Глава 2 книги пророка Софонии подробно описывает грядущие суды Божьи над такими народами, как Филистия, Моав, Аммон, Эфиопия и Ассирия, главным образом за их гордыню и враждебность по отношению к Иудее. Хотя Иудея сталкивается с возмездием за свое отступничество, глава также призывает верный остаток искать праведности и кротости, обещая им окончательное избавление. Эти суды представлены как прелюдия к «времени конца», когда Бог установит Свое всемирное царство и отомстит за Свой народ.
Заметки Айронсайда
Это принцип, снова и снова подчеркиваемый в Писаниях, что хотя Бог не оставит без внимания ничего в путях Своего народа, что заслуживает Его порицания, Он, с другой стороны, наложит суровейшее осуждение на всех, кто поднимет на них руки. Филистия, Моав, Эфиопия или Ассирия могли быть использованы Им для наказания Израиля; но они не должны были радоваться такой службе и торжествовать над ними. Из-за их нечестивой ненависти и мстительного духа их собственное наказание было бы тем более суровым.
Это все картина времени конца. Тогда Иуда будет во многом в том положении, которое она занимала во дни Софонии — в земле, окруженная врагами, слабый остаток, взывающий: «Доколе, Господи?» — масса, отступническая и подвластная Антихристу — и все это из-за их отвержения Мессии, когда Он пришел в благодати. Поэтому они должны испить чашу возмездия до дна; но когда эта чаша опустеет, Господь восстанет в Своей силе как их Избавитель, и их враги, которые торжествовали над их беспомощностью, станут объектами Его мстящего гнева, в преддверии наступления всемирного царства нашего Бога и Его Христа.
Три первых стиха являются призывом к Иудее с целью выделения остатка. Нация как таковая не желанна; они больше не милы в Его глазах. Оскверненная грехом и носящая клейма отступничества, Иудея стала как сосуд, в котором нет удовольствия. Но, прежде чем наступит день гнева Господа, есть призыв для верных собраться вместе. Как во дни Малахии, они будут часто говорить друг с другом и будут притягиваться к своему обществу общими узами и общими интересами. Им велено искать Господа, искать праведности и кротости. Действительно, их особо называют: «Вы, кроткие земли, которые исполнили Его суд» (ст. 3).
Высокомерие никогда не приличествует падшим творениям, тем более остатку во дни отступничества. Ни власти, ни великих дел им не следует искать, но Сам Иегова должен быть их целью, и, следовательно, обязательно, праведность, соединенная со смирением. Это единственное подобающее состояние для такой общины в такое время. Какое бы разорение ни приходило на протяжении каждой последующей диспенсации, Бог всегда имел остаток, который искал благодати, чтобы ходить в Его истине. Но всегда существует опасность, что гордость разрушит такое свидетельство, и таким образом те, кто начинает в слабости, признавая свою ничтожность, становятся занятыми своим воображаемым местом и характером остатка, таким образом выходя из того самого положения, которое они сначала заняли в кротости.28
Истинный остаток не будет занят своим остаточным характером, но Им, Кому они отделены. Такие не будут говорить о том, что они «свидетельство» или «Филадельфия», но будут здесь, чтобы свидетельствовать о Христе, и будут стремиться проявлять Филадельфию («братскую любовь») в своих поступках, крепко держась слова Христа и не отрекаясь от Его имени. Так они получат Его одобрение в тот день, если будут довольны тем, что не получат одобрения от людей в этом мире. Довольные тем, что Господь действует за них, они будут заботиться о том, чтобы действовать для Него. В Свое время Он покажет, что было истинно от Него Самого, так же как, в связи с Иудой, час был близок, когда Он разберется с окружающими народами и отступнической массой, выводя на свет скрытые дела тьмы и являя помышления сердца.
Филистия должна быть одной из первых уничтоженных держав, во многом соответствующая развращённому христианству; ибо филистимляне, египетского происхождения, были жителями Ханаана, которые стремились удержать всё для себя, независимо от божественного права, и хвастливо дали своё имя, Палестина, всей этой земле. Это религиозная претензия, стремящаяся контролировать всё, что представляет Бога, но лишь имитация, подобная той ложной, развращённой церкви, которая веками доминировала в христианском мире и до сих пор утверждает, будучи лишь фрагментом исповедующего тела, что она одна является кафолической и апостольской. Стих 4 по 7 относится к суду над Филистией и к избавлению презренного иудейского остатка, изображая для нас свержение прелатского господства и освобождение фиатирского остатка (Откровение 2:24) при пришествии Господа. Для Иуды и Филистии это предсказание уже исполнилось буквально. Более полное исполнение произойдёт в последние дни.
Моав и Аммон (стихи 8-11), как часто в прошлом, связаны вместе, оба незаконно произошли от падшего Лота (Бытие 19:33-38). Они тоже будут судимы как народы в последние дни, когда остаток народа Иеговы овладеет ими.
«Это будет им за их гордыню, потому что они поносили и возвеличивали себя против народа Господа воинств» (ст. 10).
Столетиями они находились под рукой Божьей. С ними будет полностью разобрано в конце времён. Для нас они говорят о тех, кто, имея имя, что живут, мертвы: кто, исповедуя принадлежность к семье Божьей, никогда не был по-настоящему рождён свыше, но является «чужими детьми», в которых нет веры. Мы видим их повсюду вокруг нас в так называемой «церкви», говорящих: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды», тогда как в глазах Божьих они «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги». Это гордые, безхристовые исповедники нашего времени, которые смотрят с презрением и жалостью на любого, кто стремится быть ведомым только Словом Божьим, и настаивают на необходимости нового рождения, дающего жизнь вечную.
Эфиопия и Ассирия уместно соединены вместе, Ниневия является главным городом последней (стихи 12-15). Человек во тьме природы — эфиоп, неспособный изменить свою кожу — и человек в своей гордости и надменности, не имеющий никакого чувства нужды — об этих двух народах говорится: на всех них скоро падет такое опустошение. Полное описание гибели Ниневии мы находим в пророчестве Наума. Она никогда не восстанет вновь. Для Эфиопии же еще есть надежда, когда она прострет руки свои к Богу (Псалмы 68:31).
Истинное значение Ниневии дано в стихе 15:
“Это ликующий город, который жил беззаботно, который говорил в своем сердце: «я, и нет никого кроме меня».”
Это человек, самодостаточный в себе, совершенно безразличный к Богу, живущий в удовольствиях на земле и питающий свое сердце, как в день заклания. Но час его гибели вот-вот пробьет, когда он узнает, что власть принадлежит одному лишь Богу.