Послание к Римлянам 15:1-33 подчеркивает, что сильные верующие должны нести бремена слабых, следуя примеру самопожертвования Христа и способствуя единству среди всех, как было предсказано в Писании. Оно освещает служение Христа в подтверждении обетований иудеям и распространении милости на язычников, принося надежду, радость и мир верующим. Глава завершается тем, что Павел делится своими личными планами посетить Рим по пути в Испанию, после доставки пожертвования в Иерусалим, подчеркивая свою миссию среди язычников.
Он подводит итог всему этому в первых семи стихах 15-й главы. Сильные должны нести бремена слабых - сочувственно входя в их трудности - и не настаивать на свободе угождать себе. Пусть лучше каждый имеет в виду благо своего ближнего, ища его назидания, а не беззаботно разрушая его веру, безжалостно настаивая на своей личной свободе. Истинная свобода проявится в воздержании от того, что могло бы соблазнить более слабого.
В этом Христос является великим примером. Тот, Кому никогда не нужно было подчиняться никакому закону, добровольно подчинился каждой заповеди закона и даже превзошел его, не угождая Себе (как, например, когда Он заплатил храмовый налог, объясняя это: «Чтобы не соблазнить их»), таким образом взяв на Себя поношения тех, кто поносил Бога. Его внешнее поведение было столь же безупречным, как и Его внутренняя жизнь, однако люди поносили Его так же, как они поносили Бога.
Стих Римлянам 15:4 подчеркивает важность Ветхозаветного Писания.
Всё, что было написано прежде, было написано нам в наставление, дабы мы терпением и утешением из Писаний имели надежду.
Свяжите с этим 1-е Коринфянам 10:6; 1-е Коринфянам 10:11. «Всё Писание не обо мне, но всё Писание для меня» — это цитата, которую стоит запомнить.
Он завершает этот раздел молитвой о том, чтобы «Бог терпения и утешения» даровал святым быть единомысленными друг с другом, со Христом, чей благословенный пример он привел, дабы все единодушно прославляли Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа. Разум и уста должны быть в согласии, если это так. И поэтому он призывает их принимать друг друга, как и Христос принял нас во славу Божию. Если Христос мог принять нас по благодати – будь то слабых или сильных – и сделать нас достойными славы, то, несомненно, мы можем быть сердечными и христоподобными в нашем общении друг с другом. Повторяю, здесь речь идет не о принятии в христианское сообщество, а о признании тех, кто уже внутри.
Собственно говоря, само послание как таковое — трактат о праведности Бога — завершается в стихах Римлянам 15:8-13. Всё, что следует далее, носит скорее характер постскриптума и приложения.
Что же было на самом деле продемонстрировано в этом весьма исчерпывающем трактате?
Итак, говорю, что Иисус Христос был служителем обрезания ради истины Божией, чтобы утвердить обетования отцам; и чтобы язычники прославляли Бога за Его милость.
То есть, он на протяжении всего [текста/повествования] показывал, что наш Господь пришел в полном соответствии с обетованиями Ветхого Завета. Он вошел в овечий двор через дверь (как говорит нам Евангелие от Иоанна в главе 10), и был Богом назначенным служителем для иудеев, пришедшим подтвердить заветные обетования. Хотя народ отверг Его, это не отменяет Его служения, но открывает дверь милости язычникам шире, чем когда-либо, хотя и в полном соответствии с еврейскими Писаниями. И поэтому он цитирует отрывок за отрывком, чтобы закрепить истину, уже столь ясно изложенную, что было предвидено и предопределено, что язычники услышат Евангелие и получат ту же возможность спастись, которой наслаждался иудей. Что эта «милость» на самом деле превосходит все, что было открыто в прошлые века, мы знаем со времени «откровения тайны», на которую он намекает в последних стихах следующей главы. Но его мысль здесь заключается в том, что это не противоречит предсказаниям пророков, но полностью согласуется с тем, что Бог благоволил открыть заранее. И поэтому он завершает это мастерское раскрытие Евангелия и его результата словами:
«Ныне же Бог надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы преизобиловали надеждою силою Духа Святого» (ст. Римлянам 15:13).
Веруя во что? Да просто веруя в великие истины, изложенные в послании, – в огромные истины нашей святейшей веры, представляющие нам гибель человека от греха и его искупление через Христа Иисуса. Когда мы верим в это, мы наполняемся радостью и миром, с надеждой взирая на завершение всего этого при возвращении нашего Господа, тем временем ходя перед Богом в силе обитающего Духа, Который один делает эти драгоценные вещи реальными для нас.
Остальная часть главы приобретает отчетливо личный характер, поскольку апостол доверяет святым в Риме свои переживания относительно них и свое намерение посетить их. Из донесений, дошедших до него, он был убежден, что они уже находятся в очень здоровом духовном состоянии, «исполнены всякой доброты, исполнены всякого познания и способны также вразумлять друг друга», поэтому он не думал идти к ним как к надзирателю, но чувствовал, что у него есть служение, порученное ему Богом, которое будет полезно для них; и, кроме того, Рим был частью того великого языческого мира, куда он был послан и к которому особенно относилось его служение, «чтобы приношение язычников было благоприятно, освящено Духом Святым». Израиль больше не был единственным отдельным народом, но Евангелие было для всех одинаково.
Следовательно, следовало ожидать, что он посетит их, как только откроется путь, и поскольку ему казалось, что его миссия к тем, кто в Малой Азии и Восточной Европе, теперь в значительной степени выполнена, он намеревался вскоре отправиться на запад, вплоть до Испании, и надеялся посетить их по пути. Тем временем он направлялся в Иерусалим, чтобы доставить пожертвование от святых Македонии и Ахайи нуждающимся верующим Иудеи. Как только это будет выполнено, он надеялся отправиться в Испанию, посетив их по пути. Какое милосердие, что ближайшее будущее было сокрыто от него. Как мало он понимал, что ему вскоре предстоит претерпеть ради имени Христа. «Человек предполагает, а Бог располагает». И у Него были совсем другие планы для Его преданного слуги – хотя они и включали посещение Рима, но в цепях!
Уверенный, что в должное время Божье он придет к ним и «придет в полноте благословения Евангелия Христова», он умоляет их молиться об успехе его миссии к его соотечественникам и о том, чтобы он был избавлен от неверующих иудеев. Молитва была услышана, но совершенно иным образом, чем он ожидал.