Глава 1: Введение =======================
От:Размышления о Филиппийцах: Жертвы радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 12 минут
Филиппийцам 1 • 12 мин. чтения • уровень класса: 11
Прослушать эту статью
Слушать с:
Послание к Филиппийцам было написано христианам в Филиппах, главном городе Македонии и колонии Рима. Если вы посмотрите на карту, которую можно найти в большинстве Библий, помеченную как «Миссионерские путешествия Апостола Павла», вы найдете Филиппы в северо-восточном углу великой провинции Македония, к северу от Греции. Действительно, Македония была провинцией Греции, и большинство людей там были греками и говорили на греческом языке. Приблизительно за 168 лет до Христа Македония была завоевана римлянами, и за несколько лет до того, как наш Господь жил на этой земле, большое количество расформированных римских солдат было отправлено жить в Филиппы. Эти солдаты были очень лояльны Риму и очень гордились победами Рима: и Римское правительство сделало Филиппы «Римской колонией» (Деяния 16:1212Оттуда же в Филиппы, который есть первый город в той части Македонии, колония; и пробыли мы в этом городе несколько дней. (Деяния 16:12)). Эта честь освободила город от дани, обычно уплачиваемой завоеванными государствами Риму, и его граждане пользовались всеми правами и привилегиями Рима: фактически, он стал миниатюрным «Римом».
Первое упоминание о Филиппах в Библии находится в Деяниях 16:1Затем он пришел в Дервию и Листру. Там был некий ученик, по имени Тимофей, сын верующей иудеянки, но его отец был грек: (Деяния 16:1), где мы находим, что Дух Божий привел Апостола Павла, с Силой и Тимофеем, в морской порт Троаду (или Трою), на западной оконечности Малой Азии, прямо напротив Европы. До этого времени Апостол Павел проповедовал Евангелие только в Азии: ибо вы должны помнить, что Иерусалим, Антиохия и большинство других мест, упомянутых в Библии, находятся в Азии; но Филиппы, Рим, Коринф и подобные места находятся в Европе. Павел намеревался отправиться в другие части Азии, например в Вифинию, чтобы проповедовать Евангелие: но Дух Божий закрыл все двери в той земле. Дело было не в том, что Господь не заботился о тех, кто находился во тьме в Вифинии, и мы знаем из 1 Петра 1:11Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, (1 Петра 1:1), что Он послал Евангелие в ту землю через другого вестника, но теперь пришло время, когда Европа, как и Азия, должна была получить Евангелие, и Господь избрал Своего слугу Павла, чтобы проповедовать его там. Вы помните, что «пришельцы из Рима, иудеи и прозелиты» слышали проповедь Петра в Иерусалиме в день Пятидесятницы (Деяниях 2:1010Фригию и Памфилию, Египет и части Ливии, прилежащие к Киринее, и пришельцы из Рима, иудеи и прозелиты, (Деяниях 2:10)). И, возможно, они принесли благую весть Евангелия обратно в Рим и другие места: ибо мы знаем, что собрание христиан существовало в Риме до этого времени, которым Павел написал Послание к Римлянам: но до этого времени Павел никогда не проповедовал в Европе: да и, насколько нам известно, никто из других апостолов тоже.
Пока Павел и его друзья ждали в Троаде следующего шага, мы читаем, что «ночью Павлу явилось видение: предстал некий муж, Македонянин, умоляя его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас же мы поспешили отправиться в Македонию, заключая, что Господь призвал нас благовествовать там. Итак, отплыв из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы» (Деяния 16:9-129И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, умоляя его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. 10После сего видения, тотчас же мы поспешили отправиться в Македонию, заключая, что Господь призвал нас благовествовать там. 11Итак, отплыв из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, 12оттуда же в Филиппы, который есть первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. (Деяния 16:9‑12)). Вы знаете, что Лука, возлюбленный врач, написал книгу Деяний. Стихи, которые мы только что процитировали, впервые используют слово «мы», чтобы включить автора: поэтому мы заключаем, что Лука тогда присоединился к небольшой группе Павла, Силы и Тимофея; и вместе они отправились в Филиппы. Город Филиппы располагался на реке, примерно в девяти или десяти милях от морского порта Неаполя, где они высадились. Он также находился на главной автомагистрали между Азией и Европой: и таким образом был своего рода воротами между Востоком и Западом. Давайте помнить, что Господь по-прежнему направляет Своих слуг, и иногда закрывая двери.
Возможно, вы заметили, что когда Павел приходил в город, где он никогда прежде не проповедовал, он обычно сначала шел в иудейскую синагогу, но, по-видимому, в Филиппах синагоги не было, и те, кто боялся истинного Бога, имели обыкновение собираться у реки для молитвы. Итак, Павел и его спутники вышли к реке, сели и говорили с женщинами, которые там собирались. Пожалуйста, прочитайте всю историю сами, начиная с 14-го стиха 16-й главы Деяний, до конца главы. Лидия, женщина, продававшая пурпур, из города Фиатиры в Азии, и поклонявшаяся Богу, по-видимому, была первой в этой части Европы, кто принял Евангелие. Слово Божье говорит нам, что Господь открыл ее сердце, и когда она и ее домашние были крещены, она открыла свой дом, сказав: «Если вы признали меня верной Господу, войдите в дом мой и оставайтесь у меня» (Деяния 16:1515Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и оставайтесь у меня. И принудила нас. (Деяния 16:15)). Вы также прочитаете о девушке с духом Пифона (Деяния 16:1616Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицания, которая доставляла большой доход господам своим прорицанием: (Деяния 16:16), на полях), которую Павел исцелил: возможно, она была рабыней, ибо говорится о ее «господах». Вы прочитаете, как Павел и Сила были арестованы, избиты, брошены во внутреннюю темницу, а их ноги были крепко закованы в колодки. Затем произошло великое землетрясение, и вы прочитаете, как тюремный страж был спасен и крещен той ночью со всем своим домом.
Если вы хотите понять Послание к Филиппийцам, вы должны прочитать эту историю сами, пока не узнаете ее хорошо. Читая, вы должны помнить, что Филиппы были римской колонией, и многие ее граждане были римлянами, потомками римских солдат. Они чрезвычайно гордились тем, что были римлянами, и презирали и ненавидели иудеев. Обвинение, которое они выдвинули против Павла и Силы, звучало так: «Эти люди, будучи иудеями, сильно возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни соблюдать» (Деян. 16:20-2120И привели их к воеводам, говоря: сии люди, будучи Иудеи, сильно возмущают наш город, 21и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. (Деян. 16:20‑21)). Павел был фарисеем, сыном фарисея, из строжайшей секты иудеев. Он был воспитан так, чтобы очень гордиться своей расой и ненавидеть и презирать тех, кого он называл «грешниками из язычников» (Гал. 2:1515Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники, (Галатам 2:15)). Читая Послание к Филиппийцам, помните, что они были европейцами, а Павел — азиатом: их родным языком был греческий или латинский, родным языком Павла был иврит: они чрезвычайно гордились тем, что были римлянами, Павел чрезвычайно гордился тем, что был иудеем: они ненавидели и презирали иудеев, а иудеи ненавидели и презирали их. Разве мы не видим сегодня нечто похожее между Востоком и Западом? между азиатами и европейцами? Разве мы не слышим, как говорят, что Запад никогда не сможет понять Восток? а Восток — Запад? Какая горечь была в Восточной и Юго-Восточной Азии в последние годы между расами Востока и Запада! Давайте помнить об этом, читая это Послание вместе, и мы найдем в нем для себя самые замечательные уроки.
Прежде чем мы отойдем от карты Македонии, пожалуйста, обратите внимание, что к западу от Филипп находится другой город, называемый Фессалоника. В Деяниях 17:11Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была синагога Иудейская: (Деяния 17:1) мы читаем, что в этом городе была синагога Иудейская, и здесь Павел проповедовал, покинув Филиппы. Снова в городе произошел большой переполох, и братья ночью отослали Павла и Силу. Как вы знаете, у нас есть два послания к святым в этом городе, и если мы сравним эти послания с Посланием к Филиппийцам, мы увидим, что в некоторых отношениях они схожи: например, узы любви между филиппийскими и фессалоникскими святыми и Апостолом Павлом, кажется, были крепче, чем те, что связывали его с любыми другими собраниями: и это несмотря на страстные предубеждения, которые мы только что наблюдали: предубеждения, вызванные различием расы, языка и обычаев.
Считается, что Павел впервые проповедовал Евангелие в Филиппах примерно через двадцать лет после смерти нашего Господа Иисуса Христа; и что это послание, вероятно, было написано примерно девятью или десятью годами позже. Мы полагаем, что оно было написано из Рима, когда он был узником в своем собственном наемном доме, с солдатом, который его охранял. Послания к Ефесянам, Колоссянам и Филимону, мы полагаем, были написаны в тот же период. Но легко заметить, насколько Послание к Филиппийцам отличается от Посланий к Ефесянам или Колоссянам; и, возможно, контраст между ним и Посланиями к Римлянам, Коринфянам и Галатам еще больше. Послание к Филиппийцам было названо «любовным письмом Павла», и это довольно милое название для него. Мы можем заметить, что Павел написал письма семи языческим собраниям, или церквям; точно так же, как Иоанн написал семи собраниям в Азии (Откр. 2 и 3). Возможно, это говорит нам о том, что эти послания в совокупности дают нам всю истину о Церкви, служителем которой был Павел (Кол. 1:24-2524Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток скорбей Христовых в плоти моей за Тело Его, которое есть Церковь, 25которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие; (Колоссянам 1:24‑25)). И среди этих семи Послание к Филиппийцам занимает уникальное место. У нас может быть повод увидеть, что Послание к Галатам показывает наибольший контраст с Посланием к Филиппийцам.
Духу Божьему было угодно дать нам узнать немного больше об этих дорогих святых в Филиппах, чем мы знаем о святых, которым Он писал другие послания. Мы знаем Лидию и темничного стража, который чуть не покончил с собой. Девица, из которой Павел изгнал злого духа, возможно, также входила в эту небольшую общину верующих; и был Епафродит, «брат и сотрудник и сподвижник» Павла (гл. 2:25) и «посланник и служитель» Филиппийской церкви (гл. 2:25) для нужд Павла; тот, кто рисковал своей жизнью, чтобы восполнить эту нужду. Где еще мы встречаем такой перечень почетных упоминаний? Мы знаем Еводию и Синтихию, женщин, которые трудились с Павлом в Евангелии; и был также Климент. Мы знаем также, что они были отчаянно бедны и что они проходили через великое испытание скорбями, в котором они имели изобилие радости (2 Кор. 8:1-51Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их щедрости. 3Ибо они доброхотны по силам и сверх сил, 4и весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; 5и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией. (2 Коринфянам 8:1-5)).
Но, пожалуй, что особенно отличало их, так это их общение: то, как они «преизобиловали богатством щедрости своей» (2 Кор. 8:22При великом испытании скорбями изобилие их радости и глубокая нищета их преизобиловали богатством щедрости их. (2 Коринфянам 8:2)). «Ибо, — пишет Апостол, — Ибо я свидетельствую, что они доброхотны были по силам и сверх сил, и весьма убедительно просили нас принять дар и участие в служении святым. И это они сделали не так, как мы надеялись,» (ибо от очень бедных людей не ожидают многого), «но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией» (2 Кор. 8:55И это они сделали не так, как мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией. (2 Коринфянам 8:5)). Это, вероятно, относится к тому, что они посылали помощь бедным святым в Иудее; но задолго до этого, ещё когда Павел находился в соседнем с ними городе, Фессалонике, они не раз посылали ему на нужду. Я не сомневаюсь, что каждый из этих даров был жертвой — но «жертвой радости» (Пс. 27:66И ныне вознесётся глава моя над врагами, окружающими меня; и я принесу в Его скинии жертвы радости; буду петь и воспевать Господа. (Псалом 27:6)). И они, в своей глубокой нищете, были единственными, кто приносил эти жертвы. Такова была связь любви между Апостолом и этими дорогими святыми. Дорогие святые в Китае, или Гонконге, или где-либо ещё, в вашей отчаянной нищете, разве не волнует ваши сердца читать о святых во Христе Иисусе, которые были в Филиппах? Конечно, эта небольшая книга Филиппийцам имеет особое послание для вас. Не нужно богатства, чтобы быть щедрым. Нам не нужно быть богатыми, чтобы отдавать себя, как это делали Филиппийцы. Бедная вдова, бросившая две лепты, совершенно незначительные в глазах людей, в глазах Бога бросила больше, чем все великие дары богатых (Луки 21:1414Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; (Луки 21:14)). И Апостол с радостью принимал дары Филиппийских святых, хотя ничего не принимал от богатых Коринфских святых (2 Кор. 11:9-109И, находясь у вас и терпя нужду, я никого не отяготил; ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всём я старался и постараюсь не быть вам в тягость. 10Похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии. (2 Коринфянам 11:9‑10)).
И что мы знаем о передвижениях Павла с того дня, как он покинул своих возлюбленных братьев в Филиппах, до того, как он отправил им это письмо из Рима? Из Филипп он отправился в Фессалонику, Верию, Афины, Коринф, Эфес и далее в Иерусалим. Оттуда он прошел через Галатию и Фригию в Эфес, где пробыл от двух до трех лет. Затем он снова прошел через Македонию, и мы можем быть уверены, что посетил своих дорогих братьев в Филиппах и Фессалонике. После трех месяцев в Греции он вернулся в Македонию и снова посетил святых в Филиппах. (См. Деяния 20:1-6: 1После же прекращения мятежа Павел, призвав учеников и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию. 2Пройдя же сии места и преподав там верующим многие наставления, пришел в Елладу 3и пробыл там три месяца. Когда же Асийские Иудеи сделали на него покушение, когда он собирался отплыть в Сирию, то он решился возвратиться через Македонию. 4Его сопровождали до Асии Сопатр Вериянин, из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин, и Тимофей, и из Асии Тихик и Трофим. 5Они, пойдя вперед, ожидали нас в Троаде. 6А мы отплыли из Филипп после дней опресноков и прибыли к ним в Троаду через пять дней, и пробыли там семь дней. (Деяния 20:1-6)). И мы должны заметить, что во всех этих главах Деяний, с того времени, как они покинули Филиппы, в конце 16-й главы, мы не находим, чтобы Лука, писатель, снова использовал слово «мы», до Деяний 20:6: 6А мы отплыли из Филипп после дней опресноков и прибыли к ним в Троаду через пять дней, и пробыли там семь дней. (Деяния 20:6). Говорит ли это нам о том, что Лука оставался в Филиппах в течение этих лет? Возможно, это так. Из Филипп «мы» отплыли в Троаду, город, где «муж Македонянин» явился Павлу, но это заняло пять дней, вместо двух, как это было, когда они впервые пересекали это море. Говорил ли Господь Своим слугам: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» (Марк 6:31: 31И сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. (Марк 6:31))? Ибо Господь нежно заботится о Своих слугах и знает, когда мы нуждаемся в отдыхе; и морское путешествие может быть прекрасным отдыхом.
Из Троады они отправились в Милет, а затем в Иерусалим, где Павел становится узником, и после более чем двух лет в Иудее он совершает то памятное путешествие в Рим, с кораблекрушением на Мальте. Итак, теперь он прикован к римскому солдату (его правая рука прикована к левой руке солдата) в своем собственном нанятом доме в Риме: и снова дорогие святые в Филиппах жаждут позаботиться о нем: но им не так легко, как нам, отправить свои дары: и поэтому они посылают своего собственного вестника, Епафродита, через моря, чтобы доставить их щедрость. И Послание к Филиппийцам — это письмо Павла, чтобы сказать: «Спасибо!»
Я выучил наизусть почти все Послания Павла, да, и, полагаю, все Соборные Послания, кроме Апокалипсиса. Хотя со временем большая часть изученного забылась, но сладкий аромат этого, я верю, я унесу с собой на небеса.
(Епископ Ридли, 1555: Процитировано Епископом Моулом)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы