Глава 16: Что я изберу ===============================
От:Размышления над Посланием к Филиппийцам: Жертвы радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Джентри
Продолжительность: 7 мин
Филиппийцам 1:21‑26 • 7 мин. чтения • уровень класса: 8
Прослушать эту статью
Слушать с:
Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же я живу во плоти, это плод моего труда; но что избрать, не знаю. Ибо я нахожусь в стеснении между двумя: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; но оставаться во плоти нужнее для вас. И будучи уверен в этом, я знаю, что пребуду и останусь со всеми вами для вашего преуспевания и радости в вере, дабы ваша похвала умножилась в Иисусе Христе через меня, при моем вторичном пришествии к вам.
Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему труду, то что избрать, не знаю. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я уверен в этом, что пребуду и останусь со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша умножилась во Христе Иисусе через меня при моем вторичном пришествии к вам.
Филиппийцам 1:21-2621Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. 22А если жизнь во плоти приносит плод моему труду, то что избрать, не знаю. 23Ибо я нахожусь между двух, имея желание разрешиться и быть со Христом, что несравненно лучше: 24Однако оставаться во плоти нужнее для вас. 25И имея эту уверенность, я знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего преуспевания и радости в вере; 26Дабы ваша радость умножилась в Иисусе Христе благодаря мне, когда я снова приду к вам. (Филиппийцам 1:21‑26)
Слова, переведенные как «более лучше», являются двойным сравнительным оборотом: единственное место в Новом Завете, я полагаю, где такое встречается; и, я думаю, невозможно дословно перевести на хороший английский.
Мы размышляли над первой частью этой цитаты в нашей последней главе; но мы могли бы на мгновение остановиться на слове «приобретение» — «смерть – приобретение». Мы снова найдем то же слово в главе 3:7; но там оно во множественном числе: все «приобретения» Апостола, как он прежде считал их, теперь он почитает потерей. В Титу 1:1111Которым должно заграждать уста, ибо они развращают целые домы, уча, чему не должно, ради гнусной корысти. (Титу 1:11) мы читаем о гнусной «корысти». Это единственные случаи, когда мы находим это слово как существительное в Новом Завете; но глагол используется многократно. В первый раз это великий вопрос о человеке, который «приобретет» весь мир, но потеряет душу свою. И в Филиппийцам 3:88Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа, (Филиппийцам 3:8) Апостол говорит нам, почему он считал свои «приобретения» потерей: это было для того, чтобы он мог «приобрести Христа».
Следующий отрывок нелегко понять. Г-н Дарби переводит его так: «Но если жить во плоти (это мой удел), это для меня стоит того: и что я выберу, я не могу сказать.» Перевод г-на Келли почти такой же. Г-н Дарби, однако, предлагает перевод, который мы использовали выше (который является буквальным), в качестве альтернативы. Мне кажется жаль терять слово «плод» в этом отрывке: ибо оно почти инстинктивно возвращает наши мысли к «плоду праведности» (ст. 11) в стихе 11, или к ветви, пребывающей на лозе, чтобы приносить плод (Иоанна 156Если кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; и такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Иоанна 15:6)): и оно устремляет наши мысли к концу Послания, где он пишет: «Я ищу плода, умножающегося на ваш счет» (гл. 4:17). Плод и труд, кажется, связаны вместе в Писаниях, как и в нашем отрывке, и снова во 2 Тим. 2:66Трудящийся земледелец должен первым вкусить от плодов. (2 Тимофею 2:6), (Новый перевод): «Земледелец должен трудиться, прежде чем вкусить от плодов.» Мысль, кажется, заключается в том, что если Господь оставит Павла на этой сцене еще на некоторое время, он все равно продолжал бы свой труд: и этот труд означал плод для его Учителя.
Эта мысль вполне может бросить вызов большинству из нас. Слишком часто мы можем повторять скорбные слова древних учеников: «Мы трудились всю ночь и ничего не поймали» (Луки 5:55И Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. (Луки 5:5)). Я знаю, что Господь говорит: «Хорошо, добрый и верный раб!» (Мф. 25:2323Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Матфея 25:23)), а не: «добрый и успешный раб». И я знаю, что Господь не считает «плод» так, как мы. Но, тем не менее, я знаю, что это часто становится для меня вызовом моей собственной душе. Почему так мало плода? И ответ, возможно, можно найти в Иоанна 1523Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. (Иоанна 15:23). Ветвь должна пребывать в лозе, если она хочет приносить плод; и, возможно, некоторые из нас не пребывают в лозе так, как должны и как хотели бы. Как легко забыть слова нашего Господа: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:55Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоанна 15:5)); и тогда мы пытаемся трудиться в своей собственной силе: и это бесполезно.
Вы заметите, что Апостол не рассуждает о том, какой приговор Римский император может вынести ему. Напротив, он взвешивает дело. Гораздо лучше быть со Христом, с одной стороны: но, с другой стороны, более необходимо для вас, чтобы он оставался во плоти. И будучи уверен в этом, он сам решает этот вопрос: «Я знаю, что останусь» (ст. 25). Какое истинное сердце пастыря! Без колебаний он отказывается от своих собственных желаний ради стада. Другой Апостол мог написать: «мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:1616Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (1 Иоанна 3:16)). Они были единомысленны. Да дарует нам Господь быть так расположенными: любить и заботиться о стаде Христовом, и ставить его намного выше наших собственных желаний или стремлений.
Как часто мы склонны думать, что уйти и быть со Христом будет означать избежать испытаний, тревог, затруднений и порицаний этого пустынного пути: и поэтому мы думаем, что лучше уйти: но такая мысль никогда не приходила в голову Апостолу: притяжением, с одной стороны, был ХРИСТОС: и ничего больше. С другой стороны, была нужда святых. И он никоим образом не ставил святых выше Христа: но ради Христа он заботился о стаде Христовом.
Вы заметите, что Апостол не говорит, что желал «умереть», но отойти и быть со Христом. Слово, переведенное как «отойти», взято либо из снятия лагеря, либо из отвязывания каната, удерживающего корабль у причала. Во 2 Тим. 4:66Ибо я уже становлюсь жертвой, и время моего отшествия настало. (2 Тимофею 4:6), Павел говорит: «Время моего отшествия настало» (2 Тим. 4:66Ибо я уже становлюсь жертвой, и время моего отшествия настало. (2 Тимофею 4:6)). Это от того же слова. Когда приходит время отбытия для большого океанского лайнера, вы увидите, как отвязывают последний канат, удерживающий его у берега, и он бесшумно отправляется в свое долгое путешествие в далекую землю. И для многих на борту он направляется «домой» в землю, которую они любят: таково описание смерти Апостолом.
В Пс. 34 мы читаем: «Душа моя будет хвалиться Господом; услышат кроткие и возвеселятся» (Psa. 34:22Душа моя будет хвалиться Господом; услышат кроткие и возвеселятся. (Psalm 34:2)). Большинство хвастовства ненавистно, особенно «кротким». Но они рады слышать, когда мы хвалимся Господом: и поэтому наш отрывок заканчивается мыслью о содействии радости филиппийских святых: и помните, что «радость» — это почти ключевое слово этого Послания. Слово, переведенное как «хвалиться», несет в себе мысль о «радостном ликовании». В Philippians 3:33потому что обрезание — это мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся. (Philippians 3:3) мы снова встретим это слово, но уже как глагол; и, если Господь позволит, мы поговорим о нем тогда более полно: но обратите внимание, как прекрасно заканчивается эта часть: «Я останусь и пребуду со всеми вами, чтобы содействовать вашему преуспеванию и радости в вере, дабы ваше радостное ликование (или хвастовство) изобиловало во Христе Иисусе через меня (или относительно меня) моим присутствием снова с вами». Их радость произвела бы хвастовство, или радостное ликование, не в Павле, но во Христе Иисусе: и хотя это было бы вызвано присутствием Павла с ними снова, их хвастовство было бы во Христе Иисусе. Слишком часто мы находим святых Божьих, хвалящихся собой; своими собственными делами: но давайте помнить, что «Кто говорит сам от себя, тот ищет славы себе: но кто ищет славы Пославшего его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.» (John 7:1818Кто говорит сам от себя, тот ищет славы себе: но кто ищет славы Пославшего его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. (John 7:18)). Да избавит нас Господь милостиво от всякого такого хвастовства, но наполнит наши уста радостным ликованием во Христе Иисусе!
Душа моя будет хвалиться
в Господе:
смиренные услышат об этом,
и радуйтесь.
Пс. 34:22Душа моя будет хвалиться Господом: услышат смиренные и возвеселятся. (Псалом 34:2)
... мы... радуемся
во Христе Иисусе,
и не имеют уверенности
во плоти.
Филиппийцам 3:33Ибо мы — обрезание, которые поклоняемся Богу духом, и хвалимся Христом Иисусом, и не на плоть надеемся. (Филиппийцам 3:3)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы