Глава 3: Глава 3 Невеста ищет Своего Возлюбленного; Свадебная процессия

Здесь невеста чувствует свою потерю. Она ищет его; его нет. На ее крик нет ответа. Для нее покой невозможен с этим ужасным чувством одиночества, охватившим ее. Она должна искать, пока не найдет; она не может быть довольна без него. Ах, если бы это всегда было так и с нами! Но, увы, как часто мы живем, лишенные уверенности в Его присутствии, и при этом настолько бесчувственны, что едва осознаем свою потерю. Здесь есть энергия-решимость-действие! Она должна найти того, кто для нее всё во всём. Любовь не терпит пустоты. Только ощущение его присутствия может наполнить и удовлетворить ее сердце.

Во сне ли — или, возможно, наяву — она покидает свой горный дом и отправляется на поиски объекта своей глубокой привязанности. Она направляется в город, бродит по его улицам и заглядывает в каждое потаенное место, ища только его! Но сначала ее поиски остаются безрезультатными. На самом деле, только когда она свидетельствует другим о его драгоценности, он радует ее взор. Обратите внимание на используемые термины: «Я искал его; я не нашел его; я буду искать его; я не нашел его.

Стражи, охраняющие город ночью, удивлены, увидев прекрасную и при этом, по-видимому, респектабельную женщину, идущую в такой час. Но она с нетерпением поворачивается к ним, прежде чем они успевают упрекнуть ее, восклицая в душевном смятении: «Видели ли вы Того, кого возлюбила душа моя?Внезапный вопрос на деле сообщал мало информации. Для обыденных стражей порядка он, должно быть, звучал почти бессвязно. Но для нее этого было достаточно. Был только один, по кому тосковала ее душа. Конечно, они тоже знали бы его ценность! Но от них она не получает ответа.

Оставив их, она едва успевает скрыться из виду, как тут же находит объект своих поисков. В экстазе восторга она хватает его и, цепляясь за него, словно за того, кто мог бы снова исчезнуть, приводит его в свой собственный дом, где она впервые увидела свет дня.

Чем больше обдумывается этот отрывок, тем очевиднее кажется, что всё это произошло во сне. Но он повествует о глубоких переживаниях её души. Она скучает по Нему; она не может быть счастлива без ощущения Его присутствия. Её единственная радость заключается в пребывании в Его любви. Она находит Его, когда ищет Его всем своим сердцем.

Вот что Его радует. И вот снова мы слышим рефрен удовлетворенной любви. “Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами и полевыми ланями: не будите и не тревожьте любви моей, доколе ей угодно будет.» (ст. 5), ибо, как упоминалось ранее, выражение здесь стоит в женском роде в еврейском языке. Ничто не доставляет нашему Господу большего наслаждения, чем найти сердце, которое радуется в Нём за то, Кто Он есть Сам по Себе. Слишком часто мы думаем скорее о Его дарах, о милостивых благодеяниях, которые Он дарует. Правильно и уместно, чтобы это побуждало нас к благодарению; но именно когда мы познаём Его Самого и радуемся Его любви, мы по-настоящему поклоняемся в блаженном общении.

Не на одежды свои смотрит невеста, Но на лицо своего дорогого Жениха; Я не буду взирать на славу, Но на моего Царя Благодати! Не на венец, который Он даёт, Но на Его пронзённую Руку; Агнец – вся слава Земли Иммануила.”

Последняя часть главы совершенно иного характера и излагает истину единения, а не восстановленного общения. Это маленькая жемчужина, само по себе завершенная. Обрученная долго ждала возвращения пастыря, чью любовь она ценила превыше всего. Его обещание вернуться за ней лелеялось, и на него полагались, хотя порой его продолжительное отсутствие заставляло сердце томиться от тоски и даже охватывало унылый дух страхом. Но никогда она по-настоящему не теряла уверенности в его данном слове. С нетерпением она ожидала исполнения его обещания.

Однажды все простые жители сельской местности взволнованы и полны интереса и удивления, когда они видят великолепную процессию, движущуюся по шоссе вверх от славного града Божьего. Передовые всадники и трубачи на гарцующих конях возвещают приближение королевского экипажа. “Кто это грядет?Это вопрос, который задает каждый наблюдатель. Чье это шествие? Кто путешествует с таким величием и великолепием? Можно представить себе эту сцену, и никто не может винить любопытные предположения, когда крестьяне холмов с изумлением смотрят на приближающуюся кавалькаду. На иврите вопрос на самом деле звучит так: «Кто эта, восходящая?” Это свадебная процессия. Но кто эта почтенная дева, призванная разделить любовь Царя? Очевидно, сначала они напрасно ищут ее. Все возвещает о брачном шествии, но невесты на самом деле не видно.

Жених, однако, явно присутствует. Это сам сын Давида. В восторженном восхищении изумленный народ восклицает: “Вот его ложе, Соломоново!” Царский экипаж узнан. Шестьдесят доблестных воинов охраняют своего царя во время его путешествия по стране. Одетые в доспехи, каждый с мечом наготове, чтобы защитить своего государя от любых скрывающихся предательских врагов, они движутся упорядоченным строем, в то время как волнение среди пастухов и виноградарей становится всё более сильным. Нечасто их глазам доводилось наслаждаться таким зрелищем! Возможно, они никогда больше не увидят ничего подобного!

Как великолепен, как дорог этот царский паланкин! Это обеспечение Царя для утешения Его невесты. И эта невеста полускрыта среди остальных простолюдинов, не смея поверить, что такая честь предназначена для нее. Все взоры устремлены на Царя. Это день Его коронации — Его брачный час — день радости Его сердца. Он вышел, чтобы найти и заявить права на Свою супругу, которую Он завоевал как Пастырь, и которой Он теперь открывает Себя как Царь.

Действительно, нет прямого упоминания о том, как невесту забирают и приводят к Царю. Но это ясно подразумевается. Он пришел, чтобы исполнить Свое обещание сделать ее Своей. С глубокой и смиренной радостью она откликается на царский призыв и занимает свое место рядом с Ним, и так процессия движется дальше, оставляя ошеломленных наблюдателей задыхающимися от изумления при внезапной перемене в положении той, которая на протяжении многих лет была лишь одной из них. Это достойная тема для Песни Песней! И это наиболее наглядно изображает славную реальность, которую Невеста Агнца скоро познает, когда Царь-Пастырь придет, чтобы забрать Своих.

Он грядет как Жених, Грядет, чтоб наконец раскрыть Великий тайный смысл Своей цели, Тайну веков минувших; И невесте дано, В Его красоте теперь сиять, Когда в восторге восклицает она, ‘Я Его, и Он мой!'О, какая радость этот брачный союз, Тайна любви божественной; Сладко петь во всей ее полноте,Я Его, и Он мой!’”

Как коротким тогда покажется время ожидания; как ничтожны земные глупости, от которых мы отказались, чтобы быть угодными в Его глазах! Как незначительными также покажутся страдания нынешнего времени по сравнению с той славой, которой тогда предстоит насладиться.

Если кому-то покажется, что мы слишком много полагались на воображение, пытаясь нарисовать истинную подоплеку этих прекрасных стихов, позвольте мне спросить: разве можно ошибиться в этой картине, когда все Писание повествует об одном и том же? Что должен был символизировать брак Адама и Евы? Что сказать о слуге, искавшем невесту для Исаака, и что о любви Иакова, когда он так неутомимо служил за Рахиль?

О чем “великая тайна” как говорит Асенефа, жена Иосифа из язычников? И что сказать о любви Вооза к Руфи? Осия, купивший свою невесту на невольничьем рынке, показывает более мрачную сторону картины, но все это в удивительной гармонии. Все они одинаково рассказывают историю, что

”Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного.” (Ефесянам 5:26, Ефесянам 5:27).

««Поистине прекрасна» тогда будет она в его глазах, и едина с ним навеки, ибо,»

“Написано: Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Эта тайна велика, но я говорю о Христе и о Церкви.” (Ефесянам 5:31, Ефесянам 5:32).

Несомненно, всё это должно громко говорить нашим сердцам, мы, кто по благодати были приобретены для Того, Кого мы никогда ещё не видели, но о Ком мы читаем,

“Которого, не видя, любите; в Которого, хотя ныне и не видите, но веруя, радуетесь радостью неизреченной и преславной..

Каково это будет, когда мы увидим Его, грядущего в царском величии, чтобы заявить на нас Свои права как на Своих собственных, когда мы узнаем в Царе царей Доброго Пастыря, Который отдал Свою жизнь за овец, и Который, прежде чем Он оставил этот мир, дал торжественное обещание,

«Если Я пойду . . . Я приду снова и приму вас к Себе.

Этот радостный брачный час стремительно приближается. Пусть же наши сердца волнуются и наши духовные силы оживляются, когда мы присоединяемся к изумлённому возгласу, «Кто это грядет?”

Когда невеста будет восхищена, каково будет изумление тех, кто никогда не понимал, что она была возлюбленной Господа Всевышнего? Когда они поймут, что Церкви нет и небесное шествие прошло мимо них, каковы будут их мысли в тот день?

Но мы должны остановиться здесь пока что. Следующая глава даёт нам радостное признание и радостный отклик.

~ конец главы 3 ~