Глава 11: Узы во Христе ===========================
От:Размышления над Филиппийцам: Жертвы радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Генфри
Продолжительность: 10 мин
Филиппийцам 1:12‑14 • 9 мин. чтения • уровень чтения: 9
Слушать эту статью
Слушать с:
Желаю же, братия, чтобы вы знали, что то, что со мной произошло, послужило к большему успеху благовествования; так что узы мои во Христе сделались известными во всем претории и всем прочим; и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большей смелостью, безбоязненно проповедовать слово.
Хочу же, чтобы вы знали, братия, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными во всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, стали с большей смелостью, безбоязненно говорить слово.
Филиппийцам 1:12-1412Желаю, чтобы вы знали, братия, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, 13так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, 14и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие. (Филиппийцам 1:12-14)
Стихи с 1 по 11 послужили своего рода введением к посланию Апостола его возлюбленным братьям в Филиппах: введением, которое выразило его глубокую любовь к ним, его радость и уверенность в них. Со стиха 12 мы начинаем новую тему, а именно его собственное положение в Риме. Сейчас перед нами предстаёт опыт, а не доктрина; и давайте помнить, что эти строки были написаны не только для возлюбленных святых в Филиппах, но и для нас; и они были написаны не просто для удовлетворения любопытства относительно положения Павла и положения Евангелия в то время, но в этих словах есть драгоценные, скрытые уроки для каждого из нас.
Было бы вполне естественно для святых предположить, что теперь, когда великий Апостол язычников замолк и находится в тюрьме, благая весть (которая была вверена его попечению) пострадает. Поэтому самое первое, что Апостол говорит им, это то, что это не так: напротив, «то, что случилось со мной, послужило скорее к преуспеянию благой вести». Это маленькое слово «скорее», кажется, говорит: «Вопреки тому, что можно было бы ожидать». Вместо того чтобы плен Апостола препятствовал благой вести, он помог ей, он продвинул ее, он говорит о прогрессе, а не о неудаче. Какое утешение это может принести нашим сердцам в эти дни, когда мы, кажется, видим, как враг одерживает победы на стольких фронтах: двери для Евангелия закрыты в Китае и других землях, а многие верные слуги Господа находятся в тюрьмах или трудовых лагерях. Несомненно, враг душ радуется, что одержал великую победу. Но стихи перед нами могут наполнить наши сердца миром; ибо Начальник нашего спасения все тот же: Он никогда не проигрывал битвы и никогда не проиграет: и придет день, когда и мы возрадуемся, увидев, что то, что происходит в Китае и других землях, послужит к преуспеянию благой вести. Павел писал святым в Риме (незадолго до этого), говоря: «Мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога». (См. Новый перевод; Рим. 8:2828Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Римлянам 8:28)). Теперь он дает им практическое доказательство того, что то, что он им написал, действительно истинно. И этот драгоценный стих все еще истинен: вы и я можем полагаться на него без страха: читая дальше, мы увидим, что Апостол все еще придерживался его, даже когда было слишком очевидно, что проявилась плоть. «Все» для Апостола действительно означало «ВСЕ», хотя мы, возможно, медлим верить в это.
И как заключение Павла могло послужить распространению благой вести? Двумя способами. Во-первых, само это заключение означало, что 24 часа в сутки Апостол был прикован цепью к римскому солдату, который не мог оставить его, даже если бы захотел. Правая рука Апостола была прикована к левой руке солдата «соединительной цепью», или «наручниками», и по мере того, как стража менялась изо дня в день, многие солдаты слышали Евангелие из уст Павла, «так что узы мои во Христе сделались известными всей претории». Не совсем ясно, что подразумевается под «Преторием». Вероятно, не императорский дворец, как могла бы подсказать наша английская версия, а скорее, это почти наверняка означает великую «Императорскую гвардию», которая квартировалась в укрепленном лагере на восточной стороне Рима. Говорят, она состояла из 10 000 отборных воинов, все итальянского происхождения. Когда каждый стражник возвращался в казармы после своей смены дежурства, он рассказывал своим товарищам о странном узнике, которого он охранял в тот день: не преступник: не политический заключенный: но узник исключительно ради Христа: так что его узы стали известны всем, всему Лагерю, как «во Христе».
По милости Божьей, вы и я не связаны ни с кем цепью, но ежедневно вступаем в контакт со многими. Мы ходим в школу, или в магазин, или в офис, делаем покупки, звонит пекарь или почтальон: интересно, очевидно ли каждому, что мы принадлежим Христу? Служат ли эти ежедневные контакты распространению благой вести? Если бы Павел был на нашем месте, они, несомненно, служили бы. Бог может использовать даже ребенка для этой работы. Я вспоминаю мальчика 12 или 14 лет, который был использован, чтобы привести человека ко Христу, давая ему брошюру каждый раз, когда он оставлял свои пленки для проявки: сначала мужчина смеялся над ним, но он сам сказал мне, что этот ребенок действительно был средством привести его ко Христу: и после того, как он был обращен, он открывал свою лавку по вечерам для евангельских собраний, и кто знает, сколько еще было обращено?
Но преторианские стражи были не единственными, кто услышал благую весть из уст Павла. Он добавляет эти краткие, но всеобъемлющие слова: «И всем прочим» (Луки 24:99И, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. (Луки 24:9)). Мы можем предположить, что это означает, что и все остальные жители города Рима также узнали о его узах и их причине: и вы вспомните, что Павел жил целых два года в своём нанятом доме и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением, совершенно беспрепятственно. (Деяния 28:30-3130Павел жил целых два года в своём нанятом доме и принимал всех, приходивших к нему, 31проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением, совершенно беспрепятственно. (Деяния 28:30‑31)). Так что очевидно, что, не выходя из своего дома, он имел очень широкий круг служения. Но мы также знаем, что «всем прочим» включало в себя даже больше, чем Рим: ибо мы знаем о беглом рабе, возможно, из Колосс: «бесполезном» рабе, как мы знаем; который был благословлён в том нанятом доме. (Флм. 1:10-1110Прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого я родил в узах моих, 11бывшем некогда для тебя негодным, ныне же годным и для тебя, и для меня. (Филимону 10‑11): и т.д. См. Новый подстрочный греческий Новый Завет Багстера).
Но был и другой, гораздо более неожиданный способ, которым заключение Апостола послужило распространению благой вести. Не сомневаюсь, что великий враг, заключив Павла в темницу, думал, что тогда менее смелые побоятся занять позицию или говорить о Христе, опасаясь подобных бед. Результат был прямо противоположным. Апостол пишет: «И большинство братьев в Господе, ободрившись моими узами, стали с большей смелостью и бесстрашием говорить Слово» (Стих 14). Ничто так не воспламеняет сердца истинных служителей Христа к ревности и смелости, как ревностный, бесстрашный, смелый служитель Христа, готовый страдать за своего Учителя. Как часто те, кто был свидетелем смерти мученика, становились последователями мученика и его Учителя! Действительно, слово «мученик» — это всего лишь греческое слово, означающее «свидетель». В страданиях и смерти многие мученики принесли более сильное свидетельство о Христе, чем когда-либо могли бы своей жизнью. Неужели не ревностный, бесстрашный мученик Стефан был первым звеном в цепи, которая сделала Павла тем смелым и бесстрашным свидетелем Христа, каким он впоследствии стал.
Наш Господь не предлагает нам легкого пути здесь, на земле: напротив, Он говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (скажи себе „нет“), и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лука 9:2323Он же сказал всем: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною. (Лука 9:23)) (Матф. 16:2424Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Матфей 16:24)). Он снова говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:1212Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2 Тимофею 3:12)). И снова: «Претерпевай зло вместе с благой вестью» (2 Тим. 1:88Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего, ни меня, узника Его; но будь соучастником в страданиях Евангелия по силе Божией; (2 Тимофею 1:8): Новый перевод). Не вид христиан, живущих в покое и роскоши, побуждает сердце следовать за Христом, быть уверенным и более обильно осмеливаться бесстрашно говорить Слово. Нет, это бесстрашный слуга Христа, который ради Христа готов страдать за Того, Кого он любит и за Кем следует; именно такой человек побуждает мое сердце идти и поступать так же. И это был неожиданный результат цепей Павла. Вместо одного рта, чтобы рассказать историю, теперь «большинство братьев» возвещают благую весть.
Так было всегда. Первым британским мучеником был Альбан. Он был язычником, но по натуре добрым человеком, и укрыл преследуемого христианина по имени Амфибал. Его общение с этим христианином произвело на него глубокое впечатление, и когда, наконец, офицеры нашли его убежище, Альбан поменялся с ним одеждой, чтобы защитить его. Его самого привели к правителю, который приказал ему принести жертву идолам. Отважный Альбан ответил, что он христианин и не может этого сделать. Правитель сначала высек, а затем обезглавил его. Достопочтенный Беда утверждает, что палач, увидев это, внезапно сам принял Христа и умолял разрешить ему либо умереть вместо Альбана, либо умереть вместе с ним. Оба были обезглавлены солдатом 22 июня 287 года в Веруламе, ныне Сент-Олбанс. Можно привести еще много подобных примеров. См. «Книгу мучеников» Фокса.
ПУТЬ СЛУГИ В ДЕНЬ ОТВЕРЖЕНИЯ
Слуга Христа, стой твердо среди поношений.
Людей, которые мало знают или любят Твоего Господа;
Не уклоняйся от труда; не переставай предостерегать,
Утешайте и учите. Доверяйте Ему за вашу награду:
еще несколько мгновений страданий, а затем
Приходит сладкий покой от всей глубокой боли твоего сердца.
Много молись о благодати, ибо много тебе нужно благодати;
Если люди глумятся над твоим трудом... что еще они могут?
Усталая стопа Христа твой путь на земле отмечает;
Если тернии ранят тебя, они пронзили Его прежде;
Иди вперёд, смотри вверх, хотя тучи могут сгущаться вокруг;
Твое место служения Он делает святой землей.
Друзья покинули тебя и опорочили твое имя
Отброшен как ничтожный? Тогда наберись мужества;
Иди, скажи своему Господину, ибо они сделали то же самое
К Нему, Который некогда в терпении трудился для них:
И все же Он был совершенен во всем служении здесь;
Ты часто ошибался; это делает Его еще дороже.
«Время коротко»: не ищи многого здесь, внизу;
Земные блага обременили бы тебя и потянули бы тебя вниз;
Пусть хватит ежедневной пищи; не стремись знать
Мысль о завтрашнем дне; его может никогда не наступить,
Ты не можешь погибнуть, ибо Господь твой близок.
И Его попечение восполнит все твои нужды.
(Дж.Дж.П.)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы