Эта глава представляет две группы, увиденные Иоанном: 144 000 запечатленных израильтян и великое множество язычников. 144 000 определяются как по 12 000 из каждого колена Израиля, за исключением Дана, и запечатлены для защиты до полного развития окончательной формы Римской империи. Текст опровергает различные сектантские утверждения о личности 144 000 и уточняет, что множество язычников — это земное собрание, а не восхищенная церковь.
Глава Седьмая 144 000 и Множество язычников
В последней главе мы занимались первой половиной семидесятой седмины пророчества Даниила: «началом скорбей», когда «гнев Агнца» изольется на виновный христианский мир и отступнический иудаизм. Все это еще в будущем. Теперь мы обнаруживаем, что прежде чем Господь дал Иоанну видение открытия седьмой печати (которое предваряет великую скорбь во всей ее интенсивности), Он дал ему эту вставную седьмую главу, в которой записаны два важных видения. В первом Иоанн видит сто сорок четыре тысячи израильтян, запечатленных ангелом. Во втором он созерцает великое множество язычников, ведомых в триумфе Агнцем, овладевающих тысячелетней землей.
Я уверен, что многие читатели часто бывали озадачены противоречивыми теориями относительно ста сорока четырех тысяч. То, как многие небиблейские секты присваивают себе это звание, было бы забавно, если бы не было так печально. Адвентисты седьмого дня применяют это к верным своей общины, которые будут соблюдать иудейскую субботу при возвращении Господа. Они полагают, что эти люди будут восхищены, когда Господь сойдет и суд изливается на остальную часть церкви. Затем у нас есть последователи Чарльза Рассела (Свидетели Иеговы), которые учат, что сто сорок четыре тысячи включают только «победителей» их убеждений, которые остаются верными до конца, следуя учению системы, обычно называемой «Миллениальный рассвет». Другой культ также утверждает, что сто сорок четыре тысячи — это те, чья кровь будет настолько очищена, что они не смогут умереть, но будут иметь бессмертную жизнь на этой земле! Есть много других сект, чьи лидеры утверждают, что их собственные последователи будут ста сорока четырьмя тысячами запечатленных во время конца. Все они, однако, упускают из виду очень простой факт, который, если бы был замечен, спас бы их от их заблуждения. Сто сорок четыре тысячи состоят из двенадцати тысяч от каждого колена сынов Израилевых. Среди них нет ни одного язычника, и нет путаницы относительно колена. Всякий раз, когда я встречаю людей, которые говорят мне, что они принадлежат к ста сорока четырем тысячам, я всегда спрашиваю их: «Из какого племени, пожалуйста?» Они неизменно смущаются из-за отсутствия ответа.
Иоанн увидел
четыре ангела [четыре – это мировое число] стоящие на четырех углах земли, удерживающие четыре ветра земли, чтобы ветер не дул ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (1).
В видении Даниила, как записано в седьмой главе его пророчества, он видит, как «четыре ветра небесные» борются на великом море. В результате этого различные мировые империи выходят, подобно диким зверям, из-под неспокойных волн. Здесь мы видим ангелов, удерживающих эти четыре ветра до тех пор, пока не произойдет определенное событие. Совершенно очевидно, что они сдерживают последнего дикого зверя от его появления. В Откровении 13:0 зверь с семью головами и десятью рогами — Римская империя в ее окончательной форме — выходит из моря, символизируя народы в смятении. Это великая федерация народов, которую Слово Божье предсказывает на самое ближайшее будущее. Это федерация сатанинского происхождения, которая не будет сформирована до тех пор, пока Церковь не будет взята. Даже тогда должны произойти определенные события, прежде чем она примет свою окончательную дьявольскую форму.
Стихи 2-3 ясно показывают, что это за событие, которое должно произойти прежде. Иоанн увидел другого ангела, восходящего от востока, имеющего печать живого Бога:
«и он воскликнул громким голосом к четырём ангелам, которым дано было вредить земле и морю, говоря: Не вредите земле, ни морю, ни деревьям, доколе не запечатаем рабов Бога нашего на их челах» (2-3).
Суть в том, что Бог избрал остаток Израиля, чтобы унаследовать царство под властью Сына Человеческого, которое так скоро будет установлено. Прежде чем окончательная форма Римской империи будет полностью развита, они запечатаны, отмечены для Божьей защитной заботы. Так что вся сила зверя и вся ненависть его союзника антихриста не смогут уничтожить их и тем самым помешать осуществлению Божьего замысла.
Стихи с четвертого по восьмой не оставляют сомнений относительно личности этих запечатленных. Иоанн
слышал число запечатленных: и запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
Просматривая список, обратите внимание, что колено Дана отсутствует. Вместо этого вы видите два колена от Иосифа — Манассию и Ефрема. Ефрем, однако, носит имя Иосифа. Почему Дан опущен из числа двенадцати, а двенадцатое колено восполнено другим способом? Я не могу точно сказать вам. Раввины говорили, что ложный мессия (антихрист) произойдет из Дана. Они основывали это предположение на словах Иакова в Бытии 49:17:
Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим пяту коня, так что всадник его упадет назад.
Мы отмечаем из исторической записи в книге Судей, что Дан был первым коленом, впавшим в идолопоклонство. Неудивительно было бы, если бы Дан стал лидером в последнем великом идолопоклонстве – поклонении антихристу. Но мы можем оставить это там, где вера оставляет всякую другую трудность – покоясь в безграничной мудрости Бога и зная, что Он открыл все, что необходимо нам знать в нынешний век.
Остальная часть главы представляет нам совершенно другую компанию.
Кажется очень странным, что некоторые учили, будто в этом великом множестве мы имеем восхищенную церковь. Они предполагали, что Господь не придет за Своей церковью до середины периода скорби. Но тщательное изучение этого отрывка делает совершенно очевидным, что мы созерцаем здесь земное, а не небесное собрание. Это великое множество включает в себя языческие народы, которые войдут в тысячелетнее благословение. Это великий сбор грядущего домостроительства. Из всех народов, и колен, и племен, и языков огромное множество со всех концов земли будет искуплено Богу кровью Агнца и войдет в земное царство нашего Господа. В темные дни великой скорби они примут свидетельство, которое будет донесено до концов земли еврейскими миссионерами. Эти мудрые среди народа наставят многих в праведности (см. Даниил 12:0). Они идентичны «овцам» из Матфея 25:0, которые будут поставлены по правую руку Сына Человеческого, когда Он придет во славе Своей и все святые ангелы с Ним. Они унаследуют Царство, уготованное им от создания мира.
Стих 14 говорит, что эти люди
вышли из великой скорби, омыли одежды свои и убелили их Кровью Агнца.
Но нигде не сказано, что они будут взяты на Небеса – совсем наоборот. Они находятся в сцене, где Агнцу необходимо питать их, вести их и распростереть Свою скинию над ними. Стих 15 ясно говорит нам:
«Поэтому они пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в Его храме»
-то есть, тысячелетний храм, который будет построен на земле в тот грядущий день. На Небесах не будет ни дня, ни ночи. Это выражение может относиться только, в данном контексте, к храму на земле. Затем мы читаем,
Сидящий на престоле укроет их Своим присутствием (rsv).
Несомненно, имеется в виду, как Господь покрывал Свой народ, когда Он вёл их через пустыню. Столп облачный днём и огненный ночью не только вёл их через пустыню, но и укрывал их от палящих лучей пустынного солнца. Так Он будет защищать и ограждать Своих искупленных в грядущем веке.
Нам также говорят, что
«они не будут уже ни алкать, ни жаждать более; и не будет палить их солнце, ни какой зной. Ибо Агнец, Который посреди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (16-17).
Вероятно, потому что люди не осознали благословения тысячелетнего дня, эти стихи относят к Небесам. Но они согласуются с предсказанием Исаии и других пророков относительно благословения, которым будут наслаждаться спасенные народы, когда Сам Агнец будет царствовать. Борьба за хлеб насущный закончится — они больше не будут голодать; часто тщетные попытки утолить жажду прекратятся — они больше не будут жаждать. Даже неприятности и невзгоды, которыми люди страдали из-за того, как грех нарушил Божье творение, прекратятся. Солнце не будет палить их, ни зной.
В тот день все спасенные из народов смогут в полном смысле подхватить прекрасные слова Псалмопевца, в которые мы сейчас лишь слабо вникаем:
«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях: Он водит меня к водам тихим. Он подкрепляет душу мою: Он направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Псалмы 23:1-3).
Церковь Божия будет в гораздо лучшем положении. Хотя наша надежда небесная, а не земная, мы действительно можем радоваться, думая о благословении, ожидающем землю и ее обитателей. Бог обещал это и исполнит все, что Он повелел написать Своим святым пророкам в священных Писаниях, ибо
«Писание не может быть нарушено» (Иоанна 10:35).
Какая долгая, унылая ночь со страшными кошмарами, которую пережил этот мир, с тех пор как грех и сопутствующие ему пороки пришли, чтобы разрушить надежды человека на радость и счастье! Но как драгоценно знать, что зло не всегда будет брать верх. Приходит время, когда проклятие будет снято. Пустыня будет радоваться и цвести, как роза, и даже низшее творение изменится и вернется к прежним привычкам, до того как вошел грех.
“Лев будет есть солому, как вол” (Исаия 11:7).
Малому дитяти не нужно бояться самых свирепых зверей, ибо они не причинят вреда и не уничтожат в тот день. Тогда правительство будет праведно регулироваться, и злоупотребления всякого рода будут прекращены. В течение тысячи славных лет Сам наш Господь будет царствовать в праведности.
Я хочу внушить как спасенным, так и неспасенным одну вещь: будь то в прошлых домостроительствах, в нынешнем веке, в период суда или в том славном тысячелетнем веке, каждый, кто вообще будет спасен, будет спасен драгоценной кровью Христа. У Бога никогда не было другого способа примирить человека с Собой, кроме как через кровь Его Сына. Во времена Ветхого Завета люди спасались, если можно так выразиться, в кредит. Господь Иисус Христос уже обязался уплатить страшный долг Своей собственной драгоценнейшей кровью. В каждом домостроительстве все, кто признавал свою вину и верил свидетельству, данному Богом, были оправданы верой на основании дела, которое Христу еще предстояло совершить. Поскольку это дело теперь завершено, Бог явил Свою праведность, пропустив эти грехи, совершенные во дни Его долготерпения. Теперь Он показывает Себя праведным и оправдывающим того, кто верит в Иисуса. Дорогой неспасенный, если ты исповедуешь свою вину и всем сердцем доверишься Тому Благословенному, Который на Голгофском кресте отдал Себя за тебя, тогда ты будешь оправдан и принят Богом во всей ценности этой драгоценной крови. В грядущий час скорби сто сорок четыре тысячи из Израиля и все язычники, которые примут их весть, будут спасены точно таким же образом; но они будут спасены для земли, а не для Небес. До самого конца тысячелетия эта драгоценная кровь будет по-прежнему обладать той же очищающей силой. Последняя душа, которая доверится Христу, будет иметь безупречное положение перед престолом Божьим благодаря ее бесконечной ценности.
Итак, всякое благословение для времени и вечности покоится на кресте Христовом. Причина, по которой народы сбились с пути за прошедшие девятнадцать столетий и тщетно борются за мир и праведное правление, заключается в том, что они пренебрегли кровью того креста. Только там был заключен мир как для времени, так и для вечности.
И теперь в заключение позвольте мне подчеркнуть одну вещь, которая, как я считаю, нуждается в подчеркивании в эти дни. Я сталкивался с заблуждением во многих книгах о пришествии Господа, что после восхищения церкви произойдет великое пробуждение; во время этого беспрецедентного духовного пробуждения в христианском мире огромное количество людей, которые были нерешительны в течение нынешнего домостроительства благодати, обратятся к Господу. Широко преподается, что именно они составят великое множество, о котором мы говорили. Позвольте мне сказать, что я усердно искал в своей Библии подтверждение такого учения, но не нашел его. Напротив, нам ясно сказано во 2 Фессалоникийцам 2:10, что Бог оставит тех, кто в нынешний век не принял любви истины, чтобы им спастись. Они будут преданы ожесточению сердца и извращенности духа. Мы читаем в стихах 11-12,
“И за сие Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи: да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.”
Итак, здесь нет никакого намёка на то, что люди, отвергающие Евангелие в этом домостроительстве, будут иметь ещё одну возможность спастись, если они будут ещё живы, когда начнётся домостроительство суда. Внимательное прочтение всего отрывка покажет, что речь идёт о времени, когда тайна беззакония полностью разовьётся и откроется нечестивый — то есть человек греха. В ту эпоху Святой Дух будет взят. Он вознесётся с Церковью при возвращении Господа на воздух.
Это не значит, что Святой Дух не будет действовать во время периода скорби, но Его действия будут подобны Его деятельности во времена Ветхого Завета. С Небес Он будет влиять на сердца людей, открывая глаза остатку Израиля, и через них достигнет бесчисленного множества язычников. Но нет обещания, что Он будет действовать для благословения в сердцах тех, кто имел возможность спастись и отказался от нее. Они будут преданы сильному заблуждению последних дней. Они поверят лжи антихриста. Следовательно, они пойдут на суд, потому что сознательно отвергли истину, когда она была им предложена, выбрав вместо этого заблуждение и грех.
Ожесточать свое сердце против Бога и Его вести благодати – весьма серьезное дело. Фараон – яркий пример того, что на самом деле означает сильное заблуждение. Он ожесточил себя против вести, которую принес Моисей, и впоследствии Сам Бог утвердил его в его пути. Отвергнутый свет приносит неизменную ночь. Тьма может быть естественной: в ней все рождаются. Она может быть преднамеренной: в ней люди сознательно выбирают тьму вместо света. Она может быть, и часто бывает, судебной: в ней люди предаются тьме из-за их собственной извращенности. Так мы читаем в Иеремии 13:16,
“Воздайте славу Господу Богу вашему, прежде нежели Он наведет тьму, и прежде нежели ноги ваши споткнутся на горах мрачных, и тогда, когда вы будете ожидать света, Он обратит его в тень смертную и сделает его мраком кромешным.”
Ни один человек не должен погибнуть из-за недостатка света. Тот, кто последует за малейшим проблеском, который дает Бог, может быть уверен в возрастающем свете и свете, достаточном, чтобы привести его к познанию прощенных грехов. Но, повторяю, отвергнутый свет приносит ночь! Поэтому позвольте мне обратиться к каждому, кто еще не принял Божье предложение благодати в Иисусе Христе. Примите сейчас дар Его любви и будьте уверены в месте со Христом в тот грядущий день. Ибо если Господь сойдет с Небес, чтобы забрать Свою Церковь, то вы, кто слышал Евангелие и отвергаете его, пребывая в своих грехах, ваша участь будет запечатана навечно.
В забытых уголках мира, где Евангелие еще не было полностью провозглашено и благодать Божья еще неизвестна, огромное число примет весть израильского остатка. Убегая от гонений антихриста, они будут провозглашать всему миру Евангелие Царства. Но вы не будете причислены к ним, если пришествие Господа застанет вас все еще неспасенными. Вы будете в точно таком же состоянии души и положении осуждения перед Богом, как если бы вы умерли в своих грехах. Иисус сказал,
“Когда хозяин дома встанет и затворит двери” (Луки 13:25)
-кто там, кто его откроет? Пять неразумных дев, оставшиеся снаружи, когда пришел Жених, тщетно стучали, чтобы их впустили позже. Они олицетворяют тех, кто окажется по ту сторону двери, которая будет закрыта на всю вечность.
И все же, как ни странно, именно эта притча о десяти девах использовалась некоторыми учителями для поддержки их несостоятельной теории о втором шансе для отвергающих Христа после того, как Спаситель призовет Свою Церковь. Эти учителя говорят, что неразумные девы представляют собой людей, впоследствии собранных, но упускающих небесное благословение. Другие основывали на этой притче столь же небиблейскую гипотезу о том, что только более духовные святые будут восхищены при восхищении; более слабые будут оставлены, чтобы быть очищенными во время великой скорби. Это фактически отрицание истины единства тела Христова. Самый слабый член этого тела так же дорог Главе, как и самый сильный. Все, кто Христовы, примут участие в восхищении, независимо от их более или менее продвинутой стадии в христианской жизни. Именно совершенство искупительной работы дает любому право претендовать на обетования Божьи. Спасение не является наградой за служение или заслуги.