Глава 4: Глава 4 Восхваление красоты и добродетели Невесты

Разве это не напоминает нам о чудесном, что наш Спаситель совершил для каждого из нас, кто был искуплен драгоценной кровью Христа? Мы никогда не были бы спасены, если бы в какой-то мере не осознали нашу собственную ничтожность, нашу собственную греховность, наш неприглядный характер. Именно поэтому мы прибегли к Нему за убежищем и исповедали, что мы были чем угодно, только не прекрасными, чем угодно, только не красивыми. Мы встали рядом с Иовом и воскликнули: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.» (Иов 42:5, Иов 42:6). Мы преклонили колени рядом с Исаией и воскликнули: «Я человек с нечистыми устами, и живу посреди народа с нечистыми устами” (Исаия 6:5). Мы присоединились к Петру и воскликнули: “Отойди от меня; ибо я человек грешный, Господи” (Луки 5:8). Но когда мы заняли это место покаяния, признания нашей собственной природной уродливости и непривлекательности, Он посмотрел на нас в Своей благодати и сказал: “Ты совершенен в Моих глазах благолепием, которое Я возложил на тебя..” И теперь, как те, кто был омыт от наших грехов в Его собственной драгоценной крови, Он обращается к нам тем восторженным образом, который мы здесь видим, “Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе.” Что! Ни пятнышка в нас, когда мы были запятнаны грехом, когда мы были осквернены беззаконием? Когда-то о нас можно было сказать: “От подошвы ноги до темени головы нет в нем здорового места: язвы, пятна и гноящиеся раны, не очищенные, не перевязанные и не смягченные елеем.” (Исаия 1:6). И теперь Его святые очи не могут найти ни единого пятна греха, ни малейшего признака беззакония. Пусть это даст нам понять, что сотворила благодать.

“О, благодать, как сладок звук, Что спас такого грешника, как я!”

Лишь несравненная благодать Божья сделала нас принятыми во Возлюбленном.

Тогда вы заметите, что жених, глядя на свою невесту, говорит о ней в самых восторженных выражениях, упоминая семь различных вещей. Во-первых, он говорит о ее глазах и говорит ей: «У тебя глаза голубки под твоими кудрями.” Что это значит? Голубь был чистой птицей, птицей любви и скорби, птицей, приносимой в жертву на алтаре, и таким образом символизировал нашего Господа Иисуса как Небесного. И теперь он видит отраженным в своей невесте то, что говорит о нем самом. “У тебя голубиные глаза.” Мы, возможно, не задумывались об этом, но голубь очень зоркий.

Недавно в одном восточном городе бедный почтовый голубь упал обессиленный на одно из тех высоких зданий, и кто-то, работавший на крыше здания, поймал его, совершенно неспособного взлететь. Они обнаружили прикрепленное к нему послание, которое пролетело более трех тысяч миль, и этот маленький голубь видел свой путь на протяжении всех этих миль, и; летел все дальше и дальше, пока наконец не доставил послание в тот восточный город. Когда наш благословенный Господь говорит нам: «Ты прекрасна, возлюбленная моя; вот, ты прекрасна; глаза твои голубиные под кудрями твоими.,” это означает не только, что у нас есть глаза красоты, но и глаза, быстрые на распознавание драгоценных и чудесных вещей, которые сокрыты для нас в Его святом Слове. Откликаемся ли мы на это, или эти голубиные глаза иногда начинают блуждать, устремляясь за вещами бедного безбожного мира?

Он говорит: «Волосы твои — как стадо коз, сходящих с горы Галаадской.. Он имеет в виду сирийскую козу с ее длинной шелковистой шерстью. Можно представить себе красоту этой сцены: стадо коз там, на склоне горы. Жених говорит: «Твои волосы напоминают мне об этом». Волосы, согласно Писанию, — это слава женщины. Это одна из причин, почему ей не следует следовать мирским стилям и отрезать свою красоту и славу. Вы помните ту древнюю женщину, которая любила Иисуса, преклонила колени у Его ног, омыла их своими слезами и отерла своими волосами. Она использовала то, что говорило о ее красоте и славе, чтобы служить Ему, любящему, благословенному Спасителю. Некоторые из моих сестер простят меня, если я скажу, что им было бы трудно высушить чьи-либо ноги своими волосами! Да, ее волосы — это слава и красота женщины, и, кстати, именно по этой причине Слово Божье велит женщине покрывать голову, когда она приходит в присутствие Господа.

Когда она приходит пред Того, Чья слава наполняет небеса, чтобы присоединиться к Его поклоняющемуся народу, она должна покрыть свою славу, чтобы ничьё внимание не отвлекалось, но было сосредоточено на Самом Христе.

Когда вы постигаете внутреннюю суть этих вещей, вы обнаруживаете в них красоту и привилегию, которая устраняет всякую законность и также лишает нас свободы следовать собственному суждению. В Священном Писании некоторые вещи заповеданы, потому что они праведны, а другие вещи праведны, потому что они заповеданы. Когда Он открывает Свою волю, покорный христианин склоняется перед Его Словом, будучи уверенным, что для этого есть причина, хотя он не всегда понимает ее. Как Он радуется, взирая на Свой послушный народ; как Он находит славу в их нравственной красоте!

Затем, в-третьих, он говорит о ее зубах, и мы можем счесть это странным, но нет ничего прекраснее, чем прекрасный ряд жемчужин, наполовину скрытых во рту. “Зубы твои — как стадо выстриженных овец, вышедших из купальни, из которых каждая имеет двойню, и бесплодной нет между ними.. Две пары зубов соответствуют близнецам в их чистоте и сверкающей красоте, столь привлекательной в его глазах. И как важны зубы, духовно говоря, потому что они говорят нам о пережевывании, о способности правильно усваивать и переваривать нашу пищу. Боюсь, с этой точки зрения есть немало беззубых христиан. Некоторые говорят: «Не знаю, как так, но другие люди читают свои Библии и находят такие чудесные вещи, а я в своей ничего особенного не нахожу». Проблема в том, что у вас такие плохие зубы, вы неправильно пережевываете свою духовную пищу. Именно через размышление мы усваиваем нашу ежедневную пищу. Давид сказал: «Моё размышление о Нём будет сладостно” (Псалмы 104:34). Пока Он не даст вам новый набор духовных зубов, вам лучше использовать чужие. Благодарите Бога за то, что нашли другие; читайте их книги и таким образом что-то получите! Со временем, если вы будете ждать Его, Господь вернет вам ваши зубы, даже если вы их потеряли, и вы сможете наслаждаться истиной сами.

Третий стих самый прекрасный: «Твои уста как алая нить, и речь твоя любезна.” Это отличается от того отвратительного обычая сегодняшнего дня, который побуждает так много женщин, конечно, не последовательных христианок, но мирских женщин и христиан, живущих на краю мира, наносить эту мерзкую дрянь на свои губы, что делает их похожими на нечто среднее между бедными, падшими женщинами с улицы и цирковыми артистками.

Вот красные уста здоровья, духовного здоровья.

”Твои уста подобны червленой нити, и речь твоя прекрасна. Почему? Потому что это речь, которая имеет отношение к Нему! Невеста любит говорить о женихе, как христианин любит говорить о Христе, и ее уста подобны алой нити, ибо она превозносит ту кровь, которой она была приближена к Богу. Каждый истинный христианин будет иметь уста, подобные алой нити, ибо он с радостью исповедует, что всем для вечности он обязан той драгоценной искупительной крови Господа Иисуса Христа. Не только когда мы собираемся за столом Господним, когда мы преклоняемся в поклонении, принимая хлеб и чашу как из Его благословенной пронзенной руки, мы любим петь, говорить и думать о крови; но всегда!

Повсюду, во все времена, верующий с радостью вспоминает, что он искуплен для Бога драгоценной кровью Христа. Вы найдете алую нить, проходящую прямо через эту Книгу.

Бог сказал: - “Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать душу вашу; ибо кровь сия душу очищает..” >- “Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас.” >- “Мы были искуплены Богу драгоценной кровью Христа, как непорочного, незапятнанного агнца, предузнанного, правда, от основания мира, но явленного в эти последние времена для вас..” >- “Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха.

И когда наконец мы вернемся домой на небеса, наши уста все еще будут подобны алой нити, ибо мы присоединимся к той новой песне и будем петь хвалу Ему, Который был “заклавший и избавивший нас от наших грехов Своею кровью,” и мы воздадим поклонение Агнцу, Чья кровь была пролита, чтобы мы были сделаны царями и священниками Богу. О христианин, дорожи кровью, часто говори о крови. Не довольствуйся жеманной, бескровной религией сегодняшнего дня. Когда ты задаешь вопрос: «Ты христианин?» и получаешь готовый ответ: «О, да; я принадлежу к церкви,» тогда пусть твои уста будут подобны алой нити и спроси: «Доверяешь ли ты только драгоценной крови Господа Иисуса для спасения?» Так часто ты обнаружишь, что праздное исповедание, сделанное мгновение назад, было лишь пустыми словами. Они христиане только по названию. Вокруг нас тысячи тех, кто ничего не знает об очищающей силе крови Иисуса.

“Твои виски подобны дольке граната под твоими кудрями..” Вы знаете, храм говорит о куполе мысли, и поэтому мысли невесты о ее женихе. Она любит думать о нем, размышлять над сокровищами, найденными в его слове. Тогда он наслаждается ею так же, как она наслаждается им.

В следующем стихе мы видим силу её характера, данную ей божественной благодатью. “Шея твоя — как башня Давида, построенная для оружейной, на которой висят тысяча щитов, все щиты сильных мужей..” Башня Давида, видите ли, — это место защиты, место силы, и невеста здесь — одна из тех, кто может стоять прямо и смело смотреть миру в лицо, уверенная в любви и защите своего несравненного Жениха. И поэтому мы призваны быть «сильный в Господе и в силе Его могущества.”

Голова не будет поникшей, как рогоз, когда наши сердца поглощены Им. Будет дерзновение, которое никогда не испытывается вне общения с Ним.

Затем, в последнюю очередь, на седьмом месте он говорит о том, что свидетельствует о «привязанности».Две груди твои подобны двум молодым косулям-близнецам, пасущимся среди лилий. Её сердце принадлежит Ему, всё её существо принадлежит Ему, и Он радуется ей. Мы вполне можем петь:

«Иисус, Ты достаточен >Чтобы наполнить ум и сердце; Твоя терпеливая жизнь — чтобы успокоить душу; Твоя любовь — чтобы рассеять страх. >«О, устреми наш пылкий взор >Так всецело, Господи, на Тебя; Чтобы, занятые Твоей красотой, Мы нигде больше ничего не видели».

Когда мы радуемся в Нём, мы обнаружим, что Он будет радоваться в нас. Вы помните, что написал Фабер:

Что Ты так радовался бы мне И был бы таким Богом, Каков Ты есть, Есть тьма для моего разума, Но солнечный свет для моего сердца.

Я не могу понять, почему Он должен сказать, “Вся ты прекрасна, Моя возлюбленная; пятна нет в тебе..” Я не могу постичь такой бесподобной благодати, но мое сердце может радоваться ей, и поэтому я люблю Его в ответ, потому что Он первым возлюбил меня.

После этого раздела, в котором представлена радость жениха о невесте, в стихах с восьмого по одиннадцатый мы видим его призыв к общению с ним.

Жених призвал бы свою невесту оставить всё прочее, что занимало ее, чтобы найти в нем свое всё. “Пойди со мною с Ливана, невеста, со мною с Ливана! Посмотри с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, из логовищ львиных, с гор барсовых. Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. Как прекрасна любовь твоя, сестра моя, невеста! Как много лучше вина любовь твоя, и благоухание мастей твоих всех ароматов!” Он видит ее на склоне горы. И, знаете, гора — это место привилегий, место красоты, мирского величия и славы, но это также и место опасности. Там логово леопарда и львиное логово, и когда он видит ее там одну, он восклицает: «Приди со мной из Ливана.из львиных логовищ, с гор леопардов.”

Наш благословенный Господь желает общения со Своим искупленным народом. Как сладки эти слова: «Приди со Мной!” Он никогда не призывает Свой народ ни от чего, ни от прекрасных вещей мира, ни от опасных вещей (и в конце концов, прекрасное часто бывает самым опасным), просто чтобы идти одному, но это всегда, «Пойдем со Мной,” и ты не можешь позволить себе, ты, кто любит Его имя, отступить, сказать: «Есть другие вещи, столь милые, столь прекрасные, которые моя душа должна иметь; Я не могу оставить их, чтобы пойти с Тобой». Тот, Кто умер за тебя, Тот, Кто оставил небесную славу, чтобы искупить твою душу, зовет тебя и говорит: “Приди со Мной.” Можете ли вы отступить и сказать: «Нет; это слишком много просить; я не могу оставить это окружение; я не могу оставить эти мирские глупости; я не могу покинуть это опасное место ради Тебя, Господь Иисус?» Конечно, там не очень много любви. Вам нужно преклониться перед Ним и исповедать грех вашей холодности и безразличия, и попросить о новом видении любви, которую Он явил на кресте, чтобы ваше сердце отвратилось от всего остального. Доктор Уоттс сказал:

Он зовет меня из львиного логова, Из этого дикого мира зверей и людей, На Сион, где Его слава, Никакой Ливан и вполовину не так прекрасен. Ни логова хищников, ни цветущие равнины, Ни земные радости, ни земные страдания, Не удержат моих ног и не заставят остаться, Когда Христос зовет мою душу прочь.

Откликается ли ваше сердце на это? Чего Он желает превыше всего, так это видеть Свой народ находящим удовлетворение в Его присутствии.

И затем в заключительных двух стихах этого раздела, стихах десятом и одиннадцатом, мы читаем: «Как прекрасна любовь твоя, сестра моя, невеста! как много лучше вина любовь твоя! и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим; и благоухание одежд твоих подобно благоуханию Ливана..» Вы помните, в первой главе это она сказала, глядя на него: «Мы будем помнить Твою любовь больше, чем вино.” И вот он отвечает ей и говорит,

”Как прекрасна любовь твоя, лучше вина! и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Уста твои, о моя невеста, источают, как соты: мед и молоко под языком твоим; и запах одежд твоих, как запах Ливана..

Его народ должен благоухать сладостью Христа.

Сказано о древних учениках, “Они узнали, что они были с Иисусом.,” и если мы находимся в Его присутствии, от нас будет исходить богатое благоухание святости, небесности, где бы мы ни оказались.

Один священник рассказывает, как ехал с другим проповедником на втором этаже автобуса в Лондоне, Англия. Когда они спускались по бедно выглядящей улице с крупным заводом с одной стороны, их автобус остановился, и они заметили, что двери завода открылись, и сотни девушек высыпали оттуда, направляясь через улицу в столовую; внезапно воздух наполнился сладким восхитительным ароматом. Приезжий сказал: «Разве это не удивительно в фабричном районе здесь, в Лондоне? — такой чудесный аромат! Это похоже на запах большого сада. Не подумаешь найти такой аромат в этом районе». «О, ты не понимаешь, — сказал его друг; — это одна из крупнейших парфюмерных фабрик на всех Британских островах, и эти молодые люди постоянно работают среди духов, и куда бы они ни пошли, аромат остается на их одежде».

Возлюбленные, если мы с вами живем в общении со Христом, если мы поддерживаем с Ним связь, куда бы мы ни пошли, Его благоухание будет проявляться в нашей жизни.

~ конец главы 4 ~

Стихи 12-16

Беседы на Песнь Песней Соломона

Г. А. Айронсайд, Доктор словесности. Автор “Заметки по Евреям,” “Лекции по Римлянам,” “Колоссянам,” “Откровение,” и т.д., и т.д.

Луазо Братья, Инк. Депо Библейской ИстиныНекоммерческая организация, посвященная делу Господа и распространению ИстиныАвторское право @ 1933ГЛАВА ПЯТАЯ ПЕСНЬ Песнь Песней Соломона 4:12-1

”Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник. Рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими благовониями; источник садов, колодезь живых вод и потоки с Ливана. Пробудись, ветер северный, и приди, ветер южный, повей на сад мой, — пусть потекут ароматы его! Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его. Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!” (Песнь Песней 4:12-15; Песнь Песней 5:1).

Мы замечали глава за главой, как благословенный Господь представляет нам наши привилегии как тех, кому позволено войти в общение с Ним, и теперь в этом небольшом разделе мы видим верующего (если вы рассматриваете его как отдельного человека), или Израиль, или Церковь, что бы вы ни выбрали, изображенными как орошаемый сад, отделенный для Самого нашего Господа, чтобы приносить плоды, которые будут Ему в радость. Это прекрасный образ, который используется в Писании в ряде других случаев. В пятьдесят восьмой главе пророка Исаии Бог изображает Свой народ как такой сад. В одиннадцатом стихе Он говорит: «И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают..

Это прекрасная картина. В первую очередь она относится к Израилю, а в нравственном смысле она говорит о любом верующем, о том, что Бог хотел бы видеть во всех Своих святых, когда они ходят с Ним. В книге пророка Иеремии, глава тридцать первая, стих двенадцатый, мы читаем: «Посему придут они и воспоют на высоте Сиона, и стекутся к благодеяниям Господа, к пшенице и вину и маслу, и к агнцам и тельцам; и душа их будет как напоенный водою сад; и они не будут уже более скорбеть..” Именно от Самого Воскресшего Христа мы черпаем обильные запасы милости и благодати; но задумывались ли вы когда-нибудь о своем собственном сердце как о саде, в котором Он должен найти Свою радость? Сама ваша жизнь — это сад, который должен быть для Его удовольствия. Вот образ, который у вас здесь. Это жених, смотрящий на свою невесту с сердцем, наполненным восторгом, когда он говорит ей: “*Ты будешь для Меня, ты как прекрасный сад, приносящий Мне свои плоды и цветы, отделенный для Меня*.

“Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник..

Мы в Америке любим открытые сады, которыми может наслаждаться любой желающий, но в Сирии и в других частях старой земли у них много закрытых садов, садов, обнесенных стеной. Это необходимо в некоторых из этих стран, так как иначе они были бы уничтожены мародерствующими существами и разбойниками. Это как если бы Господь сказал: «*Вот каким Я хочу, чтобы был Мой народ, отделенным для Себя; Я хочу, чтобы вокруг них была стена святости, ибо Я пометил их как Своих.*.” В Псалмах мы читаем: “Господь отделил благочестивого для Себя.” Некоторые христиане отстраняются от идеи отделения. Если это всего лишь формальность, это может стать простым фарисейством без души, но если это к Нему Самому, если это душа, устремляющаяся к Нему, если кто-то отворачивается от мира из любви к Нему, тогда отделение — это действительно очень драгоценная вещь, и не нужно думать об этом как о юридической кабале, ибо это быть отделенным для Самого Бога. Можно ли представить себе более высокую привилегию на земле, чем то, что Он мог бы находить Свою радость в нас, а мы — Свою радость в Нем?

“Запертый сад — сестра моя, невеста. Как Сатана любит разрушать стену, уничтожать тот принцип святого отделения, который сохранил бы наши сердца только для Господа; но какая это потеря для наших собственных душ, и какая это потеря для Него, когда Его народ становится подобным саду, попираемому ногами, так сказать, всяким прохожим. Вот кем становится христианин, который не соблюдает путь отделения.

Затем обратите внимание на следующую фигуру, “Запертый источник, запечатанный фонтан.” Чистая вода — очень ценная вещь на Дальнем Востоке, и поэтому часто, когда обнаруживают источник, его обносят стеной, накрывают и запирают, а владелец хранит ключ, чтобы он мог прийти и пить, когда захочет, и вода сохраняется от загрязнения и растраты.

Вот что наш Господь хотел бы видеть в Своем народе. Он дал Своего Святого Духа, чтобы Он обитал в нас, и Сам Святой Дух является Источником Воды в сердце каждого верующего, чтобы мы были к Его хвале и к Его славе. Эта живая вода в саду, конечно же, принесет обильные плоды и цветы.

«Насаждения твои — гранатовый сад с превосходными плодами, киперы с на́рдами.

Сад подразумевает нечто большее, чем просто сад красивых цветов; не только то, на что приятно смотреть, или то, что благоухает для чувств, но и нечто плодоносное. Какой драгоценный плод приносит верующий; какой драгоценный плод находится в сердце того, кто предан Богу! В Послании к Филиппийцам, глава первая, апостол говорит тем дорогим святым, что он уверен, что Бог, начавший в них доброе дело, будет совершать его до дня Иисуса Христа. В стихах с девятого по одиннадцатый этой главы он говорит: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком рассуждении, дабы вы познавали, что́ лучше, чтобы вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполненные плодов праведности, которые суть посредством Иисуса Христа, в славу и похвалу Божию..

Мне кажется, что каждый должен понимать, что жизнь, посвященная Богу, приносит плоды праведности.

Любовь, чистота, доброта, сладость, доброжелательность, сострадание и внимательность к другим — все это прекрасные плоды, которые растут в этом саду, когда живая вода должным образом оплодотворяет почву. В Послании к Галатам 5:22 у нас есть длинный список плодов Духа. Бросьте вызов своему сердцу, спросив: «Приношу ли я Ему такие плоды,Любовь, радость, мир, долготерпение’?” Это то терпение, знаете ли, которое делает вас готовыми выносить. Затем есть “кротость, доброта, вера, кротость, воздержание.» Это тот восхитительный плод, который наш Господь ищет в жизни Своего народа. Он хотел бы, чтобы каждый из нас был садом, приносящим такие плоды.

Это слово, переведенное «фруктовый сад” очень похоже на персидское слово для “Рай, и это может предполагать, что как у Бога есть рай вверху для Его народа, где они будут разделять Его радость во всю вечность, так и сердце верующего, когда оно приносит такие плоды, является для Бога раем, где Он находит Свою радость и Свое наслаждение. Интересно, достаточно ли мы думаем об этой стороне вопроса. Не склонны ли мы становиться эгоцентричными и просто думать о Боге как о служащем нам, благословенный Господь Иисус отдал Себя за нас, умер за нас, воскрес для нас, питая наши души, ведя нас через пустыню этого мира и приводя нас наконец к славе? Некоторые гимны, которые мы поем, почти полностью посвящены благословениям, которые приходят к нам, но они вовсе не достигают высоты христианского общения.

Именно тогда, когда мы перестаем думать о том, что Бог делает для нас, и по благодати стремимся поклоняться Тому, Кто все это делает для нас, и позволяем нашим жизням изливаться к Нему как благодарственное приношение в хвале и поклонении, мы по-настоящему поднимаемся на высоту наших христианских привилегий. Тогда Он собирает эти сладкие и прекрасные плоды в Своем саду. Это не только плоды, которыми Он питается, но и то, что приносит удовлетворение во всех смыслах. “Хна с нардом, нард и шафран; аир и корица, со всеми ладанными деревьями; мирра и алоэ, со всеми лучшими благовониями..” Некоторые из этих растений источают свой аромат, когда на них падает дождь и роса; некоторые из них испускают тонкий аромат, когда лучи солнца согревают их. Другие никогда не источают, никогда не отдают свой аромат, пока их не пронзят и не потечет сок. Так и с нашей жизнью. Нам нужны всевозможные разнообразные переживания, чтобы мы могли проявлять благодать Христа в нашем поведении, и дело не только в том, что мы должны быть для Его радости в том смысле, о котором я говорил, но мы также должны быть для Его служения, возвещая Его благодать потерянному миру.

В следующем стихе мы читаем, “Источник садов, колодец живых вод и потоки с Ливана. Посмотрим, сможем ли мы это соотнести. Вот Ливан, этот хребет Палестины, с горой Ермон на севере, покрытой снегом. Потоки, стекающие с Ливана, уходят в землю, и при этом здесь и там в долинах и лощинах на поверхность земли поднимаются источники, и так живая вода вытекает, чтобы освежить жаждущую почву. Живая вода представляет, как мы знаем из Евангелия от Иоанна, благословенного Святого Духа. Наш Господь Иисус сказал:

“Если кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьет. Кто верует в Меня, как сказано в Писании, из чрева его потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.” (Иоанна 7:37-39).

Теперь Дух Божий, сходящий свыше, входит в наше сокровенное существо, и тогда у нас есть живая вода, бьющая ключом в жизнь вечную. Наши собственные сердца освежаются и радуются, и живая вода в изобилии течет из нас для благословения погибающего мира вокруг. Разве это не прекрасная картина? Мой брат, моя сестра, что вы знаете об этой жизни в полноте Святого Духа? Слишком многие из нас, кажется, довольствуются тем, что знают, что наши грехи прощены, что у нас есть надежда на небеса, основанная на каком-то свидетельстве, которое мы получили из Священного Писания. Но это больше, чем это. Мы должны не просто иметь уверенность в собственном спасении, но каждый из нас должен быть для Него как орошаемые сады, с потоками, текущими для освежения умирающих мужчин и женщин вокруг нас.

В какой мере ваша жизнь затрагивает других?

В какой мере вы используетесь Богом, чтобы приобретать другие души для Христа? Если мы должны признаться, как многие из нас сделали бы, что мы никогда не имели привилегии приобрести хотя бы одну душу, что, насколько нам известно, мы никогда еще не свидетельствовали никому, кто был бы по-настоящему благословлен в своем приходе ко Христу, позвольте мне предположить, что должно быть что-то, что препятствует истечению живой воды. Может ли быть так, что огромные валуны мирского, эгоизма, гордости, плотскости, греховной глупости или алчности буквально душат источник живой воды, так что есть лишь небольшая струйка, когда должно быть чудесное излияние? Если это так, ищите по благодати распознать эти препятствия и разбирайтесь с ними одно за другим. Долой мирское, долой гордость. Кто я такой, чтобы гордиться? Что у меня есть, чем гордиться?Что ты имеешь, чего бы не получил?” - Долой плотскость, - Долой себялюбие, - Долой алчность, - Долой жизнь ради собственных интересов. Пусть отныне я живу только для Того, Кто пролил Свою драгоценную кровь за меня и искупил меня Себе. Когда я таким образом справлюсь с этими вещами, которые препятствуют истечению живой воды, я сам войду в новый, живой, благословенный и чудесный опыт, и мое свидетельство тогда будет благословением для окружающих меня, и моя жизнь будет наилучшей для Него.

Возник вопрос относительно личности первого говорящего в шестнадцатом стихе. Совершенно очевидно, что тот, кто говорит в последнем предложении, является невестой, но невеста ли это или жених в первой части стиха? «Пробудись, северный ветер, и приди, южный; повей на мой сад, чтобы ароматы его потекли..” Если говорит жених, то это он призывает ветры дуть на то, что он называет, «мой сад,” сердце его невесты, чтобы она была в наилучшем состоянии для него. Если же, с другой стороны, как я лично склонен считать, говорит невеста, то это указывает на ее страстное желание быть всем тем, чем он хотел бы ее видеть. Дорогое дитя Божье, это твое желание? Стремишься ли ты быть всем тем, чем Христос хотел бы тебя видеть, или тобой все еще движут мирские и эгоистичные мотивы, которые препятствуют общению с Ним? Послушай эти слова снова, когда мы представляем их исходящими из уст невесты, “Пробудись, о северный ветер.” Это холодный, горький, пронизывающий, зимний порыв.

Естественно, она бы отшатнулась от этого, как и все мы, и все же холод зимы так же необходим, как и тепло лета, если должно быть совершенство в плодоношении. Это как если бы она говорила: «*Благословенный Боже, если это необходимо, пусть Дух Твой дышит на меня через испытания и скорби, трудности и недоумения; отними у меня всё, на что я полагался с человеческой точки зрения; лиши меня всего, если Ты пожелаешь; оставь меня холодным, нагим и одиноким, кроме Твоей любви, но соверши Свою волю во мне.*.

Лучшие яблоки растут в северных широтах, где приходится сталкиваться с морозом и холодом. Те, что растут в полутропических странах, как правило, безвкусны и пресны. Нужен холод, чтобы раскрыть вкус. И так же обстоит дело с нашей жизнью. Нам нужны северные ветры невзгод и испытаний так же, как и южные зефиры, столь приятные нашей природе. То самое, от чего мы отшатываемся, — это опыт, который будет действовать в нас, чтобы произвести мирные плоды праведности. Если бы всё в нашей жизни было легко, мягко и прекрасно, она была бы пресной; в ней было бы так мало для Бога, что могло бы порадовать Его сердце; и поэтому должен быть как северный, так и южный ветер. Но, с другой стороны, нам нужен и южный ветер, и наш драгоценный Господь умеряет ветры для каждого из нас. “Пробудись, северный ветер, и приди, южный; повей на сад мой, — пусть потекут ароматы его!.” Благословенно быть в таком состоянии души, когда мы можем просто довериться Ему.

Чарльз Сперджен рассказывает о человеке, у которого на флюгере были написаны слова: «Бог есть любовь». Кто-то сказал: «Странный текст для такого места. Ты что, хочешь сказать, что любовь Божья так же изменчива, как ветер?» «О нет, — сказал другой; — я имею в виду, что, куда бы ни дул ветер, Бог есть любовь».

Не забывайте об этом. Это может быть северный ветер скорби, когда у вас отнимают самых дорогих и лучших, но «Бог есть любовь.” Возможно, холодный ветер того, что мир называет несчастьем, сметет, как страшный циклон, все, что вы накопили за годы, но «Бог есть любовь,” и написано, “Господь шествует в вихре и в буре, и облака — пыль от ног Его.” (Наум 1:3).

Возможно, вы задавали себе такие вопросы: «Почему Бог допустил страдания, через которые нам пришлось пройти? Почему Он допустил эти недели и месяцы без работы, когда всё ускользает, а сбережения многих лет исчезли?» Дорогое дитя Божье, Он не даёт отчёта ни по одному из Своих дел сейчас, но,

«Когда ты стоишь со Христом во славе, Взирая на завершенную историю жизни,»

тогда Он прояснит это для вас, и вы узнаете, почему Он позволил холодному ветру дуть над Его садом, равно как и южному ветру, и если бы вы сейчас поклонились Ему и признали Его неизменную любовь, возможно, Он смог бы доверить вам больше южных зефиров, чем вы обычно испытываете. Мы недостаточно покорны воле Божьей. Нам нужно усвоить урок, что "Всё содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению” (Римлянам 8:28).

«Пробудись, северный ветер; и приди, южный ветер; повей на сад мой, чтобы ароматы его излились..” Иными словами, “*Всё, Господи, что сделает меня лучшим христианином, более преданным святым; всё, что сделает меня более верным Твоим чадом, чтобы Ты мог находить Свою отраду во мне*."Это твоя мысль?" И затем она смотрит в лицо своего жениха и говорит: "Пусть возлюбленный мой придет в свой сад и вкушает свои приятные плоды..

Как Он радуется получить такое приглашение от Своего народа. Он немедленно отвечает ей, ибо первый стих пятой главы действительно относится к этому разделу. Не успевает она сказать,Приди,” на что он отвечает: „Я пришел в сад Мой, сестра моя, невеста: Я набрал мирры моей с ароматами моими; Я поел сотов моих с медом моим; Я выпил вино мое с молоком моим: ешьте, друзья; пейте, да, пейте обильно, возлюбленные.

Оно завершается сценой восторженного единения. И когда ты взираешь на Возлюбленного сердца твоего и говоришь: «Войди в Твой сад и вкушай Твои приятные плоды,” Он немедленно ответит, “Я пришел.” Вам никогда не придется ждать; вам никогда не придется приглашать Его во второй раз. Если у вас есть хоть какое-то время для Него, у Него всегда найдется время для вас.

~ конец главы 5 ~

***