Захария 10:1-12 подробно описывает будущую славу и восстановление Израиля, которые будут реализованы, когда они примут Мессию, которого однажды отвергли. Это включает в себя духовное излияние, воссоединение Иуды и десяти колен, а также их триумфальное возвращение из плена, во главе с Христом как их Краеугольным камнем и Боевым луком. Глава подчеркивает окончательный план Бога привести Свой народ к благословению, радости и свободе.
Глава развивает ту же общую тему, подробно описывая славу, которой Израиль мог бы давно наслаждаться, если бы они признали притязания Мессии, но которая, вследствие их отвержения Его, находилась в бездействии в течение нынешнего периода призвания Церкви и будет возвращена земному народу только тогда, когда они признают Его, Кого они однажды отвергли, как Помазанника Иеговы.
Следует отметить, что весь Израиль включен, однако (ст. 6, 7) – не только Иуда. В назначенное время остаток от всех двенадцати колен будет введен в благословение и поселен на земле их отцов, и никогда более не будет искоренен рукой врага.
Без позднего дождя (см. Иоиль 2:23 и примечания) Палестина становится немногим лучше пустыни, хотя в наши дни сохранение вод и ирригация в некоторой степени восполняют его отсутствие. Но в естественных условиях ранние и поздние дожди необходимы для обеспечения изобилия и процветания. Поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив, что пророки используют дожди в переносном смысле. Духовно, Израиль получил свой ранний дождь, но с тех пор наступил долгий период засухи. Теперь им велено взирать с надеждой и просить у Господа «дождя во время позднего дождя;» в ответ на что Он обещает дать ливни благословений. Это, несомненно, излияние Духа, предсказанное Иоилем, которое непременно произойдет во время конца.
До тех пор неизбежно царит духовный голод. В их идолах не было утешения, поэтому во время плена они отбросили их; но с тех пор они были как стадо без пастыря, идущее своим путем и блуждающее по сухой, пустынной земле. Подпастухи и вожди народа, «козлы», заставили их сбиться с пути, тем самым навлекая гнев Господа, Который собирается посетить Свое стадо (ограниченное здесь домом Иуды, ибо именно они распяли Господа славы); и, снова взяв их под Свой контроль, они станут «как Его прекрасный конь в битве» (стихи 1-3).
Из него, то есть из Иуды, вышел Краеугольный камень и Гвоздь. Оба эти имени я отношу ко Христу. Он есть Глава угла, и
Очевидно, что наш Господь произошел из Иуды.
Он также Гвоздь, на котором Иегова повесит всю славу дома Отца Своего. (См. Исаия 22:22-24.)
Но Боевой лук и каждый взыскатель, или правитель, также вместе произойдут из Иуды. Боевой лук, кажется, также используется символически для обозначения Господа, когда Он выезжает в Своём могуществе, чтобы низвергнуть всех Своих врагов. С Ним будут связаны правители Иуды, когда первое владычество вернётся к царственному колену.
Одержавший победу над всеми, кто стремился к их уничтожению, некогда слабый остаток станет подобным могучим мужам, попирающим своих врагов, когда будет ведом к верному триумфу Львом из колена Иудина (ст. 5).
Когда наконец будут повержены все враги, Иегова укрепит дом Иуды и спасет дом Иосифа, снова приведя их по милости Своей на их землю и сделав их единым народом, восстановив их в Своем благоволении, как если бы Он никогда не отвергал их (ст. 6), тем самым отменив приговор Ло-амми из Осии 1:9. Иудеи, сначала возвращенные на свою землю в неверии, пройдут через скорби великой скорби, посредством которой остаток будет отделен от отступнической массы. Десять колен будут собраны позже и присоединены к Иуде и Вениамину, когда Сам Мессия явится во славе. Они не принимали непосредственного участия в распятии Сына Божьего, поэтому особое время испытаний не для них.
Восстановление будет гораздо большим, чем политическое или национальное событие, возвращающее их в Палестину, их исконный дом. В душах людей, так долго ослепленных, произойдет Божье дело, так что, когда завеса неверия будет снята, они возрадуются в Господе и будут радоваться в Его присутствии. Это будет исполнением прообраза праздника кущей, самого счастливого времени года (ст. 7). Радуясь осознанному искуплению, они вновь обретут плодородие и умножатся, как в дни древние.
Образ их древнего избавления (стихи 9-12) используется как прообраз будущего. Они будут собраны из всех земель их плена на землю обетованную, таким образом помещены среди народов, в соответствии со словом Господа об Изрееле, семени Божьем (Осия 2:22, Осия 2:23 – см. примечания). Проходя в триумфе через море скорби37 и реку печали, они найдут в Господе Боге своём силу и победу и будут ходить на свободе во имя Его.
Это всеобщее свидетельство Священного Писания о будущей славе народа, ныне рассеянного и презираемого. Их слепота пройдет; и, с просвещенными очами их сердца, они узрят красоту Того, Кто некогда был ненавидим и распят.
Так вся их история станет прекрасной иллюстрацией драгоценных слов Псалма 76:10,
«Ибо гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь;»
Бог допустит лишь столько зла, сколько в конечном итоге прославит Его. Всё, что сверх того, Он будет сдерживать. Как же это утешительно для испытанного святого в любом устроении! Как часто дух бывает сокрушен, а душа повержена! Но вера может возвести взор в час, когда всё кажется безнадежным и тьма окутывает сцену, зная, что,
«Бог сидит как Владыка на Своём престоле,И правит всем хорошо».
Он может проложить путь для Своих искупленных через море. Его сила может иссушить реки и провести Свой народ по сухому. То, что будет истинным для Израиля как нации, это для каждого дитя Божьего, чтобы наслаждаться лично.
Захария 10:9-12 согласуется с Исаией 43:1-7.
Но ныне так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и образовавший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Когда пойдешь через воды, Я буду с тобою, и через реки, они не потопят тебя; когда пойдешь через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святой Израилев, Спаситель твой; Я отдал Египет в выкуп за тебя, Эфиопию и Севу за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, почтен и Я возлюбил тебя, то отдам людей за тебя и народы за жизнь твою. Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. Северу скажу: «отдай», и югу: «не удерживай»; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, всякого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и сделал.
Какие человеческие слова могли бы сравниться с этим божественным провозглашением неизменной цели Бога в отношении Его земного народа! И какой извращенной системой толкования можно заставить такие слова найти свое исполнение в нынешнем деле благодати, происходящем среди язычников? Это пример того высокомерия, которое апостол порицает в Римлянам 11:0, когда такие отрывки полностью вырываются из их истинной связи недуховными "духовниками" и применяются к Церкви, чье небесное призвание упускается из виду, в то время как надежда Израиля отрицается.
Только когда человек учится правильно разделять слово истины, его различные аспекты упорядочиваются, а его блаженные различия становятся ясными для помазанного ока. Тогда станет ясно, что путаница существует не в совершенном Слове Божьем, но в смущенном уме человека, контролируемом традицией и часто затуманенном самодостаточностью. Истина познается в совести. Если она действует, на Святого Духа, Который есть Дух Истины, можно положиться, что Он сделает ясным разум Господа даже для самых простых.