Делегация консультируется с Захарией относительно продолжения традиционного поста, который не имел прямого библейского предписания. Ответ Господа, переданный через Захарию, не запрещает и не предписывает пост, но вместо этого подчеркивает важность искренности и состояния сердца участников. Он подчеркивает, что подлинное смирение и поиск славы Божьей являются первостепенными, а не просто формальное соблюдение религиозных обрядов.
Глава 7
Дата начала второго раздела пророчества Захарии приходится немногим более чем на два года позже того периода, который мы рассматривали. Тем временем было дано царское разрешение на завершение храма, и работа продолжалась с некоторой энергией. См. Ездра, 5-я глава. Уже были предприняты некоторые усилия по возрождению древних праздников, а также по соблюдению более современных постов.
Что касается одного из последних, делегация иудеев пришла посоветоваться с Захарией и старейшинами, как священниками, так и пророками. Их халдейские имена говорят о том, что они родились в плену. Как представители народа,
«Шерезер и Регем-Мелех, и их люди,» пришли «молиться пред Господом, и говорить священникам, которые были в доме Господа Саваофа, и пророкам, говоря: Должен ли я плакать в. пятом месяце, отделяя себя, как я делал это столько лет?» (ст. 2, 3).
Кажется, в вопросе была уместность. Ибо для поста пятого месяца, как и для постов четвертого, седьмого и десятого месяцев (глава 8:19), не было прямого авторитета в слове Божьем, и вернувшийся остаток учился вопрошать,
Что говорит Писание?
как к заповеди, так и к учению.
Во время их вавилонского пленения они соблюдали упомянутые четыре поста, в память о различных событиях их печальной прошлой истории, все связанные с их наказанием за их грехи. Никто не должен сомневаться в благочестии, которое побудило соблюдение этих особых периодов смирения перед Богом.
Единственная проблема заключалась в том, что формальность так легко занимала место реальности и подлинного смирения в присутствии Господа. В десятый день пятого месяца Навузардан сжег храм и город Иерусалим. В ежегодную годовщину этого торжественного события они постились и плакали, умоляя Господа помиловать и восстановить дом и город.
Естественно, теперь, когда они снова оказались посреди руин Иерусалима, и их молитва, казалось, была отчасти услышана на их глазах по мере того как дом Божий приближался к завершению, перед ними встал вопрос о праведности продолжения самовольного поста пятого месяца.
Слово Господа Саваофа пришло через Захарию в ответ. Но не было никакого законодательства относительно поста: Он не запрещал его и не предписывал. Сам по себе такой пост не имел прямого библейского основания. С другой стороны, он полностью соответствовал общему духу Слова. Он был внебиблейским, а не антибиблейским. Если бы люди собрались в истинном самоосуждении и сокрушении духа перед Богом в тот день, или в любой другой день, это было бы приемлемо. Если же они собирались просто для законного соблюдения поста, который, в конце концов, Он никогда не устанавливал, это было утомлением плоти и ничтожным в Его глазах. Поэтому Захария настаивает на необходимости реальности. Какова была их цель и состояние души, когда они соблюдали посты в прошлом? Когда они поминали сожжение храма в пятом месяце (4 Царств 25:8; Иеремия 52:12) и смерть верного Годолии в седьмом месяце (4 Царств 25:25; Иеремия 41:1, Иеремия 41:2),35 постились ли они вообще для Иеговы все годы плена?
Когда же, напротив, они соблюдали установленные праздники вместо постов, Его ли славы они искали? Или они просто собирались для общественного удовольствия, ели и пили, без единой мысли о том, чтобы почтить Того, чьи силу и благодать они должны были вспоминать? (ст. 6, 7).
Конечно, если всё прежде было нереальным и пустым, теперь, имея перед собой такие явные свидетельства как божественной благодати, так и правления, они должны были обратиться к Богу всем своим сердцем, помня слова, которые Он возглашал через прежних пророков, которые свидетельствовали их отцам до того, как Иерусалим был разрушен, и когда они жили там в мире, и процветание было в земле (ст. 7).
Это был весь ответ, который был дан на тот момент. Им было предоставлено решить, следует ли им соблюдать пост или нет. И это весьма значительно и говорит нам, чья участь выпала на подобный день, если мы услышим это, подчеркивая тот факт, что одной лишь формальности никогда не будет достаточно для Бога. Он должен видеть истинное обращение к Нему Самому, если Он желает найти радость в собрании Своего народа. Возможно, не всегда найдется глава и стих для каждой практики, но Бог милостиво примет все, что проистекает из истинного самоосуждения и что не противоречит букве Его Слова.
В некоторых местах вошло в моду спрашивать,
“Где Писание для чтения Библии, или где прямой стих для собирания молодежи вместе, чтобы учить их знанию Библии и таким образом привести их ко Христу?”
Нас не должны смущать такие бессердечные вопросы. Пусть лучше работник воскресной школы спросит себя,
“Почему я так тружусь среди детей? Неужели это для меня лишь утомление плоти и формальность? Стало ли это просто законной повинностью, которую я выполняю, потому что такая работа теперь привычна? Или я стремлюсь таким образом прославить Господа Иисуса Христа? Моя ли цель так служить Ему юным, чтобы их нежные сердца были привлечены к Нему Самому, прежде чем они ожесточатся коварством греха?”
Если это так, пусть не будет больше вопросов, но продолжайте с радостью ваше служение, делая это от всего сердца, как Господу.
Тот же принцип применим и к собранию, назначенному для изучения Слова, среди верующих. Нет прямого Писания, что такие собрания должны проводиться через определённые промежутки времени; но есть множество библейских оснований и примеров, чтобы ясно показать, что когда такие собрания созываются искренними, преданными святыми, которые собираются вместе, алча драгоценной истины Божьей, и всегда позволяя ей судить их и их пути, это поистине угодно в Его глазах. В противном случае это всего лишь дело плоти — религиозной плоти, без сомнения, но всё же плоти, несмотря ни на что.
И сказанное в равной степени относится к собранию из 1 Коринфянам 14:0 и к встрече для преломления хлеба из 1 Коринфянам 11:0 и Деяния 20:7. Вполне возможно сесть за стол Господень, где хлеб и вино говорят о Его теле, отданном, и крови, пролитой за нас, и при этом вовсе не вкушать Вечерю Господню, потому что разум настолько занят другими вещами, что нет истинного воспоминания о Христе. Можно выйти из комнаты собрания с облегченной совестью, потому что не пренебрег столом Господним, и высокомерно считая себя превосходящим христиан, чей свет и привилегии кажутся более низкого порядка, тогда как на самом деле во всем этом не было ничего для Бога, но все это было поверхностной и пустой церемонией, отвратительной в Его глазах, если только не было фактического вкушения и пития осуждения себе.
Но если должна быть реальность, когда святые собираются вместе, должна быть праведность в их повседневной жизни. Поэтому Захария снова говорит слово Господа, говоря:
"Судите судом истинным, и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему: и не притесняйте вдовы, ни сироты, ни пришельца, ни бедного; и пусть никто из вас не мыслит зла против брата своего в сердце своем" (ст. 9, 10).
Торжественны эти слова! О, если бы они чаще вспоминались народом Божьим во все века! Он сказал,
«Горе тем, которые постановляют неправедные постановления!» (Исаия 10:1)
и все же как часто церковная власть призывалась для приведения в исполнение самых очевидно жестоких и нечестивых решений! О, какие преступления были совершены во имя Господа и Его истины! Жестокость тех, кто хвалился исключительным разумением Господа, составит ужасную и унизительную запись на судилище Христовом. Когда же святые поймут, что ничто не от Бога, что нечестиво; что ничто не является правильным, что не праведно; что ничто не связано и не ратифицировано Праведным, что само по себе несправедливо! И ничто не должно признаваться имеющим божественное одобрение, что оскорбляет милость и сострадание Христа.
Потому что Израиль забыл всё это, и
«окаменили свои сердца как алмаз,»
Прежние пророки были посланы, чтобы предостеречь их, но они не слушали; поэтому великий гнев обрушился на них. Поскольку они были равнодушны к крику страждущих и ожесточены к скорбям нуждающихся, Бог предал их, чтобы они познали в горечи души, что на самом деле означают страдание и нужда. В день их мучительного вопля Он отказался внимать, точно так же, как они отказались слышать Его голос мольбы и предостережения. Так они были рассеяны вихрем среди всех народов (ст. 11-14). Научатся ли их дети на печальном опыте прошлого, или им тоже предстоит быть сломленными и изгнанными из-за равнодушия к требованиям Святого и Истинного?
Христианам наших дней вполне могут быть заданы те же вопросы. Да дарует нам Бог благодать извлечь пользу из прошлых ошибок и ходить кротко и в любви, согласно истине, в то недолгое время, пока Господь Иисус не придет снова!