заключен в бездне, многие родятся в мире, чье послушание Царю будет лишь притворным. Их сердца не будут искренними. Когда дьявол будет освобожден на короткое время в конце тысячелетия, он обнаруживает множество таких, готовых исполнить его волю и присоединиться к нему в последнем великом восстании против Всемогущего.
Это старая история сатанинской ненависти к Богу и человеческой немощи, рассказанная вновь, но на этот раз в самых благоприятных для человека обстоятельствах. Поэтому его грех абсолютно непростителен. Испытанный в саду наслаждения, человек нарушил единственный запрет, наложенный на него. Испытанный под совестью, развращение и насилие наполнили землю, и мир должен был быть очищен потопом. Испытанный под сдерживающим влиянием богоустановленного правительства, человек впал в идолопоклонство, тем самым отвернувшись от своего Творца. Испытанный под законом, он отбросил всякую сдержанность и распял Господа славы. Испытанный под благодатью, в этом нынешнем домостроительстве Святого Духа, человек показал себя совершенно неспособным оценить такую милость, отверг Евангелие и погрузился еще глубже в грех. Испытанный под личным царствованием Господа Иисуса Христа в течение тысячи лет, некоторые будут готовы прислушаться к голосу искусителя. Ибо он поднимется из бездны, нацеленный на последнюю дерзкую попытку помешать замыслу Бога. Это поистине печальная история, и она подчеркивает истину, что сердце человека неизлечимо порочно.
"Плотские помышления… не покоряются закону Божию, да и не могут" (Римлянам 8:7);
Поэтому необходимость, во все времена, второго рождения через Слово и Духа Божия.
Апостол Пётр написал,
Нынешние же небеса и земля содержатся огню на день суда (2 Петра 3:7).
Этот накопившийся огонь, вырывающийся с небес, уничтожит полчища обманутых Сатаной и очистит сам земной шар, как однажды до этого он был очищен водой. Это завершает течение времени и открывает бесконечные века вечности, в течение которых дьявол будет заключен в великой темнице погибших, которые сопротивлялись милости Божьей и отвергли Его благодать. Какой конец для того, кто когда-то был
помазанный херувим
который покрывал престол Божий, но чье сердце возгордилось из-за его красоты. Так, пав из-за гордыни, он стал самым проклятым созданием во всей вселенной Божией! Наш Господь сказал нам, что дьявол
"не устоял в истине" (Иоанна 8:44).
Он – князь всех отступников. Отступничество всегда было великим грехом, в который он злонамеренно стремился ввести человеческий род.
Суд у великого белого престола — это заключительная сцена перед тем, как будут введены новое небо и новая земля. Это, как чрезвычайно ясно показывает тщательное изучение, не «всеобщий суд» в конце света, как многие полагали. Это суд над нечестивыми, которые во время тысячелетнего царствования Христа оставались в царстве мертвых. Праведные, которые разделяют небесную славу, как мы видели, будут явлены на судилище Христовом. Там они будут вознаграждены согласно их служению в этом мире. Живые народы будут призваны предстать перед Сыном Человеческим, когда Он придет во славе Своей в начале тысячелетия (Матфея 25:0). Нечестивые мертвые будут воскрешены в конце того царствования праведности и будут судимы по их делам. Осуждение сейчас состоит в том, что люди отвергают Господа Иисуса Христа, Который совершил полное искупление греха, чтобы все могли быть освобождены от гнева через Него. Но если Он окончательно отвергнут, то по самой необходимости люди должны будут сами понести наказание за грех.
Поистине торжественно описание того последнего великого суда. Величественный Престолодержатель, как мы знаем из других Писаний, будет не кто иной, как наш Господь Иисус Христос.
Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну: дабы все чтили Сына, как чтут Отца (Иоанна 5:22-23).
Тот, кто некогда висел на Голгофском кресте, будет судьей живых и мертвых. Мы уже в значительной степени занимались первым аспектом суда. Теперь наше внимание занимает участь нечестивых мертвых.
Когда престол будет установлен, небеса и земля, какими мы их сейчас знаем, отступят, как будто материальная вселенная была в благоговении перед ликом Того, Кто призывает мертвых к ответу. Какое море лиц предстанет перед Ним в тот торжественный час огромного значения! Все погибшие всех веков; все, кто предпочел свои грехи Его спасению; все, кто медлил, пока для них не закрылась дверь милосердия; все, кто отверг Его благодать и по своей воле избрал путь
"который кажется человеку прямым", но в действительности был "путь к смерти" (Притчи 14:12)
—все таковые будут призваны предстать перед этим неумолимо праведным престолом. Тогда не будет никакого попустительства греху; никакого смягчения или оправдания в тот день. Суд Божий будет по истине, и каждое обстоятельство будет учтено. Ничто не будет упущено. Поэтому одни будут биты многими ударами, а другие — немногими, согласно мере данного и отвергнутого света.
"Неужели Судия всей земли поступит неправосудно?" (Бытие 18:25)
И Его решения не подлежат обжалованию, ибо Он — верховный суд вселенной.
"Какое великолепное представление, — восклицает Томас Карлайл, — это Страшный суд! Исправление всех несправедливостей веков."
И, добавлю, прослеживание каждого злого деяния до его источника и возложение ответственности за каждое нарушение нравственного закона туда, где ей место.
Никто не будет достаточно велик, чтобы избежать этого судебного заседания, никто не будет слишком незначителен, чтобы быть незамеченным. Мертвые, малые и великие, будут там. Даже если их тела были похоронены на протяжении веков, даже тысячелетий в глубинах моря, они выйдут по Его велению, и когда Он говорит, Ему не будет отказано. Смерть, могила, которая забрала смертное от человека, его тело, отдаст свою добычу. Аид, невидимый мир, отдаст бессмертные духи и души погибших. Человек — тело, душа и дух воссоединятся — предстанет, дрожа, перед этим судилищем. Книги записей будут открыты. Память ответит на каждое обвинение. Слово Божье также будет открыто там, ибо Иисус провозгласил, что слова Моисея и Его слова будут судить людей в последний день. И книга жизни также будет раскрыта там. Многие из этой огромной толпы считали само собой разумеющимся, что их имена были в этой книге, потому что, возможно, они были внесены в список какой-либо церкви или религиозного общества. Пусть они ищут и смотрят. Она будет свидетельствовать против них. Агнец не вписал их имя в эту книгу.
"И всякий, кто не был записан в книге, был брошен в озеро огненное" (Откровение 20:15).
Будет ли кто-нибудь спасен из тех, кто предстанет перед великим белым престолом? Ни один, если мы правильно читаем повествование, ибо смерть и ад должны быть
сброшенный в огненное озеро.
Все погибшие, чьи души и тела они так долго удерживали в заключении, будут низвергнуты в бездну горя. И, говорит Слово Божье,
"Это смерть вторая" (Откровение 20:14)
Смерть — это разделение тела и духа, как сказано нам в Иакова 2:26. Вторая смерть — это окончательное разделение погибших от Бога, сотворившего человека. Подобно живым планетам, которые, обладая волей, вышли из своих орбит, они устремляются во внешнюю тьму, чтобы никогда не найти обратного пути к тому великому центральному солнцу.
Озеро огненное — это символ неизмеримой скорби, вечных мучений. Это божественная картина, призванная заставить душу грешника содрогнуться от ужаса, когда он размышляет о конце тех, кто не повинуется Евангелию. Это человеческий характер, ставший постоянным, пребывающий в вечном грехе и потому находящийся под гневом Божьим навеки. Только когда Иуда Искариот и Иоанн Возлюбленный, написавший эту книгу, пожмут друг другу руки в небесной славе, прекратятся бедствия нечестивых. Что касается Иуды, то Учитель, которого он предал, заявил:
"лучше было бы тому человеку, если бы он вовсе не родился" (Марка 14:21).
Если бы впереди наконец было спасение, даже после веков страданий, как метко заметил другой, даже Иуда вполне мог бы поблагодарить Бога за то, что ему вообще было позволено жить. Но над вратами погибших начертано:
Оставь надежду, всяк сюда входящий.
Ныне время благоприятное. Ныне милостивый Спаситель ждет, чтобы уловить первое дыхание покаяния и ответить на самый слабый вопль веры. Не шутите с Его милостью, не надейтесь на какой-то туманный второй шанс, но примиритесь со Христом сейчас. Знайте с уверенностью, что вы не будете иметь части в приговоре, произнесенном у великого белого престола. Ибо Сам Господь сказал:
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоанна 5:24).