Эта глава описывает отвержение Доброго Пастыря, ведущее к Божьему суду и принятию «Антипастыря». В ней подробно описываются символические действия Захарии, включая сокрушение двух жезлов, представляющих «Красоту» и «Узы» (или «Согласие»), означающее нарушение Завета Божьего и разделение между Иудой и Израилем. Глава завершается оценкой пророка, изображающего Мессию, в «тридцать сребреников», предвещая предательство Иисуса и последующее восстание Антихриста.
Чрезвычайно прекрасными были картины, кратко описанные в предыдущих главах. Но обещанная там слава приостановлена в настоящий период из-за отвержения Того, от Кого все это зависит. Итак, теперь мы имеем печальный рассказ о презрительном отказе от Доброго Пастыря и вместо этого принятии Антипастыря, который ищет только собственного возвышения и не заботится о гибели и рассеянии стада Иеговы.
Два вступительных стиха бьют тревогу и говорят о горе и бедствии.
«Открой, Ливан, двери твои, чтобы огонь пожрал кедры твои. Рыдай, кипарис, ибо пал кедр, потому что истреблены могучие; рыдайте, дубы Васанские, ибо пал непроходимый лес» (R.V.).
Это торжественное провозглашение гнева на землю и народ из-за трагедии креста.
Огонь в Писании говорит о святости Бога, проявляющейся в суде над тем, что противостоит ей.
Против Иуды оно яростно пылает веками с того дня, когда они возопили, как к Господу Иисусу,
"Кровь Его на нас и на детях наших."
Он пришел по благодати как Пастырь Израиля, чтобы собрать и пасти бедных из стада; но хотя Он пришел к Своим, Свои не приняли Его; и потому последовали опустошение и рассеяние. Подпастухи вполне могли бы возопить в ужасе, ибо они сами возглавили восстание против Него, чья любовь послужила бы жезлом и посохом в час нужды. Их слава погублена, и гордость Иордана также. Никакая преграда больше не препятствовала вторжению львов пустыни, стремящихся поживиться стадом, обреченным на заклание (ст. 3).
Захарии поручено исполнять роль пастыря. Ему надлежит пасти стадо, покупатели которого режут их и считают себя невиновными. Не жалеемые своими собственными пастырями, они были обречены на смерть; но выделяется остаток, даже бедные из вышеупомянутого стада (ст. 4-7).
Повинуясь данному повелению, пророк взял два символических посоха и пас стадо. Один посох назывался Красота; другой – Связи, или Согласие. Они говорили о пастырской заботе, которую Израиль ещё познает, когда, с красотой Господа Бога её на ней, она будет жить в единстве и согласии как один народ на земле, обещанной Аврааму. Тогда она будет петь с радостью,
Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях: у вод тихих водит меня.”
Все это они могли бы сейчас счастливо вкушать, если бы только были уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы понимать, когда Тот, Кто говорил, как никогда не говорил человек, взывал с глубоким желанием,
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас."
Но они отказались слушать и ожесточили свои сердца к голосу любящего призыва; так что они должны были в полной мере познать горечь оставления Единственного, Кто мог удовлетворить их нужду, как на национальном, так и на духовном уровне. Итак, Захария (в видении, как я полагаю) отсекает пастухов-наёмников, которые ненавидели его, и которых он ненавидел, из-за их беспринципного поведения. Трое в один месяц были осуждены. Но со стороны стада нет признания его нежной заботы; поэтому он отказывается и от них, чтобы опустошение и отсечение, как от их врагов, так и от междоусобной розни, стали их уделом (ст. 7-9).
В знак нарушения завета Иеговы, который был утрачен из-за их греха, Он уничтожил посох, называемый Красота, — ибо вся их прелесть исчезла, и они были нечисты в Его глазах. Но всё же выделяется слабый остаток, ибо Бог всегда сохранял избрание по благодати; и поэтому мы читаем,
«Бедные из стада, ожидавшие меня, узнали, что это было слово Господне» (ст. 10, 11).
Затем, выдавая себя за Мессию самым поразительным образом, он сказал им,
Если угодно вам, дайте мне мою плату; а если нет, не давайте.
Им не нужно время на размышления. Всё решено в их умах. Его отвержение полностью определено до того, как Он заговорит. Сразу же они взвешивают Его цену.
тридцать сребреников
; та самая сумма, за которую Иуда впоследствии продал истинного Пастыря Израиля (ст. 12).
Заметьте, не только пророк был оценен в эту сумму; но Господь говорит:
“Брось это горшечнику: высокая цена, в какую они оценили Меня.”
Ссылаясь на Исход 21:32, ирония этого выражения,
хорошая цена,
Ясно проявляется.
Тридцать сребреников была стоимость, которую закон устанавливал за раба, забоданного и убитого волом.
Такова была ценность, которую человек придавал Ему, который был приобретен как раб с юности Своей. См. гл. 13:5, 6 и примечания.
Деньги были брошены горшечнику в доме Господа; а другой посох, Единство, или Согласие, был сломан, чтобы показать разрыв между Иудой и Израилем (ст. 13,14).
Всё это мы видим исполненным буквально в случае с Господом Иисусом. Проданный за тридцать сребреников, жалкий предатель бросил деньги в доме Господнем; но, в слепом повиновении Слову, значение которого они, казалось, были слишком тупы, чтобы постичь, первосвященники отдали их горшечнику в качестве платы за поле для погребения чужестранцев.
Таким полем горшечника, Акелдамой гнева, была Палестина с тех пор.38
Но до Своего отвержения наш Господь сказал иудеям,
“Я пришел во имя Отца Моего, и вы не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, того примете” (Иоанна 5:43).
Он говорил, несомненно, о своевольном царе, о личном Антихристе последних дней, который будет принят иудеями как Мессия, когда он придет со всей силой, знамениями и ложными чудесами. Этого ужасного человека Захария призван далее представить. Ему повелевает Господь взять орудия глупого пастыря и изобразить того, кто будет воздвигнут в земле, в ком Иуда будет тщетно надеяться на избавление. Не отмеченный состраданием к стаду, он будет искать только своих собственных целей, и
он будет есть плоть тучных и разорвет их копыта в клочья.
На этого нечестивца должен обрушиться суд негодующих небес; так мы читаем,
Горе пастуху ничтожному, оставляющему стадо! Меч на руку его и на правый глаз его! Рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет” (ст. 15-17).
Его окончательная участь дана в Откровении 19:0, где мы видим лжепророка брошенным заживо в озеро огненное.
В наши дни великих достижений и чудесного прогресса во всех областях мы много слышим о грядущем человеке, всесторонне развитом, культурном человеке двадцатого века, в который мы так недавно вступили. Это выражение, конечно, относится к хваленому прогрессу человечества, а не к какому-либо отдельному индивидууму; но оно вполне может напомнить нам о двух грядущих мужах, о которых говорится в этой главе и в других местах книги Божией, хотя оба они одинаково забыты людьми в целом. У Бога есть Свой грядущий Человек — Человек Христос Иисус. Говоря о Нем так, не следует упускать из виду достоинство Его Личности. Он действительно провозглашен быть
«Бог над всем, благословенный вовеки» (Римлянам 9:5).
Задолго до того, как этот век завершится, Он, возможно, вернется во славе в этот мир, который, убив Его, когда Он был здесь прежде, подобно Каину, обратился к строительству городов и прогрессу в искусствах и науках, совершенно забыв о крови, пролитой на Голгофском кресте, которая до сих пор взывает к Богу с земли. (Сравните Бытие 4:8-22). Не так часто, как следовало бы, настаивают на том, что в Библии нам представлены два аспекта смерти Христа, с совершенно различными результатами. Если рассматривать Его как приносящего Себя в жертву Богу за грех и грехи, и страдающего от руки Божьей за вину не Свою, результатом является свободное спасение и полное оправдание для всех, кто верит в Него. С другой стороны, если рассматривать Его как Того, Кого отвергла земля, и страдающего от рук нечестивых людей, результатом является страшный и неразбавленный суд над упорядоченной системой вещей, называемой миром, который изгнал Его. (Эти два аспекта и результата особенно представлены нам в Псалмах 22:0 и 69). Когда Он вернется во второй раз, это будет
«без греха во спасение» (Евреям 9:28)
, для всех, кто доверился Ему как своему Спасителю, кто будет
"во мгновение ока" изменимся и восхищены будем вместе на облаках в сретение Ему на воздухе (1 Коринфянам 15:51, 1 Коринфянам 15:52; 1 Фессалоникийцам 4:16, 1 Фессалоникийцам 4:17)
; но Он вскоре после этого явится с небес в пламенеющем огне, чтобы отомстить всем, кто отверг Его благодать (2 Фессалоникийцам 1:7-10).
Он будет судить живых и мертвых (2-е Тимофею 4:1; 1-е Петра 4:5). Живых, отвергших Его предложенную милость, Он будет судить при Своем явлении, чтобы установить царство, давно обещанное пророками (Откровение 20:1-6; Ис. 32, 63 и т.д.). Это суд над «овцами и козлами», изображенный в Матфея 25:0, и он является премилленальным. Нечестивые мертвые будут судимы Им, когда Он воссядет на Великом Белом Престоле, в конце веков времени.
О дне или часе Его возвращения никто не знает и не может знать. Расчеты бесполезны.
«В который час не думаете, приидет Сын Человеческий.»
Итак, всем надлежит быть готовыми встретить Грядущего Человека и не постыдиться перед Ним.
Есть только один путь, которым любой, рожденный во грехе и грешник по своим делам, может быть готов предстать перед Ним, Святым и Истинным. Все, кто верит в Него, мгновенно очищаются от всякого греха Его драгоценной кровью. Его труд, завершенный, когда Он был здесь прежде, обладает такой бесконечной ценностью и так совершенно удовлетворил все требования Божьей святости, что все, кто верует, являются
“соделавшего нас способными быть причастниками наследия святых во свете” (Колоссянам 1:12).
Если читатель упокоил свою душу на Нём как на своём Спасителе, он будет готов встретить Его и будет восхищен, чтобы быть вечно с Ним, если доживёт до Его пришествия.
Но у Сатаны также есть его «грядущий человек», о котором, как мы видели, говорил наш Господь в Иоанна 5:43. В промежутке между восхищением Церкви и явлением Спасителя во славе это чудовище бесчестия, сам по себе истинное воплощение дьявола, восстанет, чтобы ослепить глаза мира своим нечестивым блеском и силой. Он будет шедевром обмана Сатаны, ложным Христом, который будет властвовать над умами и совестью тех, кто отвергает любовь к истине.
Его называют
«сын погибели»
связывая его по характеру с тем ужасным отступником, который продал своего Господа за
тридцать сребреников.
Представьте себе людей, людей величайшей культуры и эрудиции, преклоняющихся перед этим мерзким созданием и признающих его своим Господом! Его по праву называют
«зверь» в Откровении 13:11,
хотя по внешнему виду