Глава 5 представляет видение «летящего свитка», который символизирует беспощадный суд Божий над Иудой и Палестиной за их неспособность соблюдать закон. Этот свиток, исписанный проклятиями против тех, кто крадет и лжесвидетельствует, представляет собой осуждение, которое приносит разрушение в дома нарушителей. Однако глава также подчеркивает, что хотя закон может только осуждать, Бог предлагает путь к спасению через благодать и искупление для тех, кто обращается к Нему.
Видения славы, которые мы созерцали в последних двух главах, сменяются другими, весьма отличными по характеру. Если Иудея и Иерусалим должны быть благословлены, то это должно произойти исключительно на основании суверенной благодати. Заслуг не было никаких, а совсем наоборот. Именно это делает явным «летящий свиток». Он говорит о беспощадном суде «по их делам», который должен пасть на всех, кто отказывается судить себя по слову живого Бога. Но он также даёт нам знать, что Он, Святой, против Которого так тяжко согрешили, нашёл способ праведным образом спасти всех, кто обращается к Нему и призывает Его имя; иначе все по самой необходимости были бы истреблены.
Нет ни слова, ни явного намека ни на что, кроме крайнего гнева; однако, прочитанное в свете предшествующих символов, наши сердца возносятся в святом ликовании к хвале спасающей благодати.
Нам сказано,
“И снова поднял я глаза мои и увидел: вот, летит свиток. И сказал он мне: что ты видишь? Я отвечал: я вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. И сказал он мне: это проклятие, которое исходит на лице всей земли (или: страны, Р. В.; т. е. Палестины): ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как на одной стороне его, согласно ему; и всякий, кто клянется, будет истреблен, как на другой стороне его, согласно ему. Я пошлю его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом вора и в дом того, кто ложно клянется Моим именем, и пребудет посреди дома его, и истребит его, и бревна его, и камни его” (ст. 1-4).
Я привел описание как видения, так и его толкования полностью; ибо оно имеет самый торжественный характер и может громко говорить каждому сердцу, как грешников из язычников, так и народа Израиля. В первую очередь оно относится исключительно к Иуде. Они будут возвращены на землю в неверии, когда это исполнится. Хорошо заметьте, что Пересмотренный перевод, «земля», в стихе 3, здесь, как и обычно у Пророков, гораздо предпочтительнее, чем более общее «земля» Авторизованной Версии. При изучении семнадцати книг, составляющих последнюю часть Ветхого Завета, первостепенной важности помнить, что на протяжении всего этого Бог имеет Израиль как народ и Палестину как их землю перед Своими очами. Эта кажущаяся незначительной полоска земли является для Него центром земли и всех Его путей с людьми на земле. Он дал ее по нерушимому завету Аврааму и его потомкам. Там родился, жил и умер Его благословенный Сын. Оттуда Он вознесся на небеса. На ту же землю Он сойдет лично, чтобы возвестить давно предсказанное Царство.
На протяжении веков та земля позорно попиралась ногой надменного языческого завоевателя, в то время как ее законные жители, за свои грехи, были рассеяны среди народов. Но туда они вернутся; да, даже сейчас возвращаются в большом количестве, хотя пока еще во тьме души и неверии. Там Бог проведет их через испытание беспримерной суровости, называемое «временем скорби Иакова» или «великой скорбью», отделяя тем самым драгоценное от мерзкого; уничтожая грешников и беззаконников среди них и спасая кающихся подданных Его благодати, которые составят ядро для царства в день Его силы.
Об этом предварительном суде говорит видение, ныне привлекающее наше внимание. Захария увидел в небесах огромный свиток, величественно, но стремительно движущийся по воздуху над всей землей Ханаанской. Внимательно наблюдая, он увидел, что свиток был исписан с обеих сторон проклятиями и судами. С одной стороны было слово Божье против тех, кто обидел своего ближнего, в соответствии со второй скрижалью закона (упомянутое первым, ибо человек лучше всего может оценить зло греха против своего ближнего); с другой стороны, приговор, вынесенный тем, кто виновен в нечестии, согласно первой скрижали.
Этот закон, сам по себе «свят, и праведен, и добр», становится их осуждением; ибо
«все, кто от дел закона, находятся под проклятием: ибо написано, проклят всякий, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Галатам 3:10).
Иудей хвалится этим законом; но он говорит лишь о его осуждении.
Летящий свиток является ответом на безрассудство людей, которые кричали на Синае,
"Всё, что сказал Господь, исполним."
После суда, длившегося долгие века и тысячелетия, это свидетельство против них, обнаруживающее неоспоримый факт, что они провалились по всем пунктам, поэтому должны быть отсечены в суде.
В каждый дом, где находится вор или клятвопреступник, входит проклятие, принося с собой полное разрушение. Это всё, что может сделать закон для любого грешника. Он может только осудить и проклясть его нарушителя.
И кто не нарушал его? Где бы оно ни было провозглашено, оно находило многих, кто обещал, но никого, кто бы исполнил. Ни один честный человек не может утверждать, что соблюдал его; поэтому на этом основании, поскольку праведности у него нет, спасения быть не может.
Но, да будет благословен Бог, Он нашёл выкуп для людей, которые лишились всякого права на Его благосклонность.
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе),» (Галатам 3:13).
На основании совершенного искупления благодать изливается теперь на каждого преступника, кто признает свое потерянное состояние и доверяет Спасителю грешников. На том же основании будет отведен летящий свиток от домов всего остатка Иуды в последние дни, кто обратится к Богу в покаянии и, подобно их отцам в пасхальную ночь в Египте, найдет убежище под кровью искупления. Это уже изложено в чудесном видении третьей главы.
Начиная со стиха 5, мы видим ещё один, более странный символ. Захария, очевидно, размышлявший с опущенными глазами над ужасным предзнаменованием, которое мы рассматривали, был пробуждён ангелом-истолкователем и призван наблюдать следующее замечательное видение. Он увидел большую ефу, сосуд для измерения товаров, с тяжёлым куском неблагородного металла, похожим на свинец, на её вершине. Когда его подняли, он увидел женщину, которая была брошена в ефу, которая снова была накрыта свинцом. Затем появились две другие женщины с крыльями, как у аиста, которые подняли меру между собой и полетели с ней на север. В ответ на вопрос провидца,
Куда эти несут ефу?
ангел сказал,
«построить ему дом в земле Сеннаар: и он будет утвержден и поставлен там на своем основании» (ст. 5-11).
Таково было странное знамение, увиденное пророком. Какой смысл можно извлечь из этого?
Заметно, что по мере продвижения по серии толкований дается все меньше и меньше. Как будто Господь дает достаточно информации относительно ранних видений, чтобы заложить прочный фундамент для понимания последующих. Отсюда и необходимость тщательно сравнивать то, что мы имеем здесь, с тем, что уже было представлено нам ранее.
Были предложены различные толкования, многие из которых кажутся крайне причудливыми. Одно из самых распространенных таково: Ефа — это символ коммерциализма, представляющий собой великую характерную черту еврейского народа, который является нацией проницательных торговцев. Женщина олицетворяет беззаконие в делах, ныне достигшее полноты. Перенесение женщины в ефе в землю Шинар указывает на возрождение древнего города Вавилона в великом великолепии как коммерческого центра грядущего дня. Толкователи такого рода указывают на определенные переговоры, ведущиеся сейчас по поводу открытия Месопотамии и расширения железнодорожного строительства в этом направлении, как на верные признаки того, что они на правильном пути. Но, на наш взгляд, все это чистая спекуляция и абсолютно не подтверждается Писанием. И Иеремия, и Исаия ясно дают понять, по моему суждению, что Вавилон пал, чтобы больше не восстать.33 Он был буквально сожжен огнем и полностью разрушен, и Сам Бог торжественно заявил, что для этого нечестивого города не будет ни исцеления, ни возрождения.
Нет также веских причин полагать, что ефа сама по себе, по необходимости, является символом крупного коммерческого предприятия. Не является ли она скорее признанным символом измерения, говорящим нам, что Бог взвесит и измерит грех Иуды и грех всего дома Израилева с безошибочной точностью. Когда их беззаконие достигнет полноты, по чудесной благодати Он отделит нечестие от сохраненного остатка, разбираясь с ним в связи с местом его происхождения, землей Сеннаар. Ибо женщина в ефе недвусмысленно представляет, я полагаю, нечестие религиозного характера, как в параллельных случаях женщины, скрывающей закваску злого учения в пище народа Божьего (Матфея 13:0), и женщины Иезавели, развращающей собрание в Фиатире, что приводит к ужасному нечестию блудницы из Откровения 17:0.
Итак, великий религиозный грех Израиля заключался в идолопоклонстве. Они были отделены от народов, чтобы быть свидетелями Иеговы единству Божества. Вместо того чтобы сохранять данное им место свидетельства, они обратились к обычаям язычников, прогневляя свою Скалу и заставляя Его обрушиться на них в негодовании. Вавилон был матерью идолопоклонства. Он был домом всего ложного в религиозном отношении. Во время конца этот дух нечестия будет отделён от Иуды и унесён женщинами с крыльями аиста (символ, несомненно, нечистой энергии человеческого разума, женственно прекрасной, но движимой энергией князя, господствующего в воздухе) в землю Сенаар, где будет построен его дом. То есть, там будет его жилище, и там оно будет судимо.
Это моральная преемственность. В мистическом Вавилоне буквальный Вавилон находит свое продолжение и ее грех полностью устранен. Ее чародейством были обмануты все народы, и в ней будет
“нашли кровь пророков, и святых, и всех убитых на земле” (Откровение 18:24).
Так будет очищен Израиль, и всякое идолопоклонство постигнет справедливая и окончательная гибель, в преддверии установления всемирного Царства нашего Бога и Его Христа.