Эта глава отражает высшую важность концепции Бога, утверждая, что то, что мы думаем о Боге, формирует всю нашу духовную и моральную жизнь. Он предупреждает, что низкие или ложные представления о Боге приводят к духовному упадку, идолопоклонству и разрушению как личной веры, так и нравственного основания Церкви. Истинное богослужение и богословие зависят от высокого, чистого и благоговейного понимания Божьей природы. Когда люди или Церковь теряют из виду Божье величие, они неизбежно впадают в заблуждение, разложение и разложение. Автор призывает к возрождению правильного мышления о Боге, подчеркивая, что идолопоклонство начинается в уме, когда мы представляем Бога меньше, чем Он есть на самом деле. Он призывает верующих очистить и возвысить свою концепцию Бога, чтобы восстановить духовное здоровье и сохранить веру для будущих поколений. Правильное понимание Бога, настаивает он, приносит ясность, смирение и свободу от бесчисленных временных тягот, тогда как ложные представления о Нем приводят к путанице и моральной слабости.
О, Господь Бог Всемогущий, не Бог философов и мудрых, но Бог пророков и апостолов; и лучше всех, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, могу ли я выразить Тебя непорочным? Те, которые не знают Тебя, могут призвать Ты, как иной, нежели Ты, и потому не поклоняйся Ты лишь творение их собственной фантазии; поэтому просвети наши умы, чтобы мы знали Тебя как Ты, чтобы мы могли совершенно любить Тебя и достойно хвалить Тебя. Во имя Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.
То, что приходит в голову, когда мы думаем о Боге, является самым важным в нас. История человечества, вероятно, покажет, что ни один народ никогда не поднимался выше своей религии, а духовная история человека положительно продемонстрирует, что ни одна религия никогда не была больше, чем ее представление о Боге. Поклонение является чистым или низменным, как поклоняющийся.
Низкий или высокий поклон Богу.
По этой причине самым серьезным вопросом перед Церковью всегда является Сам Бог, и самым знаменательным фактом о каком-либо человеке является не то, что он может сказать или сделать в данный момент времени, а то, что он в глубине души представляет себе. Бог, чтобы быть похожим. По тайному закону души мы склонны двигаться к нашему ментальному образу Бога. Это верно не только для отдельного христианина, но и для общества христиан, которое составляет Церковь. Всегда самое откровенное в Церкви - это ее представление о Боге, так же как ее самое важное послание - это то, что она говорит о Нем или оставляет невысказанным, потому что ее молчание часто более красноречиво, чем ее речь. Она никогда не сможет избежать раскрытия своего свидетельства о Боге.
Если бы мы могли извлечь из любого человека полный ответ на вопрос: «Что приходит в голову, когда вы думаете о Боге?», мы могли бы с уверенностью предсказать духовное будущее этого человека. Если бы мы могли точно знать, что наши самые влиятельные религиозные лидеры думают о Боге сегодня, мы могли бы быть в состоянии с некоторой точностью.
Предсказывать, где Церковь будет стоять завтра.
Без сомнения, самая могущественная мысль, которую может развлечь ум, — это мысль Бога, а самое весомое слово в любом языке — это слово Бога. Мысль и речь — это дары Бога творениям, созданным по Его образу; они тесно связаны с Ним и невозможны отдельно от Него. Очень важно, что первое слово было
Слово было у Бога, и Слово было у Бога. Мы можем говорить, потому что Бог говорит. Слово и идея в нем неделимы.
Эта книга имеет 23 главы
То, что наше представление о Боге максимально соответствует истинному бытию Бога, имеет для нас огромное значение. По сравнению с нашими реальными мыслями о Нем, наши религиозные заявления не имеют большого значения. Наше истинное представление о Боге может быть похоронено под мусором традиционных религиозных представлений и может потребовать разумного и энергичного подхода.
Поиск, прежде чем он, наконец, раскопан и выставлен на то, что он есть. Только после тяжелого испытания самоанализа мы, вероятно, узнаем, во что мы действительно верим о Боге.
Правильное представление о Боге является основой не только систематического богословия, но и практической христианской жизни. Это поклонение тому, что является основанием для храма; там, где оно неадекватно или неадекватно, вся структура рано или поздно должна рухнуть. Я считаю, что вряд ли существует ошибка в доктрине или неудача в применении христианской этики.
Это не может быть прослежено до несовершенных и позорных мыслей о Боге.
Я считаю, что христианская концепция Бога, существующая в эти средние годы двадцатого века, настолько декадентская, что она совершенно ниже достоинства Всевышнего Бога и фактически составляет для верующих нечто, равнозначное моральному бедствию.
Все проблемы неба и земли, хотя они должны были противостоять нам вместе и сразу, не были бы ничем по сравнению с подавляющей проблемой Бога. Что Он есть, каков Он есть, и что мы, как нравственные существа, должны делать с Ним.
Человек, который приходит к правильной вере в Бога, освобождается от десяти тысяч временных проблем, потому что он сразу же видит, что они имеют отношение к вопросам, которые в лучшем случае не могут касаться его очень долго; но даже если от него могут быть сняты многочисленные тяготы времени, одно могучее единственное бремя вечности начинает давить на него с весом, более сокрушительным, чем все беды мира, свалившиеся друг на друга. Это великая обязанность перед Богом. Это включает в себя мгновенную и пожизненную обязанность любить Бога с каждой силой ума и души, полностью повиноваться Ему и поклоняться Ему приемлемо. И когда трудолюбивая совесть человека говорит ему, что он ничего из этого не сделал, но с детства был виновен в нечестном восстании против величества на небесах, внутреннее давление самообвинения может стать слишком тяжелым, чтобы выдержать.
Евангелие может снять это разрушительное бремя с ума, дать красоту пеплу и одеяние хвалы за дух тяжести. Но если вес бремени не чувствуется, Евангелие ничего не может значить для человека; и пока он не увидит видение Бога высоко и вознесен, не будет ни горя, ни бремени. Низкие воззрения Бога разрушают
Евангелие для всех, кто их держит.
Среди грехов, к которым склонно человеческое сердце, едва ли кто-либо другой более ненавистен Богу, чем идолопоклонство, ибо идолопоклонство есть по сути клевета на Его характер. Идолопоклонническое сердце предполагает, что Бог иной, чем Он, — сам по себе чудовищный грех — и заменяет истинного Бога, созданного по своему подобию. Этот Бог всегда будет соответствовать
Образ того, кто его создал и будет базовым или чистым, жестоким или добрым, в соответствии с моральным состоянием ума, из которого он возникает.
Бог, рожденный в тени падшего сердца, совершенно естественно не будет истинным подобием истинного Бога. «Ты подумал, — сказал Господь нечестивому человеку в псалме, — что я такой же, как ты». Несомненно, это должно быть серьезным оскорблением для Всевышнего Бога, перед которым херувимы и серафимы постоянно кричат: «Святой,
Святой, святой, Господь Бог Саваоф. "
Остерегайтесь, чтобы мы в своей гордости не приняли ошибочное представление о том, что идолопоклонство состоит только в преклонении колен перед видимыми объектами поклонения и что цивилизованные народы поэтому свободны от него. Суть идолопоклонства — развлечение мыслей о Боге, недостойных Его. Он начинается в уме и может присутствовать там, где не было явного акта поклонения.
«Когда они познали Бога, — писал Павел, — они прославили Его не как Бога, и не были благодарны; но тщетны были в воображении своем, и потемнело сердце их». Затем последовало поклонение идолам, созданным по подобию людей, птиц и зверей и ползучих вещей. Но эта серия унизительных действий началась в уме. Неверные представления о Боге — это не только источник, из которого текут загрязненные воды идолопоклонства; они сами являются идолопоклонниками. Идолопоклонник просто воображает вещи о Боге и действует так, как если бы они были правдой.
Извращенные представления о Боге вскоре гниют религию, в которой они появляются. Долгая карьера Израиля демонстрирует это достаточно ясно, и история Церкви подтверждает это. Для Церкви столь необходима возвышенная концепция Бога, что, когда эта концепция в какой-либо мере снижается, Церковь с ее поклонением и ее моральными стандартами вместе с ней снижается. Первый шаг к отставке для любой церкви делается, когда она отказывается от своего высокого мнения о Боге.
Прежде чем христианская церковь войдет в затмение где бы то ни было, сначала должно произойти искажение ее простого основного богословия. Она просто получает неправильный ответ на вопрос: «Каков Бог?» Хотя она может продолжать цепляться за звучное номинальное кредо, ее практическое рабочее кредо стало ложным. Массы ее приверженцев приходят к убеждению, что Бог отличается от того, чем Он является на самом деле; и это ересь самого коварного и смертоносного рода.
Самая тяжелая обязанность, возлагаемая на христианскую церковь сегодня, состоит в том, чтобы очистить и возвысить ее представление о Боге до тех пор, пока оно снова не будет достойно Его и ее. Во всех ее молитвах и трудах это должно было занять первое место. Мы делаем величайшее служение следующему поколению христиан, передавая им незапятнанное и незапятнанное благородное представление о Боге, которое мы получили от наших еврейских и христианских отцов прошлых поколений. Это окажется для них более ценным, чем все, что может придумать искусство или наука.
О, Бог Вефиля, рукой которого
Твой народ по-прежнему накормлен;
Кто прошел через это утомительное паломничество
Все наши отцы вели!
Наши клятвы, наши молитвы, которые мы сейчас представляем
Перед Трон Твоей благодати:
Бог наших отцов! Будьте Богом
их последующей расы.
Филип Доддридж