Молитва открывается признанием Христа как постоянного прибежища на протяжении поколений, противопоставляя неизменную природу Бога изменчивым обстоятельствам нашей человеческой жизни. Он подчеркивает, что в то время как мир вокруг нас подвержен случайности и изменениям, в Боге мы находим стабильность без изменений или сомнений, предлагая основу для противостояния неопределенностям жизни. Понимание неизменности Бога предполагает признание Его последовательная сущность: Он никогда не изменяется в характере или моральном качестве. Это божественное постоянство гарантирует, что все Божьи слова и обещания остаются вечными истинами, предоставляя верующим уверенность на фоне человеческой изменчивости. Священные тексты подтверждают этот атрибут, иллюстрируя, как изменения присущи человечеству, но отсутствуют в божественной природе. Для тех, кто ищет стабильности среди непостоянства жизни, знание того, что они сталкиваются с неизменным Богом, предлагает глубокое утешение и мир, укрепляя веру в постоянное присутствие, не затронутое временем или обстоятельствами.
О Христос, Господь наш, Ты был нашим жилищем во всех поколениях. Как конусы к их скале, так и мы побежали к Тебе для безопасности; как птицы от их странствий, так и мы полетели к Тебе для мира. Шанс и перемены заняты в нашем маленьком мире природы и людей, но в Тебе мы не находим ни переменчивости, ни тени поворота. Мы отдыхаем в Тебе без страха и сомнений и встречаемся с нашим завтрашним днем без тревоги. Аминь.
Неизменность Бога относится к числу тех атрибутов, которые менее трудно понять, но для того, чтобы понять ее, мы должны дисциплинировать себя, чтобы разобраться в обычных мыслях, с которыми мы думаем о сотворенных вещах, из более редких, которые возникают, когда мы пытаемся завладеть тем, что может быть понято Богом.
Сказать, что Бог неизменен, значит сказать, что Он никогда не отличается от Себя. Понятие растущего или развивающегося Бога не встречается в Писании. Мне кажется невозможным думать о Боге как о чем-либо отличающемся от Него.
Для нравственного существа, чтобы измениться, необходимо, чтобы изменение было в одном из трех направлений:
Очевидно, что Бог не может двигаться ни в одном из этих направлений. Его совершенства навсегда исключают такую возможность.
Как не может быть никакой мутации в нравственном характере Бога, так не может быть и в божественной сущности. Существо Бога уникально в единственном правильном значении этого слова, то есть Его бытие отличается от всех других существ.
Мы видели, как Бог отличается от Своих творений в том, чтобы быть самосущим, самодостаточным и вечным. В силу этих свойств Бог есть Бог, а не какое-либо другое существо. Тот, кто может претерпеть малейшую степень изменения, не является ни самосущим, ни самодостаточным, ни вечным, и поэтому не является Богом.
Эта книга имеет 23 главы
Измениться может только существо, состоящее из частей, ибо изменение есть в основном сдвиг в отношении частей целого или вхождение какого-либо постороннего элемента в исходную композицию. С тех пор Бог существует сам по себе, Он не составлен. В нем нет частей, которые можно было бы изменить. И поскольку Он самодостаточен, ничто не может войти в Его существо извне.
«Все, что состоит из частей, — говорит Ансельм, — не совсем одно, но в некотором роде множественное число и разнообразное от самого себя, и либо на самом деле, либо в понятии способно к растворению». Но эти вещи чужды Тебе, о которых нет ничего лучшего. Следовательно, нет частей в Тебе, Господи, и не более одной. Но Ты так истинно единая сущность и так тождественна Себе, что ни в коем случае не отличаешься от Себя, а являешься единством, неделимым по какому-либо представлению. "
Все, что Бог есть, Он всегда был, и все, что Он был и есть, Он всегда будет. "
Ничто из того, что Бог когда-либо говорил о Себе, не будет изменено; ничто из того, о чем говорили вдохновенные пророки и апостолы. Его отменят. Его неизменность гарантирует это.
Неизменность Бога проявляется в его самой совершенной красоте, если смотреть на изменчивость людей. В Боге перемены невозможны, в человеке невозможно избежать перемен. Ни человек не постоянен, ни его мир, но он и он находятся в постоянном движении. Каждый человек появляется на некоторое время, чтобы смеяться и плакать, работать и играть, а затем идти, чтобы освободить место для тех, кто будет следовать за ним в бесконечном цикле.
Некоторые поэты находили болезненное удовольствие в законе непостоянства и пели в малом ключе песню о вечных переменах. Омар был тем, кто пел с пафосом и юмором мутации и смертности, болезней-близнецов, которые поражают человечество.
«Не хлопайте глиной так грубо, — увещевает гончар, — что это может быть пылью вашего деда, с которой вы так свободны». «Когда вы поднимаете чашку, чтобы выпить красное вино, — вспоминает он, — вы, возможно, уже давно целуете губы какой-то красавицы». "
Эта нота сладкой скорби, выраженная с нежным юмором, придает сияющую красоту его четверостишиям, но, как бы ни была прекрасна, вся длинная поэма больна, больна до смерти. Подобно птице, очарованной змеей, которая пожирает ее, поэт очарован врагом, который уничтожает его и всех людей, и каждое поколение людей.
Священнописатели также сталкиваются с изменчивостью человека, но они здоровые люди, и в их словах есть полезная сила. Они нашли лекарство от великой болезни. Бог говорит, что изменений нет. Закон мутации принадлежит падшему миру, но Бог неизменен, и в Нем люди веры находят наконец вечное постоянство.
В то же время перемены действуют на детей царства, а не против них. Изменения, происходящие в них, совершаются рукой живого Духа.
«Но все мы, — говорит апостол, — с открытым лицом, созерцающим, как в стакане, славу Господню, преобразуемся в один и тот же образ от славы к славе, как Духом Господним».
В мире перемен и упадка даже верующий человек не может быть полностью счастлив. Инстинктивно он ищет неизменного и скорбит при прохождении дорогих знакомых вещей.
Господи! Мое сердце больно,
больной этим вечным изменением;
И жизнь течет утомительно быстро
Благодаря своей неспокойной расе и разнообразному диапазону:
Изменение не находит себе подобия в Тебе.
И не пробудит эха в твоей немой вечности.
Фредерик У. Фабер
Эти слова Фабера находят сочувственный отклик в каждом сердце, но, как бы мы ни сожалели об отсутствии стабильности во всех земных вещах, в падшем мире, таком как этот, сама способность к изменениям является золотым сокровищем, даром от Бога такой невероятной ценности, что требует постоянного благодарения.
Для людей вся возможность искупления заключается в их способности меняться. Перейти от одного вида человека к другому — суть покаяния:
Вся моральная структура жизни меняется. Мысли, желания, привязанности преображаются, и человек уже не тот, кем он был раньше. Эта перемена настолько радикальна, что апостол называет человека, который когда-то был«Старый человек»Человек, который сейчасНовый человек, который обновляется в знании после образа того, кто его создал. "
Тем не менее, это изменение глубже и более фундаментально, чем могут выявить любые внешние действия, поскольку оно также включает в себя получение жизни другого и более высокого качества. Старик, даже в лучшем случае, обладает только жизнью Адама; новый человек имеет жизнь Бога. И это больше, чем просто манера говорить; это в буквальном смысле правда.
Когда Бог вливает вечную жизнь в дух человека, человек становится членом нового и высшего порядка бытия. В процессе Своего искупительного процесса неизменный Бог в полной мере использует перемены, и через последовательность изменений приходит к постоянству.
В Книге Евреев это ясно показано.
Он отнимает первое, чтобы установить второе.Это своего рода обобщение учения этой замечательной книги.
Старый завет, как нечто временное, был отменен, а новый и вечный завет занял свое место. Кровь коз и быков потеряла свое значение, когда пролилась кровь пасхального агнца. Закон, жертвенник, священство — все это было временным и подверженным изменениям; теперь вечный закон Божий навсегда запечатлен в живой, чувствительной материи, из которой состоит человеческая душа. Древнего святилища больше нет, но новое святилище вечно на небесах, и там Сын Божий имеет Свое вечное священство.
Здесь мы видим, что Бог использует перемены как слугу, чтобы благословлять. Его искупленный дом, но Он Сам находится вне закона мутации и не подвержен никаким изменениям, происходящим во Вселенной. И все вещи, как они меняются, провозглашаютГосподь вечно один и тот же.
Чарльз Уэсли
Опять возникает вопрос об использовании.Какая мне польза от знания, что Бог неизменен? "Кто-то спрашивает.Разве все это не метафизическая спекуляция? Что-то, что может принести определенное удовлетворение людям определенного типа ума, но не может иметь реального значения для практичных людей? "
Если«Практические мужчины»Мы имеем в виду неверующих людей, погруженных в светские дела и равнодушных к притязаниям Христа, благополучию их собственных душ или интересам грядущего мира, тогда для них такая книга, как эта, не может иметь никакого смысла вообще; и, к сожалению, никакая другая книга, которая серьезно относится к религии.
Но хотя такие люди могут быть в большинстве, они никоим образом не составляют всего населения. Есть еще семь тысяч, которые не склонили колени перед Ваалом. Они верят, что созданы для поклонения Богу и наслаждения. Его присутствие вечно, и они стремятся узнать все, что могут, о Боге, с которым они ожидают провести вечность.
В этом мире, где люди забывают нас, меняют свое отношение к нам, как диктуют их личные интересы, и пересматривают свое мнение о нас по малейшей причине, не является ли источником удивительной силы знать, что Бог, с которым мы должны что-то сделать, не меняется? То, что Его отношение к нам сейчас такое же, как оно было в вечности в прошлом и будет в вечности в будущем?
Какой покой приносит в сердце христианина осознание того, что наш Небесный Отец никогда не отличается от Него. Вступая к Нему в любое время, мы не должны задаваться вопросом, найдем ли мы Его в восприимчивом настроении. Он всегда восприимчив к страданиям и нуждам, а также к любви и вере. Он не соблюдает служебные часы и не выделяет периоды, когда никого не увидит. Он также не меняет своего мнения ни о чем.
Сегодня, в этот момент, Он чувствует к Его творения, к младенцам, к больным, падшим, грешным, точно так же, как Он послал Своего единородного Сына в мир, чтобы умереть за человечество. Бог никогда не меняет настроения, не остывает в своих чувствах и не теряет энтузиазма. Его отношение к греху теперь такое же, как было, когда Он изгнал грешника из восточного сада, и Его отношение к грешнику такое же, как когда Он протянул руки и закричал:Придите ко Мне, все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас. "
Бог не может идти на компромисс, и Его не нужно уговаривать. Его нельзя убедить изменить Своё Слово и заставить отвечать на эгоистичные молитвы. Во всех наших усилиях найти Бога, угодить Ему, общаться с Ним мы должны помнить, что все изменения должны быть с нашей стороны.
Я Господь, я не изменяюсь. "
Нам остается только встретиться Его четко сформулированные условия, привести нашу жизнь в соответствие с Его явленной волей, и Его бесконечная сила мгновенно начнет действовать по отношению к нам так, как это изложено в Евангелии в Писании истины.
Фонтан бытия! Источник добра! Неизменный Ты остаешься!
Не может быть и тени перемен
Скрой славу Твоего царствования.
Земля может раствориться со всеми своими силами,
Если так хочет великий Творец,
Но Ты вовеки один и тот же,
Я ЕСМЬ — твой мемориал.
Из коллекции Уокера