Эта глава описывает источник, открытый для дома Давидова и Иерусалима, означающий нравственное очищение от греха и нечистоты через слово Божье. Она предсказывает прекращение пророчества и суд над лжепророками, противопоставляя их Господу Иисусу Христу, раненому Пастырю, пораженному Богом за грехи Своего народа. В конечном итоге, очищенный остаток Израиля будет спасен через скорбь, признавая Иегову своим Богом.
Непосредственно связанный со временем, когда Израиль достигнет, в духе, дня искупления, источник будет предоставлен для очищения от всякой скверны, о которой возвещает первый стих этой главы. Когда Дух Божий произведёт покаяние в остатке, слово Божие тотчас же будет применено для очищения.
Именно дому Давида и жителям Иерусалима (не «в», как люди часто пытаются цитировать) открывается источник, чтобы они могли быть морально очищены от всякого греха и нечистоты, в соответствии со свидетельством Иезекииля (гл. 36:24-27):
И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
День искупления приводит их к кресту. Следующий шаг — это умывальник, которому отвечает источник. Заметьте хорошо, это не так, как пели христианские поэты,
“источник, наполненный кровью,” но живой воды-слово Божье, применённое силой Духа к их совести. Та же истина преподаётся в омовении Господом ног Его учеников, в купели возрождения и в омовении водой посредством Слова, но всё это в связи с нынешним домостроительством. Так из бока распятого Спасителя истекли и кровь, и вода — кровь, для искупления греха перед Богом; вода, для очищения путей и сохранения святого свободным от осквернения.
По мере того как сила истины будет осознана остатком, это побудит их судить всякое беззаконие и отложить всякую нечистоту. Идолопоклонство станет как злой сон, когда оно пройдет, и обманщики всех видов «выйдут из земли» (ст. 2).
Когда все пророчества достигнут своего славного исполнения, служение пророка прекратится. Любой, кто будет пытаться исполнять эту роль, будет судим даже своими собственными родителями (ст. 3, 4).
Но есть Один, во всём противоположный лжепророкам, даже Тот, о Ком они будут скорбеть, когда им будет дано увидеть, как они согрешили против Него.
«Он скажет: я не пророк, я земледелец; ибо человек приобрел Меня как раба с юности Моей». Некоторые, следуя раввинам, применяли эти слова и последующие к обманщикам; но гораздо яснее и более соответствующим контексту кажется применение их к Господу Иисусу Христу. Он был приобретен как раб с юности Своей, и, подобно преданным рабам из Исхода 21:0, по любви к Своим Он не захотел выйти на свободу. Ему изумленный остаток восклицает: «Что это за раны на руках Твоих?» Он отвечает: «Те, которыми Я был ранен в доме Моих друзей». Какая благодать, что Он так говорит об Иуде, который не узнал Его, когда Он пришел к ним в смирении (ст. 5, 6).
Но Он никогда не мог бы быть ранен ими, если бы это не соответствовало замыслу Бога, чтобы Он стал жертвой за грех. Поэтому сразу же мы читаем:
«Восстань, меч, на Пастыря Моего и на Мужа, Близкого Мне, говорит Иегова: порази Пастыря, и рассеются овцы; и Я обращу руку Мою на малых сих» (стих 7). Очевидно, что пораженный Пастырь здесь — это Раненый из предыдущих стихов. Там акцент делался на том, как человек обращался с Ним. Здесь же это торжественный факт того, что Божий суд пал на Него, когда за наши грехи Он был поражен на кресте. Там, как Добрый Пастырь, Он отдал Свою жизнь за овец и претерпел божественный гнев, чтобы все, кто доверяет Ему, могли быть навеки защищены от заслуженной мести оскорбленного престола Иеговы. Так эти слова прямо применяются в Матфея 26:31. Пастырь был поражен Самим Иеговой. Овцы на мгновение рассеялись, но рука Божья обращена в благодати к малым сим, которые достаточно смиренны, чтобы признать свою вину и довериться Тому, чья драгоценная кровь очищает от всякого пятна. Остатку ценность Его труда будет явлена, когда их слепота пройдет, и они будут причислены к немощным и нищим духом, которые полагаются на искупительную благодать.
Не весь Израиль, однако, и не вся Иуда будут спасены. Но из тех, кто будет восстановлен на земле после того, как Церковь будет восхищена на небеса, две части будут отсечены смертью во время скорби Иакова. Третья часть будет проведена через огненные испытания великой скорби и будет очищена, как серебро, и очищена, как золото. Они призовут имя Иеговы, и Он ответит им по благодати и милости. Им Он скажет,
«Это Мой народ», тем самым отменяя приговор Ло-Амми из книги Осии, глава 1; в то время как они, в свою очередь, воскликнут с возвышенными сердцами при мысли о такой безмерной милости: «Иегова — мой Бог!»
Их спасение будет, таким образом, двойным, подобно спасению их отцов в древности, которые, проявляя веру, были приведены к Богу и спасены от египетского рабства.
Заключительная глава даёт нам подробности их избавления от врагов и не оставляет их, пока не увидят их празднующими самый счастливый праздник всего года — праздник Кущей — с уверенным чувством благоволения Иеговы.