Глава 20: Препятствия к помышлению о Едином ================================================
От:Размышления по Филиппийцам: Жертвы радости
Рассказчик: Крис Джентри
Продолжительность: 9 мин
Филиппийцам 2:3‑4 • 8 мин. чтения • уровень класса: 8
Прослушать эту статью
Слушайте с:
Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
«Ничего не делайте по любопрению, ни по тщеславию, но в смиренномудрии почитая один другого выше себя: не каждый заботясь о своих интересах, но каждый и об интересах других также.»
Филиппийцам 2:3-4 3Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. 4Не о себе только каждый заботься, но каждый и о том, что́ других. (Филиппийцам 2:3-4)
Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Эти стихи непосредственно следуют за теми, над которыми мы размышляли в прошлый раз, которые заканчивались: «Исполните мою радость, когда вы мыслите одно и то же, имея ту же любовь, соединенные душой, мыслящие одно». Теперь мы увидим, что Дух Божий представляет нам те вещи, которые препятствуют этому единству: и мы начнем видеть Божье средство от этих препятствий.
В начале 3-го стиха нет глагола, и для благозвучного английского мы должны его добавить, например: — «Пусть ничто не будет по духу партийности» или «Не делайте (или: делайте) ничего по духу партийности». «Согласно» — это буквальный перевод, и он указывает на принцип, по которому что-либо делается, или на состояние ума, которое порождает действие. В Греческом Новом Завете есть шесть разных слов, которые в Английском Новом Завете все переведены как «распря». Конкретное слово, использованное здесь, то же, что переведено как «раздор» в главе 1:16 (Синодальный перевод). Оно имеет значение «соперничество, дух партийности, фракционность, амбиции, себялюбие». Оно перечислено как одно из дел плоти в Гал. 5.
Двумя великими препятствиями к тому, чтобы «заботиться об одном» (что мы рассматривали в стихе 2), являются, как указывает доктор Лайтфут, «возвышение партии и возвышение себя. И то, и другое осуждается здесь». Первое осуждается в «партийном духе», второе — в «тщеславии». Писание говорит: «От высокомерия происходит раздор» (Прит. 13:1010От высокомерия происходит раздор: а у советующихся — мудрость. (Притчи 13:10)), и это именно то, что мы видим здесь: гордость партией (хотя, я думаю, это включает личное соперничество или амбиции) или гордость личностью. И, Возлюбленные, давайте не забывать, как сильно мы все склонны к этим вещам, и как легко они проникают в нашу жизнь и в наши собрания. Гордость так ужасно естественна для всех нас! «Человеческая природа всегда склонна говорить „мы“, если не может сказать „я“» (Дж. Н. Д.) Даже если мы заявляем, что не принадлежим ни к какой партии, а только к Церкви Божией, мы так легко начинаем гордиться этим — и превращаем себя в ту самую партию, которую отрицаем. И нужно ли говорить, как легко и как часто, мыслью, словом, делом, мы управляемся «тщеславием», личным тщеславием, простыми словами: самодовольством.
«Я — богат, или мудр, или свят»
«Так-то и так-то я» (Суд. 18:44Он сказал им: то-то и то-то сделал со мною Миха, нанял меня, и я сделался у него священником. (Судей 18:4));
Ради "Я есмь", люди живут и трудятся,
За «Я есмь» они умирают.
(Г. Сузо)
«Но в смиренномудрии почитая один другого выше себя». Слово «но» — сильное слово, привлекающее наше пристальное внимание к очень большому контрасту между смиренномудрием и духом партийности или тщеславием. Слова «один другого» действительно стоят во множественном числе, но я не знаю, как это можно сказать по-английски, чтобы сделать это яснее, чем есть. Мы уже заметили, как много говорится о нашем разуме или образе мыслей; и в слове «смиренномудрие» мы снова находим это. В Еф. 4:22Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью; (Ефесянам 4:2) мы находим точно то же слово как одну из связей, которые объединяют святых. Там оно связано с «кротостью». Много лет назад я гулял с мистером Уилли Кросслы, когда вдруг он спросил: «Кристофер, в чем разница между смирением (или смиренномудрием) и кротостью?» Я должен был ответить: «Я не знаю, мистер Кросслы». Он сказал: «Я скажу тебе. Смиренномудрие никогда не оскорбит. Кротость никогда не оскорбится». О, если бы у каждого из нас было больше этих двух качеств! Сколько бы ссор и раздоров было бы избегнуто!
В нашей главе мы получаем только «смиренномудрие», без кротости: ибо я думаю, что Дух Божий представляет нам положительную сторону нашего пути, а не отрицательную сторону, которая предусматривает ладить с трудными братьями или сестрами. Дух не смотрит на филиппийских святых как на «трудных». Он видит в них всю их ревность, сердечность и любовь к Евангелию и их Господу, а также к узнику их Господа, самому Апостолу. Поэтому было бы неуместно добавлять кротость. И если бы каждый из нас повиновался этому благословенному учению в этих стихах из Филиппийцам 2, никогда не было бы никаких раздоров среди нас; и имея смиренномудрие, кротость не понадобилась бы при общении со святыми.
Но обратите внимание, что связано со «смиренномудрием». «В смиренномудрии почитая один другого выше себя». Если мы по-настоящему познали себя в присутствии нашего Спасителя, то мы будем тем более готовы повиноваться этому предписанию. И давайте помнить, что «один другого» — это множественное число. Думаем ли мы когда-нибудь, хотя слова могут и не слетать с наших уст: «Как я рад, что собрание, куда я хожу, более обособлено, чем та группа христиан там». «Те, к кому я принадлежу, лучше научены Слову, чем такой-то и такой-то». «Мы бы не стали делать того, что делают те люди». Это ли почитание один другого выше себя? Что это, как не партийный дух? Что это, как не сектантство? И гордость, связанная с партийным духом.
И такие мысли не ограничиваются множественным числом. «Я святее тебя» (Ис. 65:55Которые говорят: «Отойди от меня, не подходи ко мне, ибо я свят для тебя». Они — дым в ноздрях Моих, огонь, горящий всякий день. (Исаия 65:5)) — это в единственном числе. Наши языки, возможно, не произносят таких слов, но наши мысли могут говорить нам: «Я духовнее того человека». «Я провожу больше времени за Словом и в молитве, чем брат Бланк». И так далее: ибо каждый из нас знает язву собственного сердца. Думаю, это Сперджен сказал: «Есть гордость лица, гордость положения и гордость расы, но худшая гордость из всех — это гордость благодати». И, увы, это та гордость, которой святые, возможно, наиболее подвержены. Но мы не только не должны считать себя лучше других: мы должны считать других лучше себя: и мы будем так делать, если достаточно близки ко Христу: и если мы увидим себя, человека, которого мы знаем лучше всего, в свете Его святости и любви.
И вот мы подходим к двум другим увещеваниям, которые также очень сильно затрагивают большинство из нас: «Не каждый, имея в виду свои интересы, но каждый — также интересы других». В нашей обычной английской Библии мы читаем: «Не каждый смотри на свое, и т. д.». Слово, переведенное как «смотри», действительно имеет это значение; но это не обычное слово для «смотреть», а происходит от слова, означающего метку, на которой следует сосредоточить взгляд. В третьей главе нашего Послания мы находим само это слово, переведенное как «метка» (стих 14). То же слово, что и в стихе 4, мы находим также во 2 Кор. 5:1818Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения; (2 Коринфянам 5:18), что г-н Келли превосходно переводит: «Пока мы имеем в виду не видимое, и т. д.». Поэтому мы использовали здесь тот же перевод; и я надеюсь, что это более убедительно донесет до нас неотложность этого увещевания.
В Греческом Завете нет слова, означающего «интересы» ни в одном из мест: только артикль «the» во множественном числе; и мы должны домыслить, что Дух хочет, чтобы мы поняли: и это может иметь очень широкое применение. В Синодальном переводе используется слово «вещи». Мистер Дарби использует «качества», или, в примечании, «преимущества». Я полагаю, что слово «интересы» означает то, что нас интересует. Мы иногда поем: «Разум, свободный от себя, Чтобы утешать и сочувствовать».
Какое прекрасное зрелище, и как отрадно найти того, кто настолько свободен от сосредоточенности на собственных интересах, что может принимать во внимание и заботиться об интересах других.
Как это согревает сердце и сближает нас. Но, к сожалению, большинство из нас слишком заняты своими делами, чтобы проявлять большое внимание к интересам других. «Каждый» в обоих местах стоит во множественном числе. Да научит нас Сам Господь этим блаженным истинам, над которыми мы только что размышляли. «Чем больше мы прилепляемся ко Христу, и чем больше нас учит Дух, тем больше мы будем единомысленны в Господе, не соглашаясь по-человечески, но, наученные одной Книгой, мы будем возрастать в единстве ума и суждения во всем. Это путь к достижению истинного единства, «и если вы в чем-либо иначе мыслите, то и сие Бог вам откроет».» (Глава 3:15).
ДРУГИЕ
Сказано толпой, насмехаясь,
Благословенному Господу,
И всё же какая глубина истины таилась
В насмешливом слове.
«Он спасал других» — да, ибо поистине
Для этого Он пришел,
Тридцать лет Он трудился с другими,
Носил неизвестное имя.
Три коротких года непрестанного служения,
Исцеление день за днём
Измученные грехом души, и страдающие тела
Толпящиеся вокруг Его пути.
# Молитва Господня ## Отче наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. ## Утренняя молитва Господи Боже, Отче Небесный, Благодарю Тебя, что Ты защитил меня этой ночью от всякой опасности и вреда, и прошу Тебя сохранить и уберечь меня и в этот день от всякого греха и зла, дабы во всех моих помыслах, словах и делах я мог служить Тебе и угождать Тебе. В Твои руки предаю мое тело и душу и все, что принадлежит мне. Пусть Твой святой ангел будет со мной, дабы злой враг не имел надо мной никакой власти. Аминь. ## Вечерняя молитва Господи Боже, Отче Небесный, Благодарю Тебя, что Ты милостиво защитил меня в этот день, и прошу Тебя простить мне все мои грехи, и милостиво защитить меня этой ночью. В Твои руки предаю мое тело и душу и все, что принадлежит мне. Пусть Твой святой ангел будет со мной, дабы злой враг не имел надо мной никакой власти. Аминь.
Последовали бы мы по Его стопам?
Разделить Его служение?
Тогда для нас написано
Мы должны нести Его крест.
# Молитва Господня Отче наш, Сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
“Он спасал других” — пусть это отзовется
В наших сердцах каждый день,
Пока Его любовь всякое самоугождение
Изгнать навсегда.
Пока не охвачен святым рвением
Спасать другие жизни,
Мы причащаемся Его жизни и Духа
Кто «так возлюбил, что отдал».
(Фреда Хэнбери Аллен)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы