Эта глава начинается со скромной молитвы о признании человеческой слабости и зависимости от божественной силы Бога, задавая тон для глубокого размышления о Его всемогуществе. Он исследует, как суверенитет и всемогущество неразделимы, ибо Царство Божье требует полной власти. Опираясь на Писание и разум, автор показывает, что бесконечная, самосущая природа Бога создает Его власть безгранична, абсолютна и неразделима. В то время как современные умы приписывают работу Вселенной безличным «законам природы», текст возвращает Богу Его законное место в качестве живого источника всей силы и порядка. Наука лишь прослеживает закономерности Его деятельности, в то время как религия стремится к общению с Лицом, стоящим за творением — Всемогущим, который сказал: «Я ЕСМЬ. " Далее, в главе подчеркивается, что всемогущество Бога — это не абстрактная сила, а атрибут личного, любящего Отца, явленного в Иисусе Христе. Повествование А. Б. Симпсона иллюстрирует, как вера в этого безграничного Бога обновляет и тело, и душу, вдохновляя на жизнь служения и силы. Текст завершается гимном поклонения, преклоняющимся перед величием всемогущего Творца, поддерживающая сила которого наполняет и небо, и землю.
Наш Небесный Отец, мы слышали Скажи: «Я — Всемогущий Бог, идите предо Мною и будьте совершенны». "
Если только Ты даруешь нам величие Твое, как можем мы, слабые по природе и грешные, идти совершенным путем?
Пусть мы научимся держаться за работу могучей силы, которая совершилась во Христе, когда Ты воскресил Его из мертвых и поставил Его по правую руку Твою в небесных местах.
Аминь.
Во время своего видения Иоанн Рассказчик услышал как бы голос огромного множества и как голос многих вод и как голос могучих громов, звучащих по всей вселенной, и что голос провозгласил суверенитет и всемогущество Бога:
«Аллилуйя: ибо всемогущий Господь Бог царствует. "
Суверенитет и всемогущество должны идти вместе. Одно не может существовать без другого.
Чтобы царствовать, Бог должен иметь власть, а чтобы царствовать суверенно, Он должен иметь всю власть.
И вот чтовсемогущийозначает -Иметь всю власть.
Слово происходит от латинского и тождественно по смыслу с более знакомым.всемогущийкоторые мы имеем от англосаксов.
Это последнее слово встречается в нашей английской Библии пятьдесят шесть раз и никогда не используется ни для кого, кроме Бога.Он один всемогущ.
Бог обладает тем, чего не может ни одно творение: непостижимой полнотой власти, абсолютной силой.
Это мы знаем по божественному откровению, но как только это известно, это признается в полном согласии с разумом.
Допустим, что Бог бесконечен и существует сам по себе, и мы сразу видим, что Он также должен быть всемогущим, и разум преклоняется перед божественным всемогуществом.
«Сила принадлежит Богу», — говорит псалмопевец, и апостол Павел заявляет, что сама природа свидетельствует о вечной силе Бога (Римлянам 1:20).
Из этого знания мы выводим всемогущество Бога таким образом:
Бог обладает силой. С тех пор Бог бесконечен, что бы ни было. Он должен быть безграничным, поэтому Бог обладает безграничной силой — Он всемогущ.
Далее мы видим, что Бог, самосущий Творец, является источником всей существующей силы, и поскольку источник должен быть, по крайней мере, равен всему, что исходит от него, Бог по необходимости равен всей существующей силе.
Эта книга имеет 23 главы
Бог дал власть Своим созданиям, но будучи самодостаточным. Он не может отказаться ни от чего из Своих совершенств, и власть, будучи одной из них, Он никогда не отдавал ни малейшей части Своей власти.
Он дает, но не отдает.
Все, что Он дает, остается Его собственным и возвращается к Нему.
навсегда Он должен оставаться тем, кем был всегда.Всемогущий Господь Бог.
Нельзя долго читать Священное Писание сочувственно, не замечая радикального несоответствия между взглядами людей Библии и взглядами современных людей.
Сегодня мы страдаем отСекуляризированный менталитет.
Там, где священные писатели видели Бога, мы видим законы природы.
Их мир был полностью заселен, наш — почти пуст.
Их мир был живым и личным; наш — безличным и мертвым.
Бог управлял их миром; наш управляется законами природы — и мы всегда однажды удаляемся от присутствия Бога.
И что это за законы природы, которые вытеснили Бога в умах миллионов?
Закон имеет два значения:
Но второе использование этого словаошибочный.
То, что мы видим в природе, это просто пути. Божья сила и мудрость проявляются в творении.
Правильно, это явления, а не законы, но мы называем их законами по аналогии с произвольными законами общества.
Наука наблюдает, как действует сила Бога, где-то обнаруживает закономерность и фиксирует ее как «закон». "
Единообразие деятельности Бога в Его творении позволяет ученому предсказывать ход природных явлений.
Достоверность Божьего поведения в Его мире является основой всей научной истины.
На ней ученый опирается на свою веру, и оттуда он продолжает достигать великих и полезных вещей в таких областях, как навигация, химия, сельское хозяйство и медицинское искусство.
С другой стороны, религия восходит к природе Бога.
Это касается не следов Бога на путях творения, а того, чтоТот, кто идет по этим путям.
Религия интересуется прежде всего тем, кто является источником всего сущего, хозяином всякого явления.
Для этого у философии есть различные названия, самые ужасные из которых я видел, которые дал Рудольф Отто:
«Абсолютный, гигантский, никогда не отдыхающий активный мировой стресс. "
Христианин с удовольствием вспоминает, как однажды сказал этот «мировой стресс»."Я есть"Величайший учитель из всех Его ученики обращаются к Нему как к личности:
Когда вы молитесь, скажите: Отец наш, который творит на небесах, да святится имя Твое. "
Люди Библии повсюду общались с этим «гигантским абсолютом» на языке, столь же личном, как и речь, и с Ним пророк и святой шли в восторге от преданности — теплой, интимной и глубоко удовлетворяющей.
Всемогущество — это не имя, данное сумме всей власти, аАтрибут личного БогаМы, христиане, верим, что являемся Отцом Господа нашего Иисуса Христа и всех, кто верит в Него, чтобы жить вечно.
Поклоняющийся человек находит это знание источником удивительной силы для своей внутренней жизни.
Его вера поднимается, чтобы совершить великий прыжок вверх в общение с Ним, который может делать все, что угодно. Он хочет делать то, для кого нет ничего трудного или трудного, потому что Он обладает абсолютной властью.
С тех пор Он имеет по Своему повелению всю власть во вселенной, Господь Бог всемогущий может сделать все так же легко, как и все остальное.
Все его действия совершаются без усилий.
Он не расходует энергию, которую нужно пополнять.
Его самодостаточность делает ненужным для Него искать вне Себя возобновления силы.
Вся сила, необходимая для того, чтобы сделать все, что Он пожелает, заключается в неуменьшенной полноте Его собственного бесконечного бытия.
Пресвитерианский пасторА. Б. СимпсонПриближаясь к среднему возрасту, подорванный здоровьем, глубоко унылый и готовый бросить служение, случайно услышал простой негритянский духовный:
Нет ничего слишком сложного для Иисуса.
Никто не может работать так, как он.
Его послание шло как стрела к его сердцу, неся веру и надежду и жизнь для тела и души.
Он искал место отставки и после сезона, проведенного наедине с Богом, поднялся на ноги, полностью излеченный, и вышел в полной радости, чтобы найти то, что с тех пор стало одним из крупнейших иностранных миссионерских обществ в мире.
В течение тридцати пяти лет после этой встречи с Богом он усердно трудился на служении Христу.
Его вера в Бога безграничной силы дала ему все силы, необходимые для продолжения.
Всемогущий! Я преклоняюсь в прах пред Тобою,
Даже такие завуалированные херувимы изгибаются;
Спокойной и неподвижной преданностью я обожаю тебя,
Мудрый, вездесущий друг.Ты дал земле изумрудное одеяние ее,
Или занавесить его в снегу;
И яркое солнце, и мягкая луна на небе,
Перед твоим присутствием поклонись.-Сэр Джон Боуринг