В главе «Верность Бога» раскрывается неизменная достоверность Бога как неотъемлемого аспекта Его божественной природы. Все атрибуты Бога полностью объединены. Его верность не может существовать отдельно от Его неизменность, справедливость или любовь. Тозер предостерегает от изоляции или преувеличения одного атрибута над другим, объясняя, что каждый поступок Бога прекрасно гармонирует со всем Его существом. Таким образом, верность Бога – это не временное качество, а вечное выражение Его совершенного и последовательного характера. Для верующих эта истина является утешением и утешением. Божьи обетования нерушимы, потому что Его природа неизменна. Христиане должны верить в непоколебимую преданность Бога даже в страхе, слабости или сомнениях. Благодаря Писанию, пению и опыту народ Божий всегда находил мир и уверенность в Его верности, зная, что Его слово будет в безопасности, и Его любовь никогда не потерпит неудачу.
Благословляю тебя и благодарна тебе, Имя Твое, о Всевышний, чтобы явить Твою любящую доброту утром и верность Твою каждую ночь.
Как Сын Твой, пребывая на земле, был верен Тебе, Отцу Своему Небесному, так и ныне на небесах Он верен нам, Его земным братьям, и в этом знании мы со всей уверенностью надеемся на все грядущие годы и века. Аминь.
Как подчеркивалось ранее, атрибуты Бога — это не отдельные черты Его характера, а грани Его унитарного бытия. Они не вещи сами по себе; они скорее мысли, которыми мы думаем о Боге — аспекты совершенного целого, имена, данные всему, что мы знаем, чтобы быть правдой о Боге.
Чтобы иметь правильное представление об атрибутах, необходимо видеть их все как одно целое. Мы можем думать о них отдельно, но они не могут быть разделены.
Николай Кузанский сказал:
«Все атрибуты, приписываемые Богу, не могут отличаться в действительности по причине совершенной простоты Бога, хотя мы по-разному используем слова Бога. Отсюда, хотя мы приписываем Богу зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, чувство, разум и интеллект и т. д. в соответствии с различными значениями каждого слова, но в Нем зрение не иное, как слышание, или вкус, или запах, или прикосновение, или чувство, или понимание. Таким образом, все богословие утверждается в круге, потому что любой из Его атрибутов подтверждается другим. "
При изучении любого атрибута вскоре становится очевидным сущностное единство всех атрибутов. Мы видим, например, что если Бог существует сам по себе. Он также должен быть самодостаточным; и если Он обладает силой, то Он, будучи бесконечным, должен обладать всей силой. Если Он обладает знанием, Его бесконечность уверяет нас, что Он обладает всем знанием.
Точно так же Его неизменность предполагает Его верность. Если Он неизменен, из этого следует, что Он не может быть неверным, поскольку это потребует от Него перемен. Любая неудача в божественном характере будет спорить о несовершенстве, и поскольку Бог совершенен, это не может произойти.
Таким образом, атрибуты объясняют друг друга и доказывают, что они всего лишь проблески ума, наслаждающегося абсолютно совершенным Божеством.
Все действия Бога согласуются со всеми Его атрибутами. Ни один атрибут не противоречит другому, но все гармонируют и смешиваются друг с другом в бесконечной бездне Божества. Все, что делает Бог, согласуется со всем, что Бог есть, и бытие и действие едины в Нем.
Эта книга имеет 23 главы
Знакомая картина Бога, часто разрывающаяся между Его справедливость и Его милость полностью ложны. Думать о Боге как склоняющемся сначала к одному, а затем к другому из Его атрибутов — значит представлять себе Бога, который не уверен в Себе, расстроен и эмоционально нестабилен, что, конечно, означает, что тот, о ком мы думаем, вовсе не истинный Бог, а слабое умственное отражение Его, плохо выходящее из фокуса.
Бог, будучи тем, кто Он есть, не может перестать быть тем, что Он есть, и, будучи тем, что Он есть, Он не может действовать в соответствии с Самим Собой. Он одновременно верен и неизменен, поэтому все Его слова и действия должны быть и оставаться верными.
Люди становятся неверными из-за желания, страха, слабости, потери интереса или из-за сильного влияния извне. Очевидно, что ни одна из этих сил не может повлиять на Бога. Он сам является причиной всего, что Он есть и делает. Он не может быть принужден извне, но всегда говорит и действует изнутри Самого Себя по Своей суверенной воле, как Ему угодно.
Почти каждая ересь, которая терзала церковь на протяжении многих лет, возникла из-за веры в то, что не является правдой, или из-за переоценки некоторых истинных вещей, чтобы скрыть другие вещи, столь же истинные.
Увеличить любой признак исключения другого — значит направиться прямо к одному из мрачных болот теологии; и все же мы постоянно испытываем искушение сделать именно это.
Например:
Мы можем придерживаться правильного взгляда на истину, только осмеливаясь верить всему, что Бог сказал о Себе. Это серьезная ответственность, которую человек берет на себя, когда он пытается отредактировать из откровения Бога такие черты, которые он в своем невежестве считает нежелательными.
Частично слепота должна обрушиться на любого из нас настолько самонадеянно, чтобы попытаться сделать это. И это совершенно необязательно.
Нам не нужно бояться, чтобы правда стояла так, как написано. Между божественными атрибутами нет конфликта. Божья сущность едина. Он не может отделить Себя от одного из Своих атрибутов, в то время как остальные остаются неактивными.
Все, что делает Бог, должно соответствовать тому, что делает Бог. Справедливость должна присутствовать в милосердии, а любовь — в осуждении, и так со всеми божественными атрибутами.
Верность Божья есть данность здравого богословия, но для верующего она становится гораздо больше, она проходит через процессы понимания и становится питательной пищей для души.
Ведь Писание не только учит истине, но и показывает, как она используется людьми. Вдохновленные писатели были людьми со страстью, живущими среди нас.
То, что они узнали о Боге, стало для них мечом, щитом, молотом — это стало их жизненной мотивацией, их хорошей надеждой и их уверенным ожиданием.
Книга Псалмов восхваляет благодарственную молитву за верность Богу. Новый Завет поднимает эту тему и празднует верность Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, который до Понтия Пилата был свидетелем хорошей исповеди; и в Апокалипсисе Христос предстает перед белой лошадью, едущей к нему. Его триумф и имена Они верны и правдивы.
Христианская песня также прославляет атрибуты Бога, и среди них божественную верность. В нашей гимнодии, в лучшем случае, атрибуты становятся источником, из которого текут реки радостной мелодии.
Еще можно найти несколько старых гимнов, в которых гимны не имеют названий; строка курсивом выше каждой указывает на тему, и поклоняющееся сердце не может не радоваться тому, что оно находит:
«Славные Божьи совершенства праздновались. "
"Мудрость, Величество и благость. "
"Всеведение. "
«Всемогущество и неизменность. "
"Слава, милосердие и благодать. "
Это несколько образцов, взятых из сборника гимнов, опубликованного в 1849 году, но все, кто знаком с христианской гимнодией, знают, что поток священной песни берет свое начало еще в первые годы существования Церкви.
С самого начала вера в совершенство Бога приносила верующим людям сладостную уверенность и учила векам петь.
На верность Божию покоится вся наша надежда на будущее блаженство. Только в том случае, если он верен, его обещания будут выполнены.
Только тогда, когда у нас есть полная уверенность в том, что Он верен, мы можем жить в мире и с уверенностью смотреть в будущее. Каждое сердце может сделать свое собственное применение этому и сделать из него такие выводы, какие предлагает истина, и привлечь внимание к своим собственным потребностям.
Искушенные, озабоченные, испуганные, обескураженные могут обрести новую надежду и радость в осознании того, что наш Небесный Отец верен. Он всегда будет верен своему обещанному слову.
Сыновья, находящиеся в тяжелом положении, могут быть уверены в том, что они никогда не уйдут. Его доброта к ним и его верность не терпят неудач.
Счастлив человек, чьи надежды
О Боге Израиля; Он создал небо,
И земля, и моря, со всем их поездом;
Истина его пребывает в вечности.
Он спасает угнетенных, кормит бедных,
И никто не найдет Его обещания тщетны.
-Айзек Уоттс