Захария, глава 6, представляет видение четырех колесниц, символизирующих Божий контроль над разрушительными силами и Божий суд над народами. Глава завершается символическим венчанием Иисуса, первосвященника, предвещающим будущее коронование «Отрасли» (Иисуса Христа) как Царя и Священника, что означает Его окончательное правление и строительство храма Господня.
Глава 6. Эта глава завершает первый раздел пророчества и сама делится на две части. Стихи с 1 по 8 представляют нам последнее видение Захарии. Стихи с 9 по 15 излагают славную кульминацию всего пророческого наставления, в образе; венчание Иисуса, первосвященника, представляет собой коронацию нашего Господа Иисуса Христа, когда Он явится Израилю как «Священник вовек по чину Мелхиседека», который сочетал в Себе царское и священническое служения.
Видение простое, но утешительное, и требует лишь небольшого объяснения. Захария видел четыре колесницы, запряженные соответственно рыжими, вороными, белыми и пегими гнедыми лошадьми. О возницах не упоминается. Казалось, что лошади управлялись невидимой силой, что полностью соответствует объяснению, данному впоследствии.
Колесницы и их кони были видны выходящими из-за двух медных гор. Пророк спросил о значении символов, и ему ответил ангел, который сказал,
«Это четыре духа небесных, которые выходят, представ пред Господом всей земли. Черные кони, которые там, выходят в северную страну; а белые выходят вслед за ними; а пегие выходят к южной стране. А гнедые34 вышли и искали идти, чтобы ходить взад и вперед по земле.” Тогда ангел обратился непосредственно к беспокойным коням, приказывая им: “Идите отсюда, ходите взад и вперед по земле.”»
Тотчас же они приступили к своей миссии, после чего ангел снова обратился к Захарии и сказал:
«Вот, идущие в северную страну успокоили Мой дух в северной стране» (ст. 1-8).
Видение, очевидно, показывает контроль Бога над всеми разрушительными силами, используемыми Им в наказании народов, которые заслужили Его гнев. Оно было призвано дать покой сердцу и уверенность уму остатку, сообщая им тот факт, что Бог Израиля был Господом всей земли.
«Все служит Его могуществу». Поэтому, в Свое время и Своим путем, Он пошлет колесницы Своего правления против народов, которые сделали добычей и разорили Его народ. «Горы меди» говорят о силе в праведном суде. Из-за двух таких гор выходят колесницы.
Провиденциальные орудия Бога могут казаться неверию беспокойными, необузданными конями, несущимися туда-сюда по слепой случайности или по своей собственной неконтролируемой энергии. Но человек веры, хотя он не всегда может видеть Руку, которая направляет поводья, всё же знает, что божественная мудрость управляет всем по праведности.
Особое пророческое применение того, что видел Захария, в тот момент было связано с царством Вавилона на севере и Египта на юге. Между этими двумя державами Бог поддерживал бы Свое слабое стадо, пресекая всякую попытку уничтожить их, пока Сам Мессия не явится. Увы, когда Он пришел, они не узнали Его! Поэтому они были изгнаны из своего отечества и рассеяны среди язычников. Но в последние дни они снова окажутся в подобном, хотя и более серьезном, состоянии, чем то, в котором они когда-то так тяжко согрешили. Тогда урок этого видения послужит им утешением и ободрением, побуждая их с уверенностью взирать на Того, Кто контролирует все силы, стремящиеся к их свержению. Сравните Откровение 7:1-3, где четыре ангела удерживают ветры, или духи разрушения, пока не будет запечатан остаток, который должен быть сохранен для царства, которое скоро будет установлено.
Мы таким образом рассмотрели апокалипсис Захарии, стремясь понять его видения в их пророческом и нравственном значении. Они прекрасно гармонируют с видениями Даниила и Откровением, а также с раскрытием путей Божьих в Осии.
Теперь мы должны обратить внимание на символическое действие пророка, которое предвещает пришествие славы, или день венчания – коронацию некогда отвергнутого Иисуса как Священника-Царя над всей землей.
Захарии было велено пойти к некоторым из вернувшихся из плена и взять у них дары из серебра и золота, чтобы сделать венцы. Один он должен был возложить на голову Иисуса, сына Иоседекова, первосвященника; но даже когда он это делал, он должен был говорить о том, кто больше Иисуса, говоря:
“Вот Муж, имя Которому Отрасль; и Он произрастет из Своего места, и Он создаст храм Господень: именно Он создаст храм Господень; и Он примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; и Он будет священником на престоле Своем: и совет мира будет между ними обоими” (ст. 12, 13).
На челах соратников Иисуса также были возложены венцы, в ознаменование достоинства восстановленного Израиля, когда все они станут царством священников. Это было сделано
«в воспоминание в храме Господнем» (ст. 14). Затем последовало заявление, что «дальние придут и будут строить в храме Господнем, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам. И это произойдет, если вы будете прилежно повиноваться голосу Господа Бога вашего» (ст. 15).
Те, к кому непосредственно обращался Захария, не усердно повиновались голосу Иеговы и поэтому лишились обещанного благословения. Но в грядущий день будет найден послушный остаток, которые будут рождены свыше, и в чьих сердцах и умах будет написан закон Бога, так что они будут наслаждаться Его свидетельствами. Тогда Отрасль Иеговы будет славной по всей земле, и венец будет возложен на то чело, которое когда-то было пронзено насмешливым терновым венцом, когда Пилат вывел Его, бессознательно произнося те самые слова пророка,
«Се, Человек!» Здесь он остановился, ибо еще не пришел час, когда этот смиренный Человек должен был облечься в Свою царскую славу. Но когда Бог снова приведет Своего Первенца в мир, Он призовет все сотворенные разумы, человеческие и ангельские, воздать Ему поклонение. Тогда исполнится обетование 110-го псалма, и Его священство по чину Мелхиседека, в отношении к Израилю и земле, будет установлено.
Слова,
«Он построит храм Господа», вместе с пророчеством стиха 15, ясно дают понять, что предусматривался другой и более славный храм, чем храм Зоровавеля. Этот дом, «чрезвычайно величественный», полностью описан, вместе с его окрестностями и порядком, в последних восьми главах Иезекииля. Он должен быть построен, когда придет долгожданный Царь, и в Его Личности объединятся две должности: Священника и Правителя.
«Совет мира будет между ними обоими», — сказано нам. То есть, новый завет будет основываться не на соглашении, заключенном между человеком и Богом, но будет установлен навеки на основании «совета мира», заключенного между Иеговой воинств и Человеком, имя Которого — «Отрасль». Он, Человек Божьего замысла, разрешил каждый вопрос относительно греха, когда умер на древе; и теперь, «установив мир кровью креста Своего», Он является тем посредником, через Которого будет совершено примирение всего на небесах и на земле (Колоссянам 1:20).
Так мы были перенесены духом от дней первого восстановления Иуды до её окончательного благословения на земле, когда
«Сей Человек будет миром», и «в Своё время покажет, кто есть блаженный и единый сильный Владыка, Царь царей и Господь господствующих».
Это конечная цель пророчества и завершает первый раздел нашей книги.