Эта глава исследует бесконечную милость Бога, представляя ее как вечный, неизменный атрибут Его божественной природы. Милосердие не является временным состоянием или условным ответом; оно присуще самому Богу и проявляется в Его сострадании к человеческим страданиям, вине и греху. Через Писание и христианские размышления в главе подчеркивается, что милость всегда присутствовала, от Эдема до настоящего времени, и что Божья милость неотделима от Бога. Его справедливость, доброта и святость. В главе также подчеркивается человеческая реакция на божественное милосердие, призывая верующих активно принимать его через веру и доверие. Неверие, невежество или непонимание могут помешать людям испытать радость Божьей милости. Признавая милосердный характер Бога и принимая Его через Христа, верующие могут войти в духовный банкет, подготовленный для них. Гимны Джозефа Аддисона и Чарльза Уэсли усиливают тему, прославляя Божье милосердие как вдохновение для поклонения и источник духовного питания.
Святой Отец, Твоя мудрость возбуждает наше восхищение, Твоя сила наполняет нас страхом, Твое вездесущность превращает каждое пятно земли в святую землю; но как мы будем благодарить Тебя достаточно за Твою милость, которая сводится к низшей части нашей потребности дать нам красоту для пепла, масло радости для траура и для духа тяжести одеяние похвалы? Мы благословляем и возвеличиваем милость Твою через Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.
Когда через кровь вечного завета мы, дети теней, достигнем, наконец, нашего дома в свете, у нас будет тысяча струн к нашим арфам, но самым сладким может быть тот, кто настроен на то, чтобы наилучшим образом выразить милость Бога. За какое право мы там будем находиться? Разве мы своими грехами не участвовали в том нечестивом восстании, которое безрассудно стремилось свергнуть славного Царь творения? И разве мы не шли в прошлом по пути мира сего, по злому князю силы воздуха, духу, который ныне действует в сынах непослушания? Разве не все мы одновременно жили в похотях плоти нашей? Разве мы по природе не дети гнева, как и другие? Но мы, бывшие когда-то врагами и отчужденные в наших умах посредством нечестивых дел, увидим Бога лицом к лицу, и Его имя будет в наших лбах. Мы, заслужившие изгнания, будем наслаждаться общением; мы, заслужившие муки ада, будем знать блаженство небес. И все это благодаря милости Бога нашего, благодаря которой нас посетила весна с высоты.
Когда все милости Твои, Боже мой,
Мой восходящий взгляд на душу,
Перенесенный с видом, я потерян
В удивлении, любви и похвале.
Джозеф Эддисон
Милосердие — это атрибут Бога, бесконечная и неисчерпаемая энергия в божественной природе, которая располагает. Бог проявляет активное сострадание. И Ветхий, и Новый Заветы провозглашают милость Божию, но Ветхий говорит о ней в четыре раза больше, чем Новый.
Мы должны навсегда изгнать из наших умов общее, но ошибочное представление о том, что справедливость и суд характеризуют Бога Израиля, в то время как милосердие и благодать принадлежат Господу Церкви. На самом деле, в принципе нет никакой разницы между Ветхим Заветом и Новым. В Новозаветных Писаниях наблюдается более полное развитие искупительной истины, но один Бог говорит в обоих случаях, и то, что Он говорит, согласуется с тем, что Он есть. Где бы и когда бы ни появлялся Бог, Он действует как Сам. Как в Эдемском саду, так и в Гефсиманском саду Бог милосерден и справедлив. Он всегда был милосерден к людям и всегда будет справедлив, когда Его милость презирается. Таким образом Он сделал это в допотопные времена; так, когда Христос ходил среди людей; так, Он делает это сегодня и всегда будет делать только потому, что Он Бог.
Если бы мы могли помнить, что Божественное милосердие — это не временное настроение, а атрибут вечного бытия Бога, мы бы больше не боялись, что оно когда-нибудь перестанет быть. Милосердие никогда не начиналось, но от вечности было; так оно и не прекратится. Она никогда не будет больше, так как она сама бесконечна; и она никогда не будет меньше, потому что бесконечное не может быть уменьшено. Ничто из того, что произошло или произойдет в раю, на земле или в аду, не может изменить милости нашего Бога. навсегда Его милосердие стоит, безграничная, подавляющая необъятность божественной жалости и сострадания.
Эта книга имеет 23 главы
Поскольку суд – это Божья справедливость, противостоящая моральному неравенству, милосердие – это Божья благость, противостоящая человеческим страданиям и вине. Если бы в мире не было вины, боли и слез, Бог все же был бы бесконечно милосерден, но Его милость вполне могла бы оставаться скрытой в Его сердце, неизвестном сотворенной вселенной. Несчастья и грехи человека вызывают божественное милосердие.
Кири Элисон! Церковь умоляла на протяжении веков, но если я не ошибаюсь, я слышу в ее голосе ноту печали и отчаяния. Ее жалобный крик, столь часто повторяемый в этом тоне удручающего уныния, заставляет сделать вывод, что она молится о благодеянии, которого она никогда не ожидает получить. Она может продолжать послушно петь о величии Бога и читать вероучения вне числа, но ее мольба о милосердии звучит как забытая надежда и не более, как если бы милосердие было небесным даром, которого нужно желать, но никогда по-настоящему не наслаждаться.
Может ли наша неспособность уловить чистую радость милосердия, которую мы сознательно испытываем, быть результатом нашего неверия или нашего невежества? Так было однажды в Израиле. «Я свидетельствую им, — свидетельствовал Павел об Израиле, — что они имеют ревность Божию, но не по знанию». Они потерпели неудачу, потому что было по крайней мере одно, чего они не знали, одно, что могло бы изменить ситуацию. А о Израиле в пустыне еврейский писатель говорит: «Но проповеданное слово не принесло им пользы, не смешиваясь с верой в тех, кто его слышал. "
Чтобы получить милость, мы должны сначала знать, что Бог милостив. Недостаточно верить в то, что когда-то Он проявил милосердие к Ною, Аврааму или Давиду и снова проявит милосердие в какой-нибудь счастливый день в будущем. Мы должны верить, что Божья милость безгранична, свободна и через Иисуса Христа, нашего Господа, доступна нам сейчас в нашем нынешнем положении. Мы можем просить о милости на всю жизнь в неверии, и в конце наших дней все еще не более чем печально надеяться, что мы где-то, когда-нибудь, получим ее. Это значит умереть с голоду за пределами банкетного зала, куда нас тепло пригласили. Или же мы можем, если хотим, уповать на милость Божию верой, войти в зал и сесть с дерзкими и заядлыми душами, которые не позволят распутству и неверию уберечь их от праздника жирных вещей, приготовленных для них.
Встань, душа моя, встань,
Отбросьте свои страхи.
Кровавая жертва
От моего имени явствует:
Перед престолом стоит моя уверенность,
Мое имя написано на Его руках.
Бог мой примирился, и голос Его прощения я слышу:
Он владеет мной ради Своего ребенка, и я больше не могу бояться.
С уверенностью Я сейчас нарисую,
«Отец, авва, отец», — восклицает он.
Чарльз Уэсли