Глава 8 подчеркивает значимость будущих пророчеств, раскрывая тысячелетнее видение Иерусалима как города истины, мира и процветания. Эта будущая слава, включая всеобщее возвращение народа Божьего, представлена, чтобы побудить нынешнее поколение жить праведно и трудиться с силой. Обещания простираются за пределы тех, кто вернулся сразу, указывая на полное исполнение в Тысячелетнем Царстве.
Глава 8
Ценность изучения будущих пророчеств ярко проявляется в этой главе, где мы находим Бога, через Его слугу, открывающего завесу, скрывающую грядущую славу, чтобы Его народ мог в некоторой мере постичь свою надежду, чтобы их нынешний путь соответствовал ей.
Возможно, было бы лучше, если бы не было перерыва между этой частью и той, которую мы только что рассматривали, поскольку всё это, кажется, является частью ответа Господа вопрошающим относительно уместности соблюдения постного дня пятого месяца.
Стихи с 1 по 8 образуют прекрасную тысячелетнюю картину, описывающую условия, которые будут преобладать, когда
«Иерусалим будет назван, городом истины, и горой Господа Саваофа, святой горой».
Из-за их идолопоклонства Господь "ревновал о Сионе великой ревностью", и с великим гневом предал Иуду в руки их врагов, чтобы они научились на чужой земле безумию упования на истуканов и принесения жертв демонам, стоящим за символами (ст. 2). Их пребывание в Вавилоне излечило их от этого на время, хотя наш Господь Иисус показал, что они были лишь как дом пустой, выметенный и убранный, в который нечистый дух, вышедший из него, ещё вернётся, приведя с собой семь демонов, злейших его самого. Это исполнится, когда среди них утвердится идолопоклонство худшего рода, чем когда-либо прежде – даже мерзость запустения, стоящая на святом месте.
Но все это здесь опускается, ибо перед нами Божий замысел, а не человеческая неудача. Нет ничего яснее, чем то, что вторая половина стиха 3 никогда не могла быть должным образом применена к Иерусалиму и горе Сион со времени возвращения из Вавилона. Тем не менее, она там тесно связана с первой частью,
«Я вернулся на Сион и буду обитать посреди Иерусалима».
Все последующие неудачи, вплоть до отвержения Самого Мессии и их последующего рассеяния, обходятся молчанием, и будущее славное состояние Иерусалима связывается с остатком, находящимся тогда на земле. Только когда Господь проявит Себя в силе, исполнятся следующие слова. Тогда будут старики и пожилые женщины, живущие в восстановленном городе, в то время как
“улицы города будут полны отроков и отроковиц, играющих на улицах его” (ст. 4, 5).
Улица теперь место опасности. Тогда дети могут играть там в полной безопасности. Это мило и трогательно видеть, как Вечный Бог заботится даже о невинных забавах малышей. Было бы хорошо, если бы некоторые родители, склонные к более чем пуританской законности, поразмыслили над этим 5-м стихом; ибо я боюсь, что мальчикам и девочкам часто дают почувствовать, что их простые удовольствия, если не неугодны Ему, то по крайней мере бесполезны и тщетны.
Исполнение того, что здесь было изложено, должно быть поистине чудесным в глазах ничтожного человека; но это лишь малость для Того, Кто метнул миры в космос и направляет движения мельчайших из Своих творений. Его всемогущая Рука непременно исполнит то, что изрекли Его уста. Но то, что будущее возвращение из среды народов было в Его мыслях, подтверждается следующим:
«Вот, Я спасу народ Мой из страны восточной и из страны западной; и приведу их, и будут они жить посреди Иерусалима: и будут они Моим народом, а Я буду их Богом, в истине и в праведности» (ст. 7, 8).
Это всеобщее свидетельство пророков. Восстановление из Вавилона было лишь временным, для того чтобы исполнилось написанное о Мессии. После того как Он был отсечен, те, кто отверг Его, были изгнаны во все концы земли. Оттуда, в назначенное Богом время, они снова вернутся в ту страну, которая по-прежнему для них
"земля обетованная,"
где всё, что сказали пророки, исполнится.
В стихе 9 практическое применение доводится до сознания. Ввиду грядущей славы руки вполне могут быть сильными. Зачем унывать и падать духом, имея такую долю, обещанную нам во Христе? Итак, народ призывали трудиться и надеяться, ободряемые обещаниями щедрой награды. Бог заботился об их интересах. Он хотел, чтобы они серьезно относились к Его делу. Когда Хаггай впервые был призван говорить к ним, угрожал голод, и разочарование омрачало все их небо. Но когда они охотно и радостно посвятили себя работе по строительству Его дома, Он провозгласил:
«от сего дня Я благословлю вас» (Аггей 1:9-11; Аггей 2:18, Аггей 2:19).
Он сдержал Свое слово и по-прежнему будет оберегать их, благословляя, даруя процветание и приумножение, пока они
«ставить главное на первое место,»
делая Его славу своей целью (ст. 10-12).
Но во всех этих обетованиях ясно, что у Бога было нечто большее перед Ним, чем та малая группа, которая тогда вернулась. Он смотрел вперёд на полноту благословения в Тысячелетнем Царстве. Отсюда Он заявляет, что Израиль, некогда проклятие среди народов, будет спасён и станет благословением, согласно Его клятве Аврааму. Это не было истинным в значительной степени, ни надолго, в отношении той реальной группы или их потомков, к которым говорил Захария; ибо менее чем через шестьсот лет мы слышим, как Святой Дух заявляет, что через них имя Божье хулилось среди язычников (Римлянам 2:24). И так было с тех пор. Но Слово Божье тем не менее пребывает, и в будущем остатке каждое обетование исполнится (ст. 13).
Господь не желал причинять страдания Своему народу; но их отцы прогневали Его. Пусть их дети поэтому следят за своими путями и повинуются Его голосу, и все будет хорошо.
“Вот что вы должны делать: говорите каждый человеку правду своему ближнему; судите по правде и миру у ворот ваших: и пусть никто из вас не замышляет зла в своем сердце против ближнего своего; и не любите ложной клятвы: ибо все это Я ненавижу, говорит Господь” (ст. 16, 17).
Практическая праведность и истинная нравственность одинаковы во всех домостроительствах. Христиане могут хорошо испытать свои сердца, когда мы читаем эти стихи и замечаем, что отвратительно в глазах Бога. Истина и суд по истине: в этом Он находит Свою отраду. Злые подозрения (самый плодотворный источник бед во все времена) и ложные клятвы: это Он ненавидит. Да будет нам дана благодать прилепляться к первому и отвергать второе!
Вопрос о постах (гл. 7:3) снова поднимается в стихах 18, 19. Посты пятого и седьмого месяцев мы уже отмечали. Пост четвертого месяца ознаменовал взятие Иерусалима, в то время как пост десятого месяца напоминал о начале его осады. Если бы восстановленный остаток стремился ходить с Богом, истинно судя прошлое, эти посты превратились бы в радостные праздники.
Итак любите истину и мир,
им было сказано. Обратите внимание, что истина на первом месте, затем мир; как в 2 Тимофею 2:22 верующие призваны в день смятения и отвлечения прежде всего следовать праведности. Тогда вера, любовь и мир по праву последуют.
Глава завершается описанием счастливых духовных условий, которые будут царить в день установления Царства Мессии. Это не будет вопросом трудностей или холодного, формального послушания — собираться на торжественное собрание перед Иеговой, когда Израиль станет возрожденным и освященным народом. Каждый город тогда будет соревноваться с другим в «побуждении к любви и добрым делам», говоря друг другу:
“Пойдем скорее помолиться пред Господом и взыскать Господа Саваофа; и я пойду” (ст. 20, 21).
Его служение тогда станет их радостью и отрадой. Исполнится 122-й Псалом, и голоса восстановленного остатка будут петь с ликованием,
“Я возрадовался, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень».”
Всегда так бывает, когда Сам Христос предстает перед душой. Собрания детей Божьих поистине становятся предвкушением небес, когда Он для Своих — всецело прекрасный. Тогда нет сухих, безразличных собраний; но каждое сердце трепещет от неземной радости, когда Он наполняет взор восхищенной души. Если быть праведным перед Богом, всегда была бы эта святая свежесть и пылкое стремление к Его присутствию. Но когда допущенному греху позволено совершать свою смертоносную работу без осуждения, Святой Дух огорчается, Христос скрывается, и то, что было бы наслаждением, становится утомительным для плоти. Когда святые Божьи наслаждаются Христом, другие привлекаются к Нему и к ним. Так, когда Израиль соберется вокруг Него Самого, пребывая под Его сенью и счастливый в Его любви, произойдет великое волнение в сердцах спасенных народов, которые не будут уничтожены, когда камень упадет с небес—
Многие народы и сильные племена придут, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться пред Господом.
Иудей, столь долго презираемый и ненавидимый, будет почитаться как посол Господа, и десять человек из всех народов прилепятся к одному иудею, говоря:
«Мы пойдем с вами: ибо мы слышали, что Бог с вами» (ст. 22, 23).
Невозможно по какому-либо принципу честного толкования применить эти слова к какому-либо возрождению прошлого или настоящего. Они применимы только ко дню, когда Иерусалим станет духовной метрополией всей земли, и когда имя Иудея, так часто используемое с презрением и насмешкой, будет провозглашать того, кто поистине является сыном хвалы,36 радостно поклоняющегося Господу Саваофу, когда он стоит на земле искупления. Тогда поистине все народы узнают, что
спасение от Иудеев.
Но то, что существует духовное применение, я уже указывал. Когда народ Божий, в любую эпоху, пребывает в счастливом общении со своим Господом и Спасителем, неверующие будут привлечены к Нему и будут искать Его учеников, говоря:
«Мы хотели бы увидеть Иисуса».