Глава 21: Ум во Христе Иисусе ====================================
От:Размышления на Послание к Филиппийцам: Жертвы радости
Рассказчик: Крис Генфри
Продолжительность: 16 мин
Филиппийцам 2:5‑7 • 15 мин. чтения • уровень класса: 8
Прослушать эту статью
Слушать с:
В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого,
Имейте в себе те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не считал равенство с Богом средством для выгоды, но уничижил Себя Самого.
Филиппийцам 2:5-7 5Пусть в вас будут те же мысли, что и во Христе Иисусе: 6Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам: (Филиппийцам 2:5-7)
Когда один брат предложил несколько лет назад, чтобы мы написали серию статей о Послании к Филиппийцам, мои мысли сразу же обратились к отрывку, над которым мы сейчас начнем размышлять: и я подумал: «Кто способен на это?» (2 Кор. 2:1616Для одних мы запах смертоносный к смерти, а для других запах живительный к жизни. И кто способен на это? (2 Коринфянам 2:16)). Кто способен попытаться истолковать такие слова?
Это один из тех удивительных отрывков Писания, который предстает перед нами столь немногими, столь краткими и простыми словами, удивительный путь нашего Спасителя от высочайшей Славы Небес до глубины скорби Голгофы. Да дарует Господь, чтобы и писатель, и читатель подходили к этому отрывку со склоненной головой и разутыми ногами.
Мало того, что сам отрывок настолько возвышен, что, кажется, превосходит человеческий дух в его способности постичь то, что в нем содержится, хотя эти истины выражены простейшим языком: но и сам греческий текст, отчасти, далеко не прост для понимания, как будто даже благороднейший человеческий язык все еще не в силах описать тайны Божества. Да поможет нам Сам Бог, пишем ли мы или читаем!
=============================
«Имейте сии мысли в себе», (или «Имейте это своим умом»)—ваш принцип мышления и чувства — «который (был и есть) также во Христе Иисусе»— принцип мышления и чувства, который был в Нем (Фил. 2:55Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: (Филиппийцам 2:5)).
В последней части стиха нет глагола, но мы должны использовать его в английском языке. Мы обычно используем слово «был», но в греческом тексте нет ничего, что ограничивало бы значение прошлым или настоящим: и хотя Он вознесен к высочайшей Славе, Он есть «Тот же Иисус» (Деяния 1:1111Которые и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деяния 1:11)), поэтому мы вставили: «был и есть». «Имейте в себе те же чувствования, какие (были и есть) также во Христе Иисусе». И что же это были за «чувствования»? Разве это не было полным и абсолютным самозабвением? О, братья мои, вот лекарство от всех наших ссор и разделений, наших недоразумений и трудностей друг с другом: «Имейте в себе те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».
Давайте вспомним:
Мы имеем «разум Христа» (1 Кор. 2:16).
Нам надлежит «учиться у Христа» (Матф. 11:2929Примите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (От Матфея 11:29)).
Мы «облеклись во Христа» (Гал. 3:2727Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Послание к Галатам 3:27)).
Мы должны «следовать по Его стопам» (1 Петра 2:21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. (1 Петра 2:21)).
Христос должен «обитать в ваших сердцах» (Еф. 3:1717чтобы Христос верою вселился в сердца ваши; чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, (Ефесянам 3:17)).
# Святой Дух Святой Дух — это третья Ипостась Троицы, равноправная с Богом Отцом и Богом Сыном (Иисусом Христом). Он — Божественный Помощник, Наставник и Заступник, Который обитает в верующих, наделяя их силой для служения, направляя их к истине и обличая мир во грехе, праведности и суде. ## Имена и Титулы Библия использует различные имена и титулы для описания Святого Духа, каждое из которых раскрывает различные аспекты Его характера и служения: * **Дух Божий:** Подчеркивает Его божественную природу и происхождение (Бытие 1:2). * **Дух Христов:** Выделяет Его тесную связь с Иисусом и Его роль в явлении Христа (Римлянам 8:9). * **Утешитель/Наставник/Заступник (Параклет):** Относится к Его роли помощника и ходатая (Иоанна 14:16). * **Дух Истины:** Подчеркивает Его роль в раскрытии и направлении верующих ко всей истине (Иоанна 16:13). * **Дух Благодати:** Указывает на Его роль в даровании незаслуженной Божьей милости и духовных даров (Евреям 10:29). * **Дух Жизни:** Обозначает Его животворящую силу и способность даровать духовную жизнь (Римлянам 8:2). * **Дух Усыновления:** Выделяет Его роль в подтверждении верующих как детей Божьих (Римлянам 8:15). * **Дух Славы:** Подчеркивает Его божественное величие и славу, которую Он приносит верующим (1 Петра 4:14). ## Деятельность Святого Духа Святой Дух выполняет множество жизненно важных функций в жизни верующих и в мире: 1. **Обличение:** Он обличает мир во грехе, праведности и суде, подготавливая сердца к покаянию и вере (Иоанна 16:8). 2. **Возрождение:** Он возрождает верующих, даруя новую духовную жизнь и делая их новыми творениями во Христе (Титу 3:5). 3. **Обитание:** Он постоянно обитает в каждом верующем с момента спасения, служа печатью и залогом их наследия (Ефесянам 1:13-14). 4. **Наделение силой:** Он наделяет верующих силой для служения, свидетельства и духовной брани, даруя духовные дары для общего блага (Деяния 1:8, 1 Коринфянам 12:4-11). 5. **Руководство:** Он ведет верующих ко всей истине, освещая Писание и направляя их в Божьей воле (Иоанна 16:13). 6. **Освящение:** Он освящает верующих, преображая их в подобие Христа и давая им возможность жить святой жизнью (2 Фессалоникийцам 2:13). 7. **Ходатайство:** Он ходатайствует за верующих по воле Божьей, выражая воздыхания, которые невозможно выразить словами (Римлянам 8:26-27). ## Принятие Святого Духа Святой Дух принимается верой в момент спасения. Для Его принятия не требуется отдельного действия или ритуала. Каждый верующий обитаем Святым Духом. Однако верующим также заповедано быть "исполненными Духа" (Ефесянам 5:18), что относится к непрерывному процессу подчинения Его контролю и позволения Ему наделять силой и направлять их жизнь. Это исполнение — не одноразовое событие, а постоянный опыт хождения в послушании и зависимости от Него. ## Важность Святой Дух необходим для христианской жизни и служения. Без Него верующие не могут понимать Слово Божье, жить праведно или эффективно служить Ему. Он является источником духовной силы, мудрости и утешения, позволяя верующим жить жизнью, которая чтит Бога и исполняет Его замыслы.
“Который, существуя в образе Божием” (ст. 6).
И вот Дух начинает описывать нам, что представлял собой этот «разум Христа». К сожалению, кажется невозможным раскрыть сокровища этого отрывка без обращения к греческим словам, которые Дух использует с такой тщательностью и разборчивостью: ибо греческий язык намного богаче английского и проводит различия там, где в английском языке их почти невозможно выразить. В этом отрывке мы находим три слова для обозначения существования.
Не случайно Дух использует эти три разных слова, и мы многое теряем, если пренебрегаем их различиями. Второе из этих слов (хупархейн) — это слово, которое Он использует в только что процитированном отрывке: «Который, будучи в образе Божием» (ст. 6). Это слово говорит нам, что Христос Иисус был «в образе Божием» до того, как пришел на эту землю как человек. Это слово, возможно, не говорит так много, как первый стих Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:11В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Иоанна 1:1)), но оно находится в полном согласии с ним и совершенно ясно утверждает предсуществование в образе Божием, хотя и не утверждает столькими словами Его вечное предсуществование: но это раскрывается в других Писаниях, таких как Пс. 90:22Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог. (Псалом 90:2): «От века и до века Ты — Бог»: Иоанна 12Тот был в начале у Бога. (Иоанна 1:2), и других Писаниях.
В отрывке перед нами мы увидим удивительный путь из семи шагов вниз от Престола к Кресту: но давайте никогда не забывать, что начало этого пути: само основание всего остального – это: Христос Иисус имел предсуществование в образе Бога. Давайте никогда не забывать это: это та истина, которую дьявол так отчаянно стремится отнять у нас: да не отдадим мы ее никогда, никогда. Ясли и крест никогда не могли бы существовать без Престола заранее. (Евр. 1:88Но о Сыне Он говорит: престол Твой, Боже, вовек века; жезл правоты – жезл Царства Твоего. (Евреям 1:8)).
И в шестой главе Исаии Дух Божий отдергивает завесу и позволяет нам на мгновение взглянуть на «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и полы Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, а двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Иегова Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился дымом. И сказал я: Горе мне! погиб я! ибо глаза мои видели Царя, Иегову Саваофа!»
В Евангелии от Иоанна, глава 12, стихи 37–41, Дух Божий открывает нам, что Тот, Кого видел Исаия и о Ком он говорил — Царь, Иегова воинств, перед Которым серафимы закрывали свои лица — Он Сам есть наш Господь Иисус Христос. Здесь мы взираем на Него в Его славе, в образе Бога, задолго до того, как Он принял на Себя образ раба и стал подобным людям.
И снова, когда мы взираем на Него, проходящего через эту сцену, во дни Нового Завета, мы порой видим Его славу как Самого Бога от всей вечности, сияющую сквозь завесу плоти: как, например, когда Он говорил с Никодимом, Он говорит: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели» (Иоанна 3:1111Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы не принимаете свидетельства Нашего. (Иоанна 3:11)). «Очевидно, Он говорит как Тот, кто знаком с Богом; не просто как Тот, кто действовал от Бога, но как Тот, кто провозглашал с Его властью, говоря как Тот, кто абсолютно и совершенно как дома с Богом. «Мы говорим, — говорит Он, — о том, что знаем»; и это слово подразумевает глубокое знание... внутреннее личное знание; не то, что было дано, что пророк мог бы изречь, как ему было представлено, если бы у него были средства откровения, но как Тот, кто сознательно знал Бога и Его славу. Один только Бог, Тот, кто был Богом, мог так правильно говорить, и никто другой. В сознании этого божественного знания поэтому Иисус говорит. В то же время Он даёт Своё свидетельство о том, что Он видел. Это был не только Тот, кто пришёл от Бога и потому пошёл к Богу, но также и Тот, кто, будучи Богом, говорит о сценах славы, в которых Он пребывал. Он был с Богом, а также был Богом. Из этого совершенного знания Бога и знакомства с небесами Он делает заявление: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели»». (У. Келли).
Теперь мы должны тщательно обдумать слова «в образе Бога» (ст. 6). В этом отрывке используются три слова, выражающие общую идею сходства:
Первое же применимо к Богу, ибо только оно имеет смысл (не внешнего вида), но сущностного качества. Я не думаю, что у нас есть такое английское слово, но мы используем его с приставкой "мета" в слове "метаморфоза". Приставка "мета" указывает на изменение: так что все слово говорит об изменении сущностного качества чего-либо. Мы используем это применительно к горным породам, у которых изменились сама текстура и внутренняя форма под воздействием колоссального жара и давления: мы говорим, что они метаморфизированы.
Второе слово (схема) говорит о внешнем виде. Можно покрасить камни, так что они будут выглядеть совершенно иначе, но их сущностное качество останется тем же: это те же самые камни, хотя внешне они выглядят по-другому: их «схема» изменена: но это временное изменение.
Мы находим слова, происходящие от корней этих двух слов, в Рим. 12:22И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная. (Римлянам 12:2): «Не сообразуйтесь с веком сим»: истинный христианин может принять внешнюю форму моды этого мира, подобно окрашенным скалам, но существенное внутреннее качество остается тем же. Она подстригла волосы и накрасила лицо и стала сообразованной (сум-схема) с этим миром (и братья тоже могут сообразовываться с этим миром): но глубоко внутри, где никто не видит, кроме Бога, она все еще Его: и поэтому отрывок продолжается: «Но преобразуйтесь (само слово, метаморфоза) обновлением ума вашего» (Рим. 12:22И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная. (Римлянам 12:2)). В Рим. 8:2929Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. (Римлянам 8:29), Бог предопределил нас (быть) сообразованными (сум-морфоза) образу Сына Своего. Я думаю, это просто означает, что Бог предопределил нас быть существенно измененными внутри, чтобы быть подобными образу Его Сына. В Филиппийцам 3:2020Ибо наше жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа Иисуса Христа, (Филиппийцам 3:20) мы прочитаем, что Господь Иисус Христос преобразит (мета-схема) тело нашего уничижения (чтобы быть) сообразованным (сум-морфоза) телу Его славы. Это, по-видимому, говорит нам, что Господь Иисус изменит преходящую, внешнюю форму наших тел, ныне несущих шрамы и морщины, часто без волос и зубов: но все это будет изменено до существенного качества тел, которые подобны телу Его славы. Но даже сейчас здесь, внизу, мы можем преображаться (метаморфоза) от славы в славу Духом Господним. И как это достигается? Взирая на славу Господню — теперь действительно как в зеркале, как мы делали, когда были маленькими детьми, и использовали кусочек закопченного стекла, чтобы смотреть на солнце, потому что оно было слишком ярким для смертного глаза. (2 Кор. 3:1818Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2 Коринфянам 3:18)).
Но давайте совершенно ясно понимать, что с нашим Господом Иисусом Христом никогда не было и намёка на метаморфозу: изменение в Его сущностном бытии, как истинного Бога. Прежде чем Он пришёл в наш скорбный мир, Он существовал в Самом образе Бога. Ему никогда не нужно было изменяться, чтобы быть подобным Богу, как мы изменяемся, чтобы быть подобными Ему Самому. Но это же слово используется для Его преображения в Матф. 17:2И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. (Матфея 17:2) и Марк. 9:2Через шесть дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними. (Марка 9:2), описывая изменение, которое произошло с телом, которое Он принял, когда стал Человеком. Я думаю, это потому, что это был образец — предвосхищающее принятие — того воскресшего тела, которое является постоянным и вечным.
«Который, будучи в образе Божием, не почитал для Себя выгодой быть равным Богу» (Флп. 2:66Который, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу: (Послание к Филиппийцам 2:6)).
Теперь мы подходим к отрывку, где нам очень трудно быть совершенно уверенными в своей правоте. Вы можете посмотреть его в различных переводах и увидите, что разные люди переводят его по-разному. Мне кажется, именно это Дух стремится нам сказать, когда Он доносит небесные истины до наших бедных, тусклых, смертных умов: «Иисус Христос... не почитал равенство с Богом выгодой, но уничижил Себя Самого». Я не буду пытаться приводить вам доводы из Греческого Завета, которые заставляют меня верить, что это и есть смысл, вложенный Духом: их можно найти в бесценной маленькой книге доктора К. Дж. Вогана «Послание святого Павла к Филиппийцам для англоязычных читателей», которому я глубоко обязан не только за большую часть того, что мы рассмотрели сегодня, но и за многое другое, что я узнал от этого дорогого человека Божьего.
Другой перевод, который мне очень нравится, следующий: «Он не считал Свое равенство с Богом сокровищем, за которое нужно крепко держаться. Напротив, Он опустошил Себя». Но я полагаю, что перевод, который мы использовали, более точен. Но я не уверен.
Наш Господь Иисус Христос уже от всей вечности был в образе Бога, и Он был равен Богу: Он был (и есть) «сотоварищ Иеговы» (Зах. 13:77О, меч! поднимись на пастыря Моего и на мужа, близкого Мне, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. (Захария 13:7)). Ему не нужно было хвататься за это: это уже было Его: Его по праву. Но Он мог бы использовать эту славу, величие и безграничную силу для возвеличения или продвижения Себя: но Он не сделал этого: напротив, «Он уничижил Себя Самого»: «Он опустошил Себя». «Он истощил Себя». Удивительная, несравненная, невыразимая благодать! Слова «бытие равным Богу» стоят в среднем роде множественного числа, «равные вещи», и это не случайно. Другой сказал, что это «обращает внимание скорее на характеристики, чем на личность», а еще один предполагает, что, возможно, Дух избегает мужского рода, чтобы устранить любой риск «разделения сущности Божества». В Греческом Новом Завете довольно много «неожиданных средних родов». Хочется, чтобы какой-нибудь мудрый и духовный человек помог нам лучше понять их, но для некоторых мы должны, возможно, подождать, пока не достигнем Дома, и «познаем, как мы познаны».
«Который, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого».
Теперь мы подходим к последним словам вышеупомянутого предложения: «Но опустошил Себя», или «но уничижил Себя Самого» (ст. 7), или, как в нашем любимом Синодальном переводе: «но уничижил Себя Самого» (ст. 7). Возможно, второе, «Но уничижил Себя Самого» (ст. 7), наиболее точно передает греческий оригинал; но, возможно, первое, «Но опустошил Себя», немного легче для понимания, и, я думаю, передает истинный смысл. Но истина в любом случае одна: «Он уничижил Себя Самого» ОН, Тот, в Ком обитала вся полнота: (Кол. 1:1919Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала вся полнота; (Послание к Колоссянам 1:19)): ОН, наполняющий все во всем: (Еф. 1:2323Которое есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Послание к Ефесянам 1:23)). Да: «ОН опустошил Себя». Вместо того чтобы взять Себе (как равенство с Богом позволило бы Ему сделать без ограничений или предела), «Он опустошил Себя».
Придите и взгляните на те ясли. Знаете ли вы какого-либо другого царственного Младенца, Который по Своей воле был положен в ясли? Взгляните на Него, "утомленного путем" (Иоанна 4:66Там был колодец Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца; было около шестого часа. (Иоанна 4:6)), сидящего у колодца! Увидьте Его на склоне холма, когда все остальные пошли в свои дома: ибо у Него не было дома, куда бы Он мог пойти. Увидьте лисиц и птиц: у них были свои дома, но Сыну Человеческому негде было приклонить голову, пока Он не пришел к кресту, и, воскликнув "Телелестай" ... "Совершилось" ... Он приклонил Свою голову на кресте: единственное место в этом мире, где мы читаем, что Он когда-либо приклонял Свою голову. (Ибо слова те же в Луки 9:5858Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Луки 9:58) и Иоанна 19:3030Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Иоанна 19:30)). Наблюдайте за Ним, когда Он алчет. Услышьте Его, когда Он восклицает: "Жажду!" Слушайте, как Он стонет и как Он плачет. Помните, это Тот, Кто равен Богу, Кто пребывал в образе Божием: "Но Он уничижил Себя Самого." "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор. 8:99Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2 Коринфянам 8:9)).
Более пятидесяти лет назад этот один маленький стих, эти несколько, несколько слов: «Христос Иисус... уничижил Себя Самого»: изменили всю мою жизнь и весь мой взгляд на жизнь. Дай Бог, чтобы эти же слова изменили жизни некоторых из вас, мои возлюбленные читатели!
Он уничижил Себя
Он уничижил Себя Самого.
Он уничижил Себя.
Вы удивляетесь, что я так долго останавливаюсь на этих словах? Они для меня одни из самых дорогих во всей этой дорогой старой Книге. Используйте тот перевод, который вам нравится больше всего, смысл тот же, но, Возлюбленные, пусть они глубоко, глубоко западут в ваше сердце.
Я только что провёл несколько недель в Канаде, и возлюбленный брат, говоря о семье, хорошо известной нам обоим, заметил: «Они не хорошие канадцы. Хорошие канадцы проводят своё время, получая как можно больше и делая свои дома как можно более комфортными... и такая мысль, кажется, никогда не приходит им в голову». Может быть, они взирали на Того, Кто опустошил Себя.
“Пустой.” Картина изображает того, кто с пустыми руками, лишен всего. “Я вышла полная, а возвратил меня Господь домой пустою” (Руфь 1:2121Я вышла полная, а возвратил меня Господь домой пустою. Зачем называть меня Ноеминью, когда Господь свидетельствовал против меня, и Вседержитель послал мне несчастье? (Руфь 1:21)). Виноградари отослали слуг ни с чем. (Марк 12:33И они схватили его, избили и отослали ни с чем. (Марк 12:3)). Мы обычно стремимся наполнить себя. Он опустошил Себя. Мы жаждем и ищем репутации. Он уничижил Себя. Когда Он хотел увидеть динарий, Ему приходилось просить кого-нибудь показать Ему его. Когда Ему нужны были деньги для налога, Ему приходилось повелевать рыбе доставить их. “Он опустошил Себя.”
Я надеялся поговорить в этой главе обо всех этих семи шагах вниз, но, возможно, Дух Божий дал нам достаточно для размышлений на данный момент.
О Царь царей, и Господь господствующих,
Иисус, мой Господь, мой Бог!
И небо, и земля повинуются Твоему слову,
Их великого Творца восхваляйте.
В начале было Слово—
Единственный Сын Отца.
Задолго до того, как были сотворены небо или земля,
Ты и Твой Бог были едины.
Но, Господь, Ты оставил Свой небесный престол,
И в этом мире был рожден,
Для меня Ты сошел с Небес
И вынес скорбь и поругание.
Ты уничижил Себя Самого,
И на крест пошёл,
Ты понес мои грехи весом с гору,
Мои грехи! Мой позор! Моё горе!
(Из китайского)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы