Глава 12: Проповедь Христа: Из зависти или из любви? =====================================================
От:Размышления на Послание к Филиппийцам: Жертвы Радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Генфри
Продолжительность: 6 минут
Филиппийцам 1:15-18 • 6 мин. чтения • уровень класса: 8
Прослушать эту статью
Слушайте с:
“Некоторые, правда, проповедуют Христа даже из зависти и распри, а иные и по доброй воле: одни проповедуют Христа по любопрению, нечисто, думая увеличить тяжесть уз моих; другие же — из любви, зная, что я поставлен для защиты благовествования. Что же из того? Как бы то ни было, всяким образом, притворно ли, или искренно, Христос проповедуется; и этому я радуюсь, и буду радоваться.”
Некоторые, правда, даже из зависти и соперничества, а другие и по доброй воле проповедуют Христа. Эти из любви, зная, что я поставлен для защиты Евангелия; а те из соперничества проповедуют Христа нечисто, думая увеличить тяжесть моих уз. Что же из того? Тем не менее, всяким образом, притворно или искренне, Христос проповедуется, и этому я радуюсь, и буду радоваться.
Филиппийцам 1:15-1815Одни, правда, по зависти и любопрению проповедуют Христа, а другие и с добрым расположением: 16Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; 17а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать Евангелие. 18Что же из того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться. (Филиппийцам 1:15-18)
Мы видели, что заключение Павла скорее послужило распространению Евангелия. «Само его заключение проповедовало Христа». Но, увы, некоторые действительно проповедовали Христа даже из зависти и раздора. Слово «раздор» на самом деле означает «пристрастность» или «соперничество»: «фракция, партийный дух, интриги» — все это относится к этому слову. Возможно, трудно представить, как кто-либо мог бы так поступать: и все же, с прискорбием должен сказать, мы очень часто находим то же самое и сегодня. На миссионерском поле мы видим, как одна миссия пытается опередить другую: мы находим обширные территории в кромешной, языческой тьме, потому что какое-то человеческое общество заявляет, что это их частное владение: и другие слуги Господа не могут найти туда доступа, чтобы проповедовать Евангелие. И нам не нужно уходить так далеко от дома: даже среди святых Божьих дома, которые любят Спасителя и проповедуют Евангелие, мы видели, как проникали соперничество, соревнование и партийный дух. Как часто, особенно, возможно, на большом собрании, таком как конференция, где собирается множество слуг Господа, мы видим, как проникает соперничество: мы видим, как тот или иной следует по стопам Диотрефа и любит иметь первенство: и трения и горечь часто являются результатом. Я слышал, как говорили, когда было доступно несколько слуг Господа для проповеди Евангелия: «Мы должны попросить такого-то, потому что он обидится, если мы этого не сделаем». Что это, как не проповедь Евангелия из зависти и раздора? Печально, что такие вещи могут прокрадываться: но наши сердца ничуть не лучше сердец святых в Риме, во дни Павла: и нам хорошо бы прислушаться к этим кротким наставлениям в Слове.
Некоторые полагали, что люди, поступавшие таким образом, были того же рода, что и те, кто проповедовал закон галатам; но, конечно, Апостол никогда не назвал бы такую проповедь «евангелием», когда он говорит нам, что это «иное благовествование, которое не есть иное». То, что проповедовали те люди в Галатии, вовсе не было евангелием: эти же, напротив, «проповедовали Христа» (Рим. 15:1919Великими знамениями и чудесами, силою Духа Божия, так что от Иерусалима и окрестностей до Иллирика я исполнил проповедь Евангелия Христова. (Римлянам 15:19)). Павел мог произнести проклятие, дважды повторенное, на тех: над этими же он мог радоваться. И поэтому мы должны заключить, что это было истинное евангелие, проповедуемое неистинными людьми, или неистинным образом. Дорогой мистер Лавингтон однажды сказал: «Да поможет нам Господь увидеть, что ключевая нота для христианина — это место, которое Евангелие занимает в наших сердцах и в нашем свидетельстве! И что, как говорит Апостол: „Горе мне, если не благовествую!“ (1 Кор. 9:1616Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! (1 Коринфянам 9:16)). Да поможет нам Господь быть более верными и подняться до наших привилегий и ответственности».
Но мы можем быть поистине благодарны, что среди тех дорогих святых в Риме были также те, кто проповедовал Христа «по доброй воле». Лучшее греческое чтение меняет порядок стихов 16 и 17, как в Новом Переводе, так что описание тех, кто проповедовал по доброй воле, следует сразу же, и это радость видеть, что они проповедовали из любви, и это более сильное слово для любви, а не просто привязанность. Апостол однажды сказал: «Любовь Христова объемлет меня». И теперь именно любовь побуждает этих римских святых проповедовать Христа. Разве мы не можем предположить, что это маленькое слово «любовь» включает в себя любовь Христа, любовь к Христу и любовь к Апостолу? Я не сомневаюсь, что все это сочеталось в том побуждении, которое заставляло их проповедовать Христа. И любовь — единственный истинный мотив для проповеди Евангелия. Это не должен быть холодный долг, который нужно выполнять время от времени: но пылающая любовь, исходящая из сердца. Рассказывают историю о маленькой христианской служанке, которая работала у неверующего. Многие истинные христиане рассуждали с ним о его взглядах, но безрезультатно. Эта девушка очень беспокоилась за своего хозяина, потому что любила его. Однажды в его присутствии она не смогла больше сдерживаться и расплакалась. Он спросил, в чем дело, и она смогла лишь всхлипнуть, что так беспокоится о его душе: и это привело его ко Христу. И так, из любви римские святые «возвестили Христа», ибо так это буквально: а затем Апостол меняет слово и говорит нам, что они «провозгласили Христа».
Те, кто проповедовал Христа из любви, знали, что Апостол поставлен для защиты Евангелия; а те, кто проповедовал из соперничества, полагали умножить скорбь его узам. «Поставлен для защиты Евангелия» несет мысль о солдате, который размещен на определенной позиции для ее защиты. Вождь спасения поместил Павла в римскую тюрьму для защиты Евангелия; и Павел вполне мог радоваться даже на таком посту: это было делом его Вождя; и это было для защиты Евангелия. Вы помните, что еще в 7-м стихе мы снова читали о защите Евангелия и о той доле в этой защите, которую имели филиппийские святые. И теперь римские святые также имеют в этом долю. В нашем Синодальном переводе мы читаем, что другие проповедники полагали «прибавлять скорби» (ст. 16) к его узам. Лучшее чтение – «возбуждать», или «умножать», или «разжигать» скорбь. Их мысль, кажется, заключалась (судя по использованному слову) в том, что они полагали, что произойдет «затягивание цепи», которая связывала Павла. И каков ответ Павла на такой жестокий мотив? О, великолепный ответ! «Что же тогда?» – спрашивает он, – «Несмотря на это, или, во всяком случае, всяким образом, притворно ли, или искренно, ХРИСТОС ПРОПОВЕДУЕТСЯ; и этому я радуюсь; да, также буду радоваться». Какой великолепный ответ! Что может враг сделать с таким человеком? Истинно, радость Господа – его сила. Он, по истине, хвалился скорбями, как однажды писал святым в Риме. Рассказывают о Златоусте, епископе Константинопольском давным-давно, что он умер, повторяя свои любимые слова: «Слава Богу за все!» Он был того же духа, что и Павел. Дай Бог, чтобы у нас с вами, Возлюбленные, была часть этого духа: он исходит из безусловной веры в нашего Господа и чистого взора на Него и Его Евангелие.
...славное Евангелие
Блаженного Бога, которое было вверено мне. 1 Тим. 1:11 По славному Евангелию блаженного Бога, которое было вверено мне. (1 Тимофею 1:11)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы