Глава 2 книги Захарии описывает видение будущего восстановления и расширения Иерусалима, где Сам Бог будет служить его защитной "огненной стеной" и славой. Глава призывает остаток вернуться, обещая божественную защиту от их угнетателей и предсказывая время, когда многие народы присоединятся к Господу через Израиль. Она завершается пророчеством о ликовании Сиона, поскольку Господь будет обитать посреди нее, вновь утверждая Израиль на святой земле.
# Глава 2 Восстановление Иерусалима Эта глава содержит лишь одно видение — видение человека с мерным шнуром в руке. Увидев его, Захария спросил: «Куда ты идешь?» Человек ответил: «Измерить Иерусалим, чтобы увидеть, какова его ширина и какова его длина».
После этого ангел-толкователь отошел от пророка и двинулся навстречу другому ангелу, который шел к нему. Последний воскликнул: «Беги, говори с этим юношей,32 говоря:»
Иерусалим будет населен как селения без стен, по причине множества людей и скота в нем; ибо Я, говорит Господь, буду для него огненной стеной вокруг, и буду славой посреди него.
См. Софонии 3:5, Софонии 3:14-20.
Молодой человек — сам Захария, которому предстоит узнать о замыслах Иеговы относительно Иерусалима, чтобы он мог записать это для будущих поколений. Город, который он знал, был действительно ничтожным и убогим по сравнению с Иерусалимом, которому еще предстояло быть. В день его славы и великолепия не будет нужды в каменной стене. Сам Господь будет ее огненной стеной, защищающей от каждого нападающего, и будет обитать посреди нее в славе Шехины.
Стихи с 6 по 9 представляют собой призыв к остатку вернуться на свою землю в тот день, когда все обещанное Богом вот-вот исполнится. В нравственном смысле они все еще будут жить с дочерью Вавилона, ибо языческое господство было установлено при Навуходоносоре, и все власти, сменившие его, обладают его духом и характером. На протяжении более двух тысячелетий они были гонителями и ненавистниками иудеев; и хотя в наши дни положение евреев гораздо более терпимо, чем когда-либо прежде с момента их рассеяния, во многих частях Европы все еще слышны гневные роптания антисемитизма, которым суждено разжечь пожар беспрецедентной свирепости во время скорби Иакова, которая последует за восхищением Церкви на небеса. Но когда они будут казаться без друзей и беспомощными, Господь пошлет Своего ангела, чтобы собрать Своих избранных от четырех ветров небесных и вновь утвердить их в мире в их давно обещанном наследии, земле их отцов.
Точное время, когда это должно произойти, указано в стихе 8:
После славы Он послал меня к народам, ограбившим вас: ибо касающийся вас, касается зеницы ока Его.
Выражение «после славы» относится к периоду, непосредственно следующему за откровением, или апокалиптическим явлением Христа с небес, когда Он сойдет в силе и великой славе, чтобы взять Царство и утвердить Свои права, как во 2-м псалме. Тогда мир узнает, что Израиль — народ Его избрания и овцы Его пастбища. Как во времена Есфири, иудеи будут иметь свет и радость, веселье и добрый день, в то время как их враги будут унижены в прахе перед ними, и им будет дано понять, что, угнетая семя Иакова, они сражались против живого Бога.
Стихи с 10 по 13 составляют подходящее завершение такого пророчества. Дочь Сиона, которая так долго вешала свою арфу на иву, плача у рек Вавилона, призывается петь и радоваться: ибо её славный Господь Сам будет обитать посреди неё, и все они познают Его,
от малого до великого.
Тогда многие народы присоединятся к Иегове и станут Его народом, будучи приведены к тому же благословенному знанию, дарованному Израилю. Это сильно отличается от призвания язычников в нынешнем домостроительстве. Ныне Бог избирает из народов народ для Своего имени и объединяет иудея и язычника в одно тело. Тогда Израиль будет преобладать на земле, и все народы найдут свое благословение через нее, когда
Господь унаследует Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберет Иерусалим.
(ст. 12).
Так закончатся годы ее скорби, и завершится долгая война Израиля. В тот день удел Церкви будет в небесной славе, тогда как земной народ найдет свое благословение в земле, обещанной Аврааму, Исааку и Иакову как неотъемлемое наследие, из которой их потомство никогда не будет изгнано.
Последний стих выражает отношение всего мира в день, когда Господь сделает это:
Да молчит всякая плоть пред лицем Господа: ибо Он восстал из святого жилища Своего.
Как сладко знать, что нарастающая волна зла скоро будет остановлена; грех и мятеж во всех своих проявлениях будут устранены с земли; все спасенные из народов признают благодатное, но праведное владычество ныне отвергнутого Спасителя, и Иегова воинств будет повсюду почитаем и Ему будут повиноваться.