В этой главе подчеркивается глубокая и личная природа Божьей любви, поясняя, что, хотя Бог есть любовь, любовь является атрибутом Его бытия, а не заменой Его другим качествам. Его любовь вечна, бесконечна и активна, проявляясь в доброй воле, дружбе и самоотверженной жертве. Через Христа верующие приобщаются к Богу, где страх изгоняется, а сердца находятся в Его вечной заботе. Текст также иллюстрирует, что Божья любовь радостна, принимая восторг в творении и в Его святых. Любовь выражается в музыке, творчестве и щедрости, отражая божественное удовольствие, которое сопровождает человека. Его вечные атрибуты. Это и личное, и космическое, призывающее верующих к гармонии с Творцом и приглашающее их разделить безграничную, вечную и интимную любовь, которая определяет характер Бога.
Отче наш, творимый на небесах, мы, дети Твои, часто смущаемся, слыша в нас одновременно утверждения веры и обвинения совести. Мы уверены, что в нас нет ничего, что могло бы привлечь любовь Того, Кто так свят и так же, как Ты. Но Ты возвещал Свою неизменную любовь к нам во Христе Иисусе. Если ничто в нас не может завоевать Твою любовь, ничто во Вселенной не может предотвратить это. Ты любишь нас. Твоя любовь беспричинна и незаслуженна. Ты сам являешься причиной любви, которой мы любим. Помоги нам поверить в интенсивность, в вечность любви, которая нашла нас. Тогда любовь изгонит страх, и наши беспокойные сердца будут в мире, не доверяя тому, что мы есть, но тому, что Ты объявил Себя. Аминь.
Апостол Иоанн Духом написал: «Бог есть любовь», и некоторые восприняли его слова как окончательное утверждение о сущности Бога. Это большая ошибка. Этими словами Джон констатировал факт, но не дал определения. Приравнивание любви к Богу является большой ошибкой, которая породила много нездоровой религиозной философии и породила поток парообразной поэзии, полностью противоречащий Священному Писанию и совершенно другой климат от исторического христианства.
Если бы апостол сказал, что любовь есть то, что есть Бог, мы были бы вынуждены заключить, что Бог есть то, что есть любовь. Если буквально Бог есть любовь, то буквально любовь есть Бог, и мы обязаны поклоняться любви как единственному Богу. Если любовь равна Богу, то Бог равен только любви, а Бог и любовь тождественны. Таким образом, мы разрушаем понятие личности в Боге и прямо отрицаем все Его атрибуты, кроме одного, и того, который мы заменяем Богом. Бог, которого мы оставили, не есть Бог Израиля; Он не есть Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа; Он не есть Бог пророков и апостолов; Он не есть Бог святых, реформаторов и мучеников, и все же Бог богословов и гимнистов Церкви.
Ради наших душ мы должны научиться понимать Писание. Мы должны избежать рабства слов и вместо этого обеспечить лояльную приверженность значениям. Слова должны выражать идеи, а не порождать их. Мы говорим, что Бог есть любовь; мы говорим, что Бог есть свет; мы говорим, что Христос есть истина; и мы имеем в виду слова, которые следует понимать так же, как слова, которые мы понимаем, когда говорим о человеке: «Он есть сама доброта». Таким образом, мы не говорим, что доброта и человек идентичны, и никто не понимает наши слова в этом смысле. Слова «Бог есть любовь» означают, что любовь является неотъемлемым атрибутом Бога. Любовь есть нечто истинное в Боге, но это не Бог. Она выражает то, как Бог пребывает в Своем единстве, как и слова святость, справедливость, верность и истина. Потому что Бог неизменен. Он всегда действует подобно Себе, и потому, что Он есть единство, Он никогда не приостанавливает одного из Своих атрибутов, чтобы осуществить другой. Из других известных атрибутов Бога мы можем многое узнать о Его любви.
Эта книга имеет 23 главы
Например, мы можем знать, что, поскольку Бог существует сам по себе, Его любовь не имеет начала; потому что Он вечен, Его любовь не может иметь конца; потому что Он бесконечен, у него нет предела; потому что Он свят, это квинтэссенция всей безупречной чистоты; потому что Он огромен, Его любовь - это непостижимо обширное, бездонное, безбрежное море, перед которым мы преклоняемся в радостном молчании и от которого отступает самое высокое красноречие смущенным и избитым.
Но если мы хотим познать Бога и ради других рассказать то, что мы знаем, мы должны попытаться говорить о Его любви. Все христиане пытались, но ни один из них не сделал это хорошо. Я не могу отдать должное этой удивительной и наполненной чудесами теме больше, чем ребенок может понять звезду. Тем не менее, достигнув звезды, ребенок может привлечь к ней внимание и даже указать направление, в котором нужно смотреть, чтобы увидеть ее. Поэтому, когда я протягиваю свое сердце к высокой, шиллинговой любви к Богу, кого-то, кто раньше не знал об этом, можно побудить смотреть вверх и иметь надежду.
Мы не знаем и, возможно, никогда не узнаем, что такое любовь, но мы можем знать, как она проявляется, и этого нам здесь достаточно. Во-первых, мы видим, что это проявляется как добрая воля. Любовь желает добра всем и никогда не причиняет никому вреда или зла. Это объясняет слова апостола Иоанна: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Страх — это болезненная эмоция, которая возникает при мысли, что мы можем пострадать или пострадать. Этот страх сохраняется, пока мы подчиняемся воле того, кто не желает нашего благополучия. В тот момент, когда мы попадаем под защиту доброй воли, страх изгоняется. Ребенок, потерявшийся в переполненном магазине, полон страха, потому что видит вокруг себя врагов. В объятиях матери через мгновение весь террор стихает. Доброжелательность матери изгоняет страх.
Мир полон врагов, и до тех пор, пока мы подвергаемся возможности причинить вред этим врагам, страх неизбежен. Страх — это мучение. Знать, что любовь от Бога и войти в тайное место, опираясь на руку Возлюбленного, — это и только это может изгнать страх. Пусть человек убедится, что ничто не может ему навредить и мгновенно для него весь страх уходит из вселенной. Иногда может ощущаться нервный рефлекс, естественное отвращение к физической боли, но глубокие муки страха уходят навсегда. Бог есть любовь, и Бог есть суверен. Его любовь распоряжается Он желает нашего вечного благополучия, и Его суверенитет позволяет Чтобы обеспечить его. Ничто не может повредить хорошему человеку. Тело, которое они могут убить: Божья правда остается Его царство вечно. - Мартин Лютер
Любовь Бога говорит нам, что Он дружелюбный, и Его Слово уверяет нас, что Он наш друг и хочет, чтобы мы были Его друзьями. Ни один человек со следами смирения не подумал бы сначала, что он друг Бога; но идея не возникла у людей. Авраам никогда бы не сказал: «Я друг Бога», но Сам Бог сказал, что Авраам был его другом. Ученики, возможно, не решались заявлять о дружбе со Христом, но Христос сказал им: «Вы мои друзья».
Скромность может смутить столь опрометчивую мысль, но дерзкая вера осмеливается верить Слову и претендовать на дружбу с Богом. Мы делаем Богу больше чести, веря в то, что Он сказал о Себе, и имея мужество смело прийти на престол благодати, чем прячась в самосознательном смирении среди деревьев сада. Любовь также является эмоциональной идентификацией. Она не считает ничего своего, но свободно отдает все объекту своей привязанности. Мы постоянно видим это в нашем мире мужчин и женщин. Молодая мать, худая и усталая, кормит грудью пухлого и здорового ребенка и далеко не жалуется, мать смотрит на своего ребенка глазами, сияющими счастьем и гордостью. Акты самопожертвования являются общими для любви. Христос сказал о Себе: «Нет большей любви, чем та, что человек положит жизнь свою за друзей своих. "
Странная и прекрасная эксцентричность свободного Бога в том, что Он позволил Своему сердцу быть эмоционально отождествленным с людьми. Будучи самодостаточным, Он хочет нашей любви и не будет удовлетворен, пока не получит ее. Свободный, как Он есть, Он позволил Его сердце привязано к нам навсегда. В этом есть любовь не к тому, что мы возлюбили Бога, а к тому, что Он возлюбил нас, и послал Сына Своего, чтобы Он предал нас за наши грехи. «Ибо наша душа так особенно любима Его, что, — говорит Юлиан Норвичский, — она превосходит познание всех тварей, то есть нет созданного существа, которое могло бы знать, как сильно и как сладко и как нежно любит нас наш Создатель». И поэтому мы можем с благодатью и Его помощью стоять в духовном созерцании, с вечным чудом этой высокой, всеобъемлющей, неоценимой Любви, которую Всемогущий Бог имеет к нам Своей благости. "
Другой характерной чертой любви является то, что она получает удовольствие от своего объекта. Бог наслаждается Его творение. Апостол Иоанн прямо говорит, что цель Бога в творении была Его собственным удовольствием. Бог счастлив в Своей любви ко всему, что Он сотворил. Мы не можем упустить чувство удовольствия от радостных упоминаний Бога о Его работе. Псалом 104 является богодухновенным стихотворением природы, почти рапсодическим в своем счастье, и восторг Божий ощущается во всем. «Слава Господня пребудет вовек, и возрадуется Господь о делах Своих. "
Господь получает особое удовольствие от Своих святых. Многие думают о Боге как о далеком, мрачном и сильно недовольном всем, глядя вниз в настроении фиксированной апатии на мир, в котором Он давно потерял интерес; но это - думать ошибочно. Правда. Бог ненавидит грех и никогда не может смотреть с удовольствием на беззаконие, но там, где люди стремятся исполнить Божью волю, Он отвечает искренней любовью. Христос в Своем искуплении удалил планку в божественное общение. Во Христе все верующие души являются объектами Божьего наслаждения. «Господь, Бог твой, посреди тебя, силен; он спасет, он будет радоваться о тебе радостью; он будет отдыхать в любви своей, он будет радоваться о тебе пением. "
Согласно Книге Иова, Божья работа творения была сделана под музыкальное сопровождение. «Где же ты был, — спрашивает Бог, — когда я заложил основы земли?» Когда утренние звезды пели вместе, и все сыны Божии кричали от радости? Джон Драйден нес эту идею немного дальше, но, возможно, не слишком далеко, чтобы быть правдой:
От гармонии, от небесной гармонии,
Эта универсальная система началась:
Когда природа под кучей
Атомы, из которых состоит
И не мог сломать голову,
Громкий голос был слышен с высоты,
«Встаньте, вы более мертвы!»
И холодный, и горячий, и влажный, и сухой,
Чтобы их станции прыгали,
Власть музыки подчиняется.
От гармонии, от небесной гармонии,
Эта универсальная система началась:
От гармонии к гармонии
Через весь компас нот, которые он пробежал,
Диапазон полностью закрывается в Человеке.
Музыка — это и выражение, и источник удовольствия, а самое чистое и близкое Богу наслаждение — это удовольствие любви. Ад — это место, где нет удовольствия, потому что там нет любви. Небеса полны музыки, потому что это место, где изобилуют наслаждения святой любви. Земля — это место, где наслаждения любовью смешиваются с болью, ибо здесь грех, ненависть и злоба. В таком мире, как наш, любовь должна иногда страдать, как страдал Христос, отдавая Себя за Себя. Но у нас есть определенное обещание, что причины печали, наконец, будут устранены, и новое лицо будет вечно наслаждаться миром бескорыстной, совершенной любви.
В природе любви она не может лежать спокойно. Он активный, творческий и доброкачественный. Бог воздает Свою любовь к нам тем, что, пока мы были грешниками, Христос умер за нас. Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Так что любовь должна быть там, где она есть; любовь всегда должна отдавать себе, чего бы это ни стоило. Апостолы резко упрекали молодые церкви, потому что некоторые из их членов забыли об этом и позволили своей любви провести себя в личном наслаждении, пока их братья были в нужде. «Кто же добр в этом мире, и кто видит нужду брата своего и закрывает от него недра сострадания, как живет в нем любовь Божия?» Так писал Иоанн, известный веками как «возлюбленный». "
Любовь Бога — одна из величайших реалий Вселенной, столп, на котором покоится надежда мира. Но это тоже личная, интимная вещь. Бог не любит людей, Он любит людей. Он любит не массы, а людей. Он любит всех нас могучей любовью, которая не имеет начала и не может иметь конца. В христианском опыте есть очень удовлетворительное содержание любви, которое отличает его от всех других религий и поднимает его на высоты, далеко выходящие за пределы даже самой чистой и благородной философии. Это содержание любви больше, чем вещь; это Сам Бог посреди Своей Церкви, поющий над Своим народом. Истинная христианская радость — это гармоничный ответ сердца на песнь любви Господа.
Ты сокрыл любовь Божию, высота которой
Чья глубина непостижима, никто не знает.
Я вижу издалека твой прекрасный свет,
Я вздохну, чтобы успокоиться;
Мое сердце болит, и не может быть
Покойся, пока не найдешь покой в Тебе.
Герхард Терстеген