Глава начинается с открытой молитвы в поисках божественного понимания и присутствия в мире, который воспринимается как духовно отсутствующий. В ней описывается отступление осознанного присутствия Бога от церкви, заменяемое ложным божеством, рожденным человеком, которое легко понять, но не в состоянии по-настоящему удивить или ошеломить. Увещевание Ансельма побуждает людей на мгновение отбросить свои мирские заботы и искать уединения с Богом, подчеркивая духовное путешествие, требующее усилий и веры, а не просто интеллектуального преследования. Это подготавливает почву для обсуждения проблемы понимания бесконечности Бога — концепции, которую трудно понять из-за присущего ей противоречия в человеческом понимании. В главе утверждается, что, хотя бесконечность — безграничность Бога — сложна и неуловима, необходимо принять этот атрибут как часть Божьей природы в соответствии с Писанием. Несмотря на ограниченность человеческого языка и мысли, нужно постараться представить себе величие Бога, признавая Его непостижимое величие превыше всего человеческого выражения. В главе уточняется, что «бесконечный» должен строго относиться только к Богу, критикуя его неправильное использование при описании конечных явлений, таких как богатство или терпение. Это говорит о том, что попытка измерить божественные атрибуты земными стандартами терпит неудачу, поскольку Бог существует за пределами пространства, времени и материального существования. Обращаясь к скрытым аспектам Бога, он утверждает, что некоторые божественные качества могут оставаться неизвестными даже человечеству, подобно неизведанной дальней стороне Луны, подразумевая почтительное принятие тайны, окружающей природу Бога. Дискуссия смещается в пользу бесконечности Бога для человечества. Он подчеркивает, что понимание и участие в этом безграничном аспекте предлагает вечный комфорт и изобилие за пределами человеческих ограничений, обеспечивая бесконечное время и жизнь через Христа Иисуса. Это контрастирует с конечной продолжительностью жизни всех созданных существ, подчеркивая вечность божественной жизни, которая не знает конца. В главе подчеркивается, что, хотя естественная жизнь циклична и ограничена, Божья благодать, также бесконечна, предлагает безграничную надежду и исцеление от страданий греха. Она изображает Божью любовь как неизмеримую и безграничную, охватывающую все творение без границ. Заключительный гимн инкапсулирует темы божественного постоянства и безграничной любви, восхваляя Иисуса как прочного проводника и выражая доверие к Его бесконечной благодати.
Наш Небесный Отец: Давайте посмотрим Твоя слава, если она должна быть от укрытия расщелины скалы и от под защитой Твоей покрывающей руки. Что бы ни стоило нам потеря друзей, товаров или долгих дней, дайте нам знать, что вы — искусство, которое мы можем обожать. Как и следовало бы. Через Иисуса Христа нашего Господа. Аминь.
Мир злой, времена поздние, и слава Божия отошла от церкви, как огненное облако однажды поднялось от двери Храма в глазах пророка Иезекииля. Бог Авраама отошел Его сознательное Присутствие от нас, и другой Бог, Которого наши отцы не знали, делает себя дома среди нас.
Этого Бога мы сотворили, и потому, что мы сделали его, мы можем понять его, потому что мы создали его, он никогда не может удивить нас, никогда не ошеломляет нас, не удивляет нас и не превосходит нас. Бог славы иногда открывал Себя как солнце, чтобы согревать и благословлять, но часто удивлять, подавлять и ослеплять, прежде чем Он исцелил и даровал постоянное зрение. Бог наших отцов хочет быть Богом их последующей расы. Нужно только подготовиться Он жил в любви, вере и смирении. Мы должны только хотеть Его достаточно сильно, и Он придет и явится нам.
Позволим ли мы святому и вдумчивому человеку увещевать нас? Услышь Ансельма, или еще лучше прислушайся к его словам:
Вверх, маленький человек! Убегайте на некоторое время от своих занятий; некоторое время скрывайтесь от своих беспокоящих мыслей. Отбросьте теперь свои обременительные заботы и отложите свои трудоемкие дела. Уделите немного времени Богу и отдохните немного в Нем. Войди во внутреннюю комнату ума твоего; закрой все мысли, кроме мыслей Бога и тех, которые могут помочь тебе в поисках Его. Говори сейчас, всем сердцем! Теперь скажи Богу: Я ищу лица Твоего; лице Твое, Господи, ищу. "
Из всего, что можно думать или говорить о Боге, Его Бесконечность наиболее трудно понять. Даже попытка представить себе это противоречива, поскольку такая концептуализация требует от нас предпринять что-то, что мы знаем с самого начала. Но мы должны стараться, потому что Священное Писание учит, что Бог бесконечен, и, если мы примем это, мы должны стремиться к этому. Другие его атрибуты мы тоже должны принять.
От попыток понять, мы не должны отворачиваться, потому что путь трудный и механических средств для восхождения нет. Вид лучше дальше вверх, и путешествие не для ног, а для сердца. Поэтому будем стремиться к такому«Трансы мысли и восхождения ума»Как Бог может радовать нас, зная, что Господь часто проливает зрение на слепых и шепчет младенцам и сосет истины, о которых никогда не мечтал мудрый и благоразумный. Теперь слепой должен видеть, а глухой слышать. Теперь мы должны ожидать получения сокровищ тьмы и скрытых богатств тайных мест.
Эта книга имеет 23 главы
Бесконечность, конечно, означает безграничность, и для ограниченного ума, очевидно, невозможно постичь Неограниченное. В этой главе я вынужден думать на один шаг меньше того, о чем я пишу, и читатель должен обязательно думать в той степени, в какой он пытается думать.
О, глубина богатства, как мудрости, так и познания Бога! Как неисследимы Его суды и Его пути в прошлом.
Причина нашей дилеммы была предложена ранее. Мы пытаемся представить себе способ быть совершенно чуждыми нам и совершенно непохожими на все, что мы знаем в нашем знакомом мире материи, пространства и времени.
Здесь и во всех наших размышлениях о качествах и содержании Бога.пишет Новатиан,Мы выходим за пределы нашей способности адекватного понимания, и человеческое красноречие не может выдвинуть силу, соизмеримую с Его величием. При созерцании и произнесении Его величества все красноречие по праву глупо, все умственные усилия слабы. Бог больше, чем разум. Его величие невозможно представить. Не могли бы мы представить Его величие? Он был бы меньше человеческого разума, который мог бы составить представление. Он выше всех языков, и никакое высказывание не может выразить Его. И если бы кто-то из них мог высказаться, Он был бы меньше, чем человеческая речь, которая могла бы таким заявлением осмыслить и собрать все, что Он есть. Все наши мысли о Нем будут меньше Его, а наши самые возвышенные высказывания будут ничтожными по сравнению с Ним».
К сожалению, словобесконечныйОн не всегда понимал его точное значение, но использовался небрежно, чтобы означать просто много или много, как когда мы говорим, что художник берет бесконечные боли с его картиной или учитель показывает бесконечное терпение с ее классом. Слово может быть использовано не для создания чего-либо, и не для кого-либо, кроме Бога. Следовательно, спорить о том, бесконечно ли пространство, значит играть словами. Бесконечность может принадлежать только Одному. Второй не может быть.
Когда мы говорим, что Бог бесконечен, мы имеем в виду, что Он не знает границ. Каков бы ни был Бог и каков бы ни был Бог, Он беспределен. И здесь мы снова должны оторваться от популярного значения слов.«Неограниченное богатство»и«Беспредельная энергия»Это еще один пример неправильного использования слов. Конечно, никакое богатство не безгранично и никакая энергия не безгранична, если мы не говорим о богатстве и энергии Бога. Сказать, что Бог бесконечен, значит сказать, что Он безмерен.
Измерение — это способ, которым созданные вещи учитывают себя. Он описывает ограничения, несовершенства и не может относиться к Богу. Вес описывает гравитационное притяжение Земли к материальным телам; расстояние описывает интервалы между телами в пространстве; длина означает расширение в пространстве, и есть другие известные измерения, такие как для жидкости, энергии, звука, света и чисел для множества. Мы также пытаемся измерить абстрактные качества и говорим о большой или малой вере, высоком или низком интеллекте, больших или скудных талантах. Разве не ясно, что все это не относится и не может относиться к Богу?
Это то, как мы видим дела Его рук, но не то, как мы видим Его. Он выше всего этого, вне его, вне его. Наши концепции измерения охватывают горы и людей, атомы и звезды, гравитацию, энергию, числа, скорость, но никогда не Бога. Мы не можем говорить о мере, размере, размере или весе и в то же время говорить о Боге, ибо они говорят о степенях, а в Боге нет степеней. Все, что Он есть, Он не имеет ни роста, ни сложения, ни развития. Ничто в Боге не меньше и не больше, ни много, ни мало. Он есть то, что Он есть в Себе, без всякой мысли и слова. Он просто Бог.
В ужасной бездне божественного Существа могут лежать атрибуты, о которых мы ничего не знаем и которые не могут иметь для нас никакого значения, так же как атрибуты милосердия и благодати не могут иметь личного значения для серафимов или херувимов. Эти святые существа могут знать об этих качествах в Боге, но не могут чувствовать их сочувственно по той причине, что они не согрешили и поэтому не призывают милость и благодать Бога.
Так что могут быть, и я уверен, что есть, другие аспекты сущности Бога, которые Он не открыл даже Своим выкупленным и духовно просветленным детям. Эти скрытые аспекты Божьей природы Его отношения ни к кому, кроме него самого. Они подобны обратной стороне Луны, которая, как мы знаем, существует, но которая никогда не исследовалась и не имеет непосредственного значения для людей на Земле. У нас нет причин пытаться обнаружить то, что не было раскрыто. Достаточно знать, что Бог есть Бог.
Твой собственный Вечное самонаполнение
С самодовольным пламенем,
В самом себе Ты перегоняешь
Унции без названия!
Без поклонения тварям,
Без завесы Твоих черт,
Бог всегда один и тот же!
Фредерик У. Фабер
Но бесконечность Бога принадлежит нам и известна нам для нашей вечной выгоды. Но что это значит для нас, помимо простого чуда об этом думать? Во всех отношениях, и даже больше, когда мы узнаем себя и Бога лучше.
Поскольку природа Бога бесконечна, все, что из нее вытекает, также бесконечно. Мы, бедные человеческие существа, постоянно расстраиваемся из-за ограничений, налагаемых на нас извне и изнутри. Дни нашей жизни немногочисленны и быстрее, чем шаттл ткача. Жизнь - короткая и лихорадочная репетиция концерта, который мы не можем оставить. Как раз тогда, когда мы, кажется, достигли определенного мастерства, мы вынуждены сложить наши инструменты. Просто не хватает времени, чтобы думать, становиться, выполнять то, на что указывает конституция нашей природы.
Как же приятно перейти от наших ограничений к Богу, у которого их нет. Вечные годы лежат в Его сердце. Для Время Его не проходит, оно остается; и те, кто во Христе, делят с Ним все богатства безграничного времени и бесконечных лет. Бог никогда не спешит. Нет никаких сроков, в которых он должен работать. Знать это — значит успокоить наш дух и расслабить нервы. Для тех, кто вне Христа, время – пожирающий зверь; перед сыновьями нового творения время приседает, мурлычет и облизывает их руки. Враг старой человеческой расы становится другом новой, и звезды на своем пути сражаются за человека, которого Бог любит почитать. Этому мы можем научиться из божественной бесконечности.
Но есть и другие. Божьи дары в природе имеют свои ограничения. Они конечны, потому что они были созданы, но дар вечной жизни во Христе Иисусе так же беспределен, как и Бог. Христианин имеет собственную жизнь Бога и делится ею. Его бесконечность с Ним. В Боге есть жизнь, достаточная для всех и достаточно времени, чтобы наслаждаться ею.
Все, что обладает естественной жизнью, проходит свой цикл от рождения до смерти и перестает быть, но жизнь Бога возвращается к себе и никогда не прекращается. И это жизнь вечная: познать единого истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал. Милость Бога также бесконечна, и человек, почувствовавший мучительную боль внутренней вины, знает, что это нечто большее, чем академическое.
«Там, где изобиловал грех, изобиловала благодать. "
Изобилие греха — это ужас мира, но изобилие благодати — это надежда человечества. Как бы грех ни изобиловал, он все еще имеет свои пределы, потому что он является продуктом ограниченных умов и сердец, но Бога.гораздо большеОн вводит нас в бесконечность. Против нашей глубокой тварной болезни стоит бесконечная способность Бога лечить.
Христианское свидетельство на протяжении веков было таким:«Бог так любил мир...»Мы должны видеть эту любовь в свете бесконечности Бога. Его любовь безгранична. Это больше: это безгранично. Он не имеет границ, потому что это не вещь, а грань сущностной природы Бога. Его любовь — это то, чем Он является, и поскольку Он бесконечен, любовь может окутать в себя весь сотворенный мир и иметь место в десяти тысячах раз рядом с десятью тысячами миров.
Это Бог, Которого мы поклоняемся.
Наш верный, неизменный друг,
чья любовь столь же велика, как и его сила,
И не знает ни меры, ни конца.
Иисус, первый и последний,
Чья душа будет вести нас домой в безопасности,
Мы хвалим Он для всего, что было в прошлом,
И доверие Он для всего, что должно прийти.
Джозеф Харт