Эта глава толкует Песнь Песней 5:2-8 как аллегорию прерывания и восстановления духовного общения между верующим и Христом. Она описывает первоначальное нежелание невесты открыть дверь своему возлюбленному, символизируя обычную духовную летаргию и самопоглощенность, которые могут привести к нарушенному общению. Автор использует этот отрывок, чтобы проиллюстрировать, как верующие часто переживают периоды духовной засухи, несмотря на настойчивое желание Христа к общению.
Беседы по Песни Песней Соломона
от Г. А. Айронсайда, ЛИТТ. Д. Автор «Примечания к Евреям,” “Лекции по Римлянам,” “Колоссянам,” “Откровение,” и т.д., и т.д.
Луазо Братья, Инк. Депо Библейской ИстиныНекоммерческая организация, посвященная делу Господа и распространению ИстиныАвторское право @ 1933ГЛАВА ШЕСТАЯ ПЕСНЯ Песнь Песней Соломона 5:2-5
«Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится, говоря: «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, непорочная моя! ибо голова моя покрыта росою, и кудри мои — ночною влагою». Я сняла одежду мою; как же мне опять надеть ее? Я омыла ноги мои; как же мне опять осквернить их? Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась за него. Я встала, чтобы отворить возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих — благовонная мирра, на ручки замка. Я отворила возлюбленному моему, но возлюбленный мой уже ушел, скрылся; душа моя изныла от него, когда он говорил; я искала его и не нашла его; звала его, но он не отозвался мне. Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стражи стен. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы найдете возлюбленного моего, скажите ему, что я изнемогаю от любви.” (Песнь Песней Соломона 5:2-8).
ПЕРЕД НАМИ очень длинный раздел, начинающийся со второго стиха пятой главы и заканчивающийся пятым стихом восьмой главы. Во всей этой части нам очень чудесным образом показано прерывание общения и его окончательное восстановление. Мы уже видели одну похожую картину в этой книге, где отсутствие жениха вызвало временное чувство отчуждения. В этом разделе это рассматривается более полно, где ухаживания жениха холодно отвергаются. Если мы вспомним, что невеста говорит о любой возрожденной душе, а жених — это наш благословенный Господь Иисус Христос, я уверен, что у нас не возникнет трудностей в понимании духовного урока этих глав.
Мы все переживали прерванное общение. Мы все знали такие периоды радостного ликования в Господе, как те, что были представлены нам в предыдущей главе. Но как часто мы обнаруживали, что почти сразу за периодом великого благословения и восхитительного общения с Господом может наступить время духовной засухи и разорванного общения. Вы помните, что в истории Израиля они едва успели нарадоваться чудесной победе при Иерихоне, как уже заламывали руки в отчаянии из-за поражения при Гае. Как часто в нашей христианской жизни мы переживаем подобные опыты. Возможно, вы идете на назидательное собрание, где вся ваша душа взволнована пением, молитвами и служением Слова, и вы чувствуете, будто никогда больше не потеряете из виду лик вашего благословенного Искупителя; и все же дух бодр, но плоть немощна, и очень скоро вы обнаруживаете, что спрашиваете себя,
“Где то блаженство, что я знал, Когда впервые я увидел Господа?”
И всё кажется тёмным и пасмурным, и вы больше не различаете присутствия вашего Спасителя. Есть ли кто-нибудь, у кого было непрерывное общение с Господом на протяжении всех лет? Я уверен, что нет. Даже если бы мы так вообразили, это было бы просто потому, что нам не хватало той чувствительности, которая позволила бы нам осознать тот факт, что Он в некотором смысле был огорчён из-за нашего поведения.
У нас здесь удивительно красивая картина. Невеста удалилась и дремлет, почти заснула, но все же немного беспокойна, когда раздается стук в дверь. Это стук возлюбленного, который вернулся из дальнего путешествия, и он восклицает: «Открой мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя покрыта росою, и кудри мои — ночною влагою.” Мы видим ту же картину в Новом Завете в третьей главе книги Откровения, в которой мы видим Господа Иисуса, ждущего у двери Лаодикийской церкви. Он говорит: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит Мой голос и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.” Но какая же летаргия! Как мало откликаются на Его милостивую просьбу! И вот невеста восклицает,
“Я сняла хитон мой; как же мне опять надевать его? Я омыла ноги мои; как же мне пачкать их?”
В этом есть некая досада. Почему меня потревожили в этот час? Почему ты не пришел в другое время? Я сняла пальто; зачем мне его теперь надевать? Я вымыла ноги; зачем мне их осквернять? Это относится к восточному обычаю омовения ног перед сном, поскольку в той земле носили сандалии, и верхняя часть стопы не была прикрыта. Иными словами, она не хотела пошевелиться даже настолько, чтобы открыть ему дверь. Разве вы никогда не сталкивались с подобным?
Разве ты никогда не был так поглощен своими делами, поиском собственного комфорта, угождением себе, что когда Его голос звал тебя на час общения и единения с Ним, ты на самом деле отвергал Его призывы, вместо того чтобы с радостью распахнуть дверь и сказать,
“*Благословенный Господь, ничто другое не стоит того, кроме как наслаждаться сиянием Твоей улыбки, наслаждаться общением с Тобой?*”
В данном случае мы можем видеть в поведении невесты свидетельство именно такого состояния души. Но затем, пока она дремлет, ни по-настоящему спящая, ни бодрствующая, она различает нечто, что трогает ее сердце. Она говорит:
«Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину.
Мы не поймем эту притчу, если не знакомы с теми восточными дверями и замками. Замок находился внутри двери, и было отверстие, через которое хозяин мог, если у него был ключ, просунуть руку и использовать ключ изнутри, чтобы открыть дверь. Он приходит, но не открывает дверь таким образом. Он попросил впустить его и хочет, чтобы она встала и открыла ему. Она видит, как эта рука просовывается через отверстие, и в тот момент, когда она это делает, ее сердце волнуется, и она восклицает: «Ох, мне нужно впустить его..” И вот она встает и спешит к двери, и едва она берется за замок, она восклицает,
”Мои руки капнули миррою, и мои пальцы — миррою благовонною, на ручки затвора..
Это относится к другому восточному обычаю. Когда возлюбленный приходил навестить ту, что покорила его сердце, и обнаруживал, что ее нет дома, или если она была дома, но не отвечала на его ухаживания, он покрывал замок двери благовонными мазями и оставлял цветы в знак своей привязанности. И вот невеста говорит:
”Мои руки источали мирру, и мои пальцы благовонной миррой.
Значит, это был не сон; он действительно был там и ушел. Но она распахнула дверь, чтобы он услышал ее крик: «Иди, войди!» но ответа не последовало.
”Мой возлюбленный”, - сказала она, - “удалился и ушел.
Любовь очень чувствительна. Проблема многих из нас в том, что мы не осознаём этого. У нас есть представление, что Возлюбленный должен быть готов, когда бы мы ни были готовы к совместному времени радости, но это не всегда так. И вот, иногда, когда Он приходит к двери сердца, мы практически говорим: «Нет; это неудобно. Я не хочу сейчас всё бросать». Но позже, когда мы хотели бы насладиться Его присутствием, мы обнаруживаем, что Он ушёл. Разве у вас никогда не было такого опыта? Приходил ли Он к вам и говорил: «*Я хочу, чтобы ты сел со Мной над Моим Словом; Я хочу, чтобы ты провёл немного времени в молитве; чтобы отвлёкся от всего остального и общался со Мной*,” и вы сказали: «О, но у меня так много дел; я не могу сделать это сейчас». Много времени для себя, но очень мало для Него. И затем какой-то чудесный знак Его милости пришел к вам, и вы сказали: «О, я должен ответить Его сердцу», и вы распахнули дверь, как бы, и позвали, но Его там не было.
И приходилось ли вам когда-нибудь жить днями и неделями без подлинного ощущения Его присутствия?Мой возлюбленный удалился.» Если вы не откликаетесь на Его голос, когда Он приходит к вам в нежной благодати, вы можете долго искать Его, прежде чем снова насладитесь общением с Ним. Такова чувствительность любви. Он хочет, чтобы вы почувствовали, что Его любовь того стоит, и хочет испытать вас на предмет того, насколько вы искренни, когда заявляете о своем желании общаться с Ним.
И вот, по мере того как история продолжается, она выходит из дома и направляется в город в поисках его, и пока она пробирается от улицы к улице, быть может, выкрикивая его имя, и оглядываясь тут и там, и недоумевая, где он скрылся, она говорит:
“Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; стерегущие стены сняли с меня покрывало мое..
Вам всегда придется страдать, если вы отказываетесь повиноваться голосу Христа, когда Он призывает вас. Вам всегда придется пройти испытание, прежде чем общение будет восстановлено.
В Новом Завете есть слово, которое смутило некоторых наших сестер. В Первом послании к Коринфянам 11 нам говорится, что христианка, когда она участвует в поклонении с народом Божьим или в публичной молитве, или свидетельстве, должна покрывать свою голову покрывалом. И люди говорят: «Зачем покрывало?» Библия говорит, что покрывало — это ее
“сила.
Разве это не странно? На полях нашей Библии у нас есть довольно своеобразное толкование этого. Я думаю, это, должно быть, предложил мужчина. Там сказано:
”Власть, знак того, что она находится под властью своего мужа.
Но я совсем не думаю, что это так. Этот стих, я полагаю, объясняет, что это значит.
Покров на ее голове – это ее сила. В каком смысле? Посмотрите на это так. Пока ее голова была покрыта, это была ее сила, но когда стражи увидели ее, идущую по улицам ночью, они неправильно поняли ее мотив и характер, и они сняли с нее покрывало. Непокрытая женщина была отмечена как нечистая и нецеломудренная; но покров на ее голове был знаком целомудренной и скромной жены или девицы.
Много лет назад я был офицером Армии спасения. Я помню, что наши девушки из Армии могли ходить куда угодно в этих маленьких синих чепчиках. За все годы, что я был с ними связан, я знал только одну, которую кто-либо где-либо оскорбил, пока на ней был этот маленький чепчик. Я искал заблудших в самых злачных местах на Берегу Барбари в Сан-Франциско и видел, как они приходили со своими документами и переходили от одного грубого, безбожного человека к другому, и обычно никто никогда не говорил им недоброго или злого слова. Но однажды пьяный моряк осмелился сказать что-то оскорбительное одной из них, и тут же практически вся толпа набросилась на него, сбила с ног и так отделала, как никогда прежде; а затем выбросила его на улицу, чтобы полиция подобрала. Маленький синий чепчик был силой девушки из Армии спасения.
Так же, как и покрытая голова женщин в той восточной стране. Непокрытая голова говорила о безнравственной женщине, в то время как покрытая голова была ее силой и свидетельствовала о том, что она стремится жить жизнью добродетели и чистоты. Так и здесь, поскольку невеста утратила ощущение присутствия своего жениха, ее клеймят так, будто она нечиста и нечестива. Этот позор постиг ее потому, что она немедленно не откликнулась на зов своего жениха.
Она обращается за помощью к дочерям Иерусалима на рассвете и видит, как они идут по улице.
“Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, если найдете возлюбленного моего, скажите ему, что я изнемогаю от любви..
Иными словами,
”*Скажи Ему, что моё сердце тоскует по Нему; скажи Ему, что я каюсь в своём равнодушии, в своей холодности и в своём безразличии, и желаю Его превыше всего*.
Христианин, это то, что говорит твое сердце? Ты отступивший верующий? Помнишь ли ты времена, когда ты наслаждался общением со своим Господом, когда жизнь с Ним была поистине сладкой и драгоценной? Но увы, увы, это общение было нарушено, и ты говоришь с Иовом: «О, если бы я знал, где бы я мог Его найти!” Говорит ли ваше сердце сегодня,
”*Скажи Ему, что я изнемогаю от любви, что всё моё существо жаждет Его; я хочу быть восстановленным в Нём, к сладости общения?*”
Дочери Иерусалима говорят,
“Чем возлюбленный твой лучше другого возлюбленного, о прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше другого возлюбленного, что ты так заклинаешь нас?
Тот, о ком ты говоришь, что он так много значит для тебя, почему он для тебя больше, чем ты мог бы ожидать, что кто-то другой будет для нас? Мир говорит: «Почему Христос для тебя больше, чем кто-либо другой?»
“Скажи нам, чтобы мы искали его с тобой.”
Тогда же она начинает хвалить его и восхвалять его. С десятого стиха до конца главы в прекрасных восточных образах она восхваляет его доброту, его милость, его готовность помочь, его силу и его нежность. Она восклицает,
«Мой возлюбленный превосходнейший из десяти тысяч..
И когда она так хвалит его, они снова поворачиваются и говорят,
“*Куда он делся? Как так получилось, что вы упустили его из виду, если он так много значит для вас?*”
Разве это не уместный вопрос? Если Христос так дорог вам, если Он так много значит для вас, почему вы так легко позволяете нарушать общение? Почему вы так охотно позволяете другим вещам вмешиваться и препятствовать общению?
«Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? Куда уклонился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою..
И тут же, когда она свидетельствует о Нем, она вспоминает последние слова, которые Он сказал ей перед той знаменательной ночью, «Я пришел в сад мой,” и ее собственное сердце было садом, и она говорит: «Я знаю, где он. Мой возлюбленный сошел в свой сад, к грядкам с пряностями, чтобы пастись в садах и собирать лилии..” И тотчас же он говорит; он тут же. Он выжидал и наблюдал, пока она не придет к тому месту, где он был всем для ее души, и тотчас же он восклицает,
«Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знамёнами..
И затем на протяжении всей остальной главы он хвалит ее; он выражает свою признательность ей, как она выразила свою ему. В седьмой главе, стихах с первого по девятый, он использует один прекрасный образ за другим, чтобы рассказать о всей своей радости в ней. Замечательно знать, что Господь гораздо больше радуется Своему народу, чем мы сами когда-либо радовались Ему. Однажды мы будем наслаждаться Им в полной мере; однажды Он будет для нас всем; но пока мы здесь, мы никогда не ценим Его так сильно, как Он ценит нас. Но когда она слушает его выражение любви, ее сердце успокаивается; она ощущает восстановление и общение. В десятом стихе она говорит:
“Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его.
Иными словами, Он не отвернулся от нее. Когда мы отворачиваемся от Него, естественная мысль наших сердец состоит в том, что Он отвернулся от нас, но Он не отвернулся. Если Он позволяет нам пройти через испытание, это подобно тому, как Иосиф испытывал своих братьев, чтобы увидеть, было ли истинное покаяние в грехе.
Трижды в этой небольшой книге мы встречаем похожие выражения, как это, «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его.” В главе второй, стихе шестнадцатом, мы читаем,
«Мой возлюбленный принадлежит мне, а я ему.
Это очень ценно. Можете ли вы сказать,
”Мой возлюбленный мой, а я Его?”
Иными словами, отдали ли вы себя Ему? Доверились ли вы Ему как своему Спасителю? Если да, то Он отдал Себя вам. В тот самый момент, когда вы отдаете себя Ему с верой, в тот же момент Он отдает Себя вам и приходит, чтобы обитать в вашем сердце. Это, следовательно, и есть уверенность в спасении.
“Мой возлюбленный мой, и я Его.”
И затем в шестой главе, третьем стихе, она говорит,
“Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне.
Это общение. Я принадлежу Ему, и Он принадлежит мне, чтобы мы могли наслаждаться друг другом вместе. А затем в десятом стихе седьмой главы мы читаем,
”Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его.
Все сомнения и все страхи ушли. Она нашла своё удовлетворение в нём, а он находит своё в ней. Какая чудесная картина! Будет ли это только картиной или станет реальностью в нашей жизни?
Разве не так часто мы делаем именно то, что делала Шуламитка? Так часто мы пропускаем мимо ушей голос Жениха. Мы можем быть так заняты даже христианской работой, что не находим для Него времени. Я могу быть так поглощен проповедью, что у меня нет времени для молитвы. Я могу быть так занят подготовкой проповедей, что у меня нет времени питаться Словом. Вы можете спросить: «Как же вы можете готовить проповеди, не питаясь Словом?» Одно дело — изучать Библию, чтобы подготовить речь, которую я должен произнести перед другими людьми, но совсем другое — тихо сесть в присутствии Господа и сказать:
“*Благословенный Спаситель, когда я открываю Твою Книгу, я хочу слышать Твой голос, говорящий моему сердцу. Я хочу, чтобы Ты говорил со мной, чтобы выразил Себя мне в тонах нежной любви.*.
Когда я читаю с таким отношением, Он говорит моей душе, и когда я возношу свое сердце к Нему в молитве, я говорю с Ним. Это и есть общение.
Не довольствуйтесь знанием о спасении; не довольствуйтесь знанием, что ваша душа вечно в безопасности; не довольствуйтесь знанием, что вы служите Ему в какой-то малой мере. Помните, есть нечто, что значит для Него больше, чем все ваше служение, и это – сидеть у Его ног и наслаждаться душой в Его любви. Когда вы прочитаете это описание в шестой главе, оно напомнит вам о полноте, которая есть во Христе. Кажется, будто исчерпаны все образы, чтобы показать Его чудо.
Объедините все славные имена Мудрости, любви и силы, Что ангелы когда-либо знали, Что смертные когда-либо носили – Все слишком ничтожны, чтоб выразить Его ценность, Слишком ничтожны, чтоб Спасителя представить.”
О, если бы сердце было так занято Им, чтобы мы потеряли из виду всё остальное, и один лишь Христос удовлетворил бы всякое желание наших душ!
~ конец главы 6 ~