Эта глава описывает святой Иерусалим, где есть река жизни, древо жизни и отсутствие ночи и проклятия, где слуги Божьи будут царствовать вечно. Затем она представляет божественный эпилог с практическими посланиями от прославленного Господа, подчеркивающий Его скорое возвращение и важность внимать пророчеству. Эпилог также подчеркивает неизменность характера и благословение тех, кто очищен кровью Христа, чтобы войти в город.
Первые пять стихов Откровения 22:0 продолжают подробное символическое описание святого Иерусалима, который будет править над землёй во время тысячелетнего царства.
В этом разделе мы читаем о чистой реке. Давид пел о реке, потоки которой веселят град Божий. Эта река — свидетельство Святого Духа о славе Христа. Она исходит от престола Бога и Агнца, ибо Святой Дух исходит от Отца и Сына. Всякий, кто вкусил этого освежающего потока на земле, жаждет пить в полной мере из его живого потока на протяжении всего нескончаемого дня!
Когда человек согрешил в саду на земле, Бог изгнал его. Он поставил херувимов с пламенным мечом охранять путь к древу жизни, чтобы он не съел и не жил вечно. Но этот пламенный меч был вложен в сердце Самого Господа Иисуса Христа. И теперь открыта благословенная истина, что Тот, Кто умер и воскрес, и есть то древо жизни. Листья этого древа будут для исцеления народов во время славного царствования Мессии. Плоды его будут для освежения и радости Его искупленных святых, когда они соберутся у той реки радости.
Там проклятие будет неведомо, ибо престол Бога и Агнца будет утвержден в неоспоримой власти. Его слуги найдут отраду в вечном служении Ему, Кто в час их глубочайшей нужды так верно служил им. Они будут служить не как наемники, не видя лица Господа, но со святой радостью в Его присутствии. Они узрят свет Его лица, и Его имя будет начертано на их челах.
Прекрасное описание небесного Иерусалима завершается стихом 5:
Там не будет ночи; и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном; ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
О, ночи тьмы и муки, которые многие возлюбленные Богом люди пережили в этом бедном мире! Ночь – это время тайны, время страданий и несбывшихся желаний. День принесет радостное исполнение всех наших надежд. В полном благословении того немеркнущего света мы будем царствовать во свете во веки веков – дома в граде Божьем.
Заключительные стихи не должны надолго задерживать нас. Они настолько ясны, настолько просты, что требуют мало комментариев, если вообще требуют. И всё же они настолько глубоко торжественны, что мы не должны легкомысленно проходить мимо них, но желать, чтобы каждое добавленное послание глубже проникало в наши сердца. Этот божественный эпилог состоит в основном из практических посланий от прославленного Господа всем тем, к кому эта книга может попасть со временем.
Шестой стих связывает нас снова с началом книги.
Он сказал мне: слова сии верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Своего ангела показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
Как скоро может исполниться всё, что мы изучали. Трижды Господь говорил, возвещая о Своём скором возвращении.
В стихе 7 Он сказал,
Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
В стихе 12,
И вот, Я гряду скоро; и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
И снова, в стихе 20, последние слова, ниспосланные нам нашим Господом с Небес прежде чем был закрыт канон Писания, были таковы:
Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!
На это Иоанн, как представляющий всех святых, ответил,
Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе.
Едва ли стоит удивляться, что во второй раз возлюбленный апостол, потрясенный обилием данного ему откровения, пал ниц, чтобы поклониться у ног ангела, который показал ему это. Как и в предыдущий раз, ему было запрещено это делать. Ангел заявил, что он соработник как Иоанна, так и его братьев-пророков, и нас, если мы среди тех, кто соблюдает слова этой книги.
Поклоняйтесь Богу,
он повелел. Поклоняясь нашему Господу Иисусу Христу, мы поклоняемся Богу:
Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Колоссянам 2:9).
Пророчество Даниила завершается увещеванием,
Иди, Даниил; ибо слова сии запечатаны и сокрыты до последнего времени (Даниил 12:9).
В предыдущем стихе слово к нему было,
А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу до последнего времени (12:4).
Но Иоанну ангел сказал,
Не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко (10).
В одиннадцатом стихе нам представлена великая истина, которую наука сама демонстрирует наравне со Словом Божьим, а именно, что характер стремится к постоянству.
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще.
Это божественное ударение на торжественную истину, что каким человек будет найден в тот грядущий день, таким он и пребудет во всей вечности. В этом мире Бог призывает людей к покаянию. Здесь и сейчас Он ждет, чтобы по божественной благодати обновить тех, кто посвящает себя Ему. Но в вечном мире не будет никакой силы, которая не действовала бы здесь, чтобы сделать неправедного праведным или нечистого чистым.
Четырнадцатый стих переводится иначе в Пересмотренной версии, и это в соответствии с лучшими рукописями. Он таков:
Блаженны те, которые омывают одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти вратами в город.
Обещание не зиждется на законных основаниях. Не дела дают право на этот дом святых. Только драгоценная кровь Христа, которой должны быть омыты дела святых (какими бы благими ни были их намерения), делает кого-либо годным для входа туда. Навеки вне будут лжеучители-отступники, названные псами, а также те, кто имеет дело со злыми духами, нечистые, и все убийцы и идолопоклонники, и всякий, кто любит и практикует ложь (15). Они будут вне, потому что не захотели приготовиться войти внутрь, пока Бог предлагал милость через искупительное дело Своего Сына.
Примечательно, что когда благословенный Господь представился Своим личным именем и объявил Свой официальный титул в связи с Израилем и Свой особый титул в связи с церковью, Дух и невеста одинаково пробуждаются, чтобы вознести призывный клич.
Придите.
Мы читаем,
Я, Иисус, послал Моего ангела свидетельствовать вам сие в церквях. Я есмь корень и потомок Давида (16).
Он есть корень Давида, потому что Давид произошел от Него — Творец и Господь Давида, Который призвал его вести Свой народ Израиль. И Он есть потомок Давида, ибо как человек Он родился от дочери Давида. И Он есть
звезда светлая и утренняя.
Сразу Дух и невеста отвечают, говоря,
Приди.
Это приглашение Ему вернуться, чтобы воссиять и собрать Своих к Себе. И все, кто слышит, призываются присоединиться к этому кличу,
Приди.
Всем тем, кто ещё не знает Его, звучит евангельское приглашение в последний раз ввиду Его скорого возвращения:
Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (17).
В стихах 18-19 с недвусмысленной торжественностью Сам прославленный Господь засвидетельствовал всякому человеку, слышащему слова пророчества этой книги.
Если кто прибавит что к сему, тому Бог прибавит язвы, написанные в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того Бог отнимет его часть от книги жизни и от святого города и от написанного в книге сей.
О, как невыразимо ужасна должна быть участь тех, кто отвергает это свидетельство и отвергает его весть. Гораздо лучше было бы никогда не родиться, чем таким образом отвергнуть Слово живого Бога.
Несомненно, каждое верующее сердце может присоединиться к апостолу в молитве,
Ей, гряди, Господи Иисусе.
Но пока мы ждем Его возвращения, мы все же стремились бы возвещать весть о Его благодати виновному миру.
Итак, с апостольским благословением эта книга и весь канон Писания завершаются:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами. Аминь.