Эта глава дает наставления для различных групп в христианской общине, включая пожилых мужчин и женщин, молодых мужчин и женщин, а также слуг. Она подчеркивает необходимость жить в соответствии с христианским исповеданием, подавать хорошие примеры и украшать учение Божье праведным поведением. Текст завершается тем, что подчеркивает благодать Божью как основание для отвержения нечестия и жизни трезво, праведно и благочестиво в ожидании возвращения Христа.
Глава 3
Титу 2.1-15
Ты же говори то, что соответствует здравому учению: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении. Старицы также, чтобы они в поведении своем были как подобает святым, не клеветницы, не порабощенные вину, учительницы добра; чтобы они наставляли молодых женщин быть целомудренными, любить своих мужей, любить своих детей, быть благоразумными, чистыми, хранительницами дома, добрыми, покорными своим мужьям, дабы слово Божие не хулилось. Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай себя образцом добрых дел: в учении — чистоту, степенность, неповрежденность, здравое слово, неукоризненное; дабы противник был постыжен, не имея ничего худого сказать о вас. Рабов увещевай повиноваться своим господам, во всем угождать им, не прекословить, не красть, но показывать всякую добрую верность, дабы они во всем украшали учение Бога, Спасителя нашего. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью. Никто да не пренебрегает тобою. (Тит. 2:1-15)
Переходя от вопроса о церкви, послание затрагивает благочестие в доме. Титу предписывается говорить то, что соответствует здравому учению, или, точнее, «здравому наставлению», и, поступая так, он должен наставлять различных членов христианского общества. Есть послание для пожилых мужчин и женщин, молодых мужчин и женщин, а также слуг.
Однако, это не, как в Ефесянам и Колоссянам, прямое увещевание, обращенное к каждому из этих классов. Напротив, Титу даны указания относительно его собственного образа действий, чтобы помочь этим различным людям жить в соответствии со своим исповеданием.
Пожилые мужчины должны были быть научены так, чтобы их отличали трезвость, степенность, самообладание, здравость в вере, любовь и терпение. Пожилые женщины должны были вести себя в соответствии со своим святым званием, будучи особенно предостережены против неправильного использования языка — «не клеветницы».
Это слово используется то же самое, что и для самого Дьявола. Он преимущественно является клеветником. Как печально, когда христиане так забывают свое высокое и святое призвание, чтобы клеветать друг на друга, таким образом уступая место Дьяволу!
Пожилые женщины не должны быть рабынями своих прихотей, но учить молодых как примером, так и наставлением.
Обратите внимание, что Титу не сказано лично наставлять молодых женщин относительно их поведения. Это не всегда было бы благоразумно и могло бы скомпрометировать его как служителя Христа. Он должен обращаться к пожилым женщинам, и они должны «наставлять» молодых. Слово, переведенное как «учить» в стихе 4, на самом деле означает «наставлять». Молодых женщин следует наставлять в благоразумии. Их следует учить любить своих мужей и своих детей, быть благоразумными, целомудренными, хранительницами дома. На самом деле это «труженицы дома»; праздность не способствует святости. Они должны быть добрыми, или любезными, покорными своим мужьям, чтобы Слово Божие не хулилось.
Молодым людям Тит может обращаться напрямую. Он должен увещевать их быть рассудительными, но при этом стараться подавать пример во всем.
Люди простят проповедника, если он не красноречив или не высокообразован. Они простят его, если ему недостает личной привлекательности или даже мудрости, но они никогда не простят его, если он неискренен. Тот, кто имеет дело со священными вещами, должен сам жить в их силе. И его речь должна быть такой же здравой, как его жизнь и учение, чтобы его противники были посрамлены, когда, подобно врагам Даниила, они не смогут найти ничего злого, что сказать о нем.
В Пересмотренной версии мы имеем «нас» вместо «вас» в конце восьмого стиха, что может подразумевать, что поведение христиан закрыло бы уста тем, кто желает найти повод для порицания слуг Христа, через которых они были приведены к христианскому исповеданию.
В стихах 9-10 мы видим поведение христианских слуг. Они должны быть послушны своим господам, стараться угождать им во всем, не прекословить, не красть и не присваивать то, что им не принадлежит по праву, но, напротив, проявлять всякую добрую верность, чтобы таким образом они могли украсить истину, которую исповедуют. Добросовестность и надежность в мелочах их служения прославят Того, Чьими рабами они на самом деле являются.
К этому мы все были призваны, как показано в стихах 11-15: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Божественное послание, посланное с небес на землю, показывающее не только, что Христос спасает нас, но и учащее нас, что, отвергая нечестие и мирские похоти, мы должны жить целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке, «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Это последнее выражение следует переводить именно так, согласно мнению многих авторитетных толкователей. Он наш великий Бог, и именно Он по благодати стал нашим Спасителем.
Именно возвращение Господа таким образом предстает перед нами, чтобы влиять на нашу повседневную жизнь. Одно дело — придерживаться учения о возвращении Господа, но совсем другое — быть охваченным этой блаженной надеждой.
Пусть Тит говорит об этом, увещевает и обличает со всей властью.