Глава 22: Семь ступеней вниз ================================
От:Размышления на Послание к Филиппийцам: Жертвы Радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 10 мин
Филиппийцам 2:5‑8 • 9 мин. чтения • уровень класса: 8
Прослушать эту статью
Слушать с:
Пусть в вас будут те же мысли, что и в Иисусе Христе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Имейте в себе те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал для Себя хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду став как человек, смирил Себя, быв послушен даже до смерти, и смерти крестной.
Филиппийцам 2:5-8 5В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам; 8и по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Филиппийцам 2:5-8)
Имейте в себе те же чувствования, какие (были, есть) также и во Христе Иисусе: Который, существуя в образе Божием, не как средство для выгоды Он почитал равенство с Богом:
В нашем последнем размышлении мы говорили о семи шагах вниз нашего Господа: и теперь мы попытались показать эти шаги.
Мы размышляли над этим первым шагом: «Он уничижил Себя». Помните, это было, когда Он был в образе Бога, что Он уничижил Себя. Любовь заставила Его уничижить Себя: уничижить Себя от всей Своей внешней славы; но давайте помнить, что Он никогда не переставал быть Богом. Тот Младенец в яслях был Иммануил, «Бог с нами», столь же истинно Богом — поддерживая всё словом Своей силы, как и тогда, когда всё было сотворено Им и для Него.
Но прежде чем мы углубимся в размышления об этих дальнейших шагах вниз, давайте остановимся и напомним себе, почему Дух Божий даровал нам это удивительное зрелище пути вечного Сына Божьего от высочайших вершин Славы до самых низких глубин позора и страданий, куда только возможно было сойти. Это для того, Возлюбленные, чтобы вы и я могли взирать на это чудесное зрелище, и таким образом разум, который был во Христе Иисусе, мог быть сформирован в нас. Мы любим подниматься вверх: Он сошел вниз: вот такой разум мы жаждали бы иметь, если мы хотим быть подобными Ему, пока мы здесь, внизу. Да поможет нам Господь помнить об этом, когда мы будем размышлять над Его оставшимися шестью шагами вниз!
Он не только уничижил Себя, оставив всю Свою внешнюю славу в образе Божьем, но и принял образ раба. Он мог бы принять образ Императора или могущественного Царя, в богатстве и роскоши; но нет, Своим собственным действием (ибо, я думаю, греческий текст подразумевает это) Он уничижил Себя и намеренно принял образ раба. И примечательно, что слово «образ» — это то же самое слово, что и в предыдущем стихе: «Который, будучи в образе Божьем» (ст. 6). Как мы уже видели, оно означает не внешнюю форму, а внутреннее, сущностное качество. Он не был подобен актеру, переодетому в раба; хотя мы действительно видим Его во внешнем облике раба в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна, где Он снял Свои одежды, взял полотенце и препоясался, и совершил работу раба, омыв ноги. И Петр, я полагаю, полностью осознал это и имел это в виду, когда писал: «Облекитесь смиренномудрием» (1 Петра 5:55Также и вы, младшие, повинуйтесь старшим. Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (1 Петра 5:5)): ибо это вполне можно перевести как: «Опояшьтесь рабским передником»; ибо это слово в своей существительной форме означает именно это. Здесь мы видим внутреннее, сущностное качество, сам дух нашего Господа, сияющий так, чтобы мы могли взирать на Него с удивлением и благоговением.
Но, возможно, еврейский раб в Исх. 21 рассказывает эту историю лучше всего. Он должен был служить шесть лет, но на седьмой год «он выйдет на свободу даром». Но еврейский раб (а это означает раб) мог сказать: «Я люблю господина моего, жену мою и детей моих; не пойду на свободу: тогда господин его пусть приведет его к судьям; и приведет его к двери, или к косяку двери; и проколет ему господин его ухо шилом; и он будет служить ему вечно» (Исх. 21:5-65Если же раб скажет ясно: «Я люблю господина моего, жену мою и детей моих; не пойду на свободу», 6то пусть господин его приведет его к судьям; и приведет его к двери, или к косяку двери; и проколет ему господин его ухо шилом; и он будет служить ему вечно. (Исход 21:5‑6)). Это проколотое ухо было залогом и доказательством того, что он будет его рабом навсегда. И те пронзенные руки, и ноги, и бок рассказывают ту же историю о «Христе Иисусе: Который... уничижил Себя Самого, приняв образ раба».
Но чей Он раб? «Я люблю моего Господина... Он будет служить Ему вечно». В Послании к Филиппийцам подразумевается, чьим рабом Он является: и это правда, что Он сказал: Я пришел не для того, чтобы Мне служили, но чтобы служить; и это было для нужд людей; и сегодня на Своем престоле Он все еще служит нам, наш Заступник и наш Ходатай: и даже после того, как Он вернулся во Славу, когда Его слуги вышли и проповедовали повсюду, почти последние слова Евангелия, которое представляет Его как «совершенного Слугу» (Ис. 42:1919Кто слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто слеп, как преданный, и слеп, как раб Господа? (Исаия 42:19)), гласят: «Господь содействовал им» (Марка 16:2020Они пошли и проповедовали повсюду, при содействии Господа и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь. (Марка 16:20)). И так мы видим, что Он все еще служит и все еще трудится: но давайте помнить, что Он не раб людей, но раб Бога — «Я люблю моего Господина», (Исх. 21:55А если раб скажет ясно: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», (Исход 21:5)) как сказал еврейский раб.
И следующий шаг, который мы должны проследить, это: «Придя в подобии человеческом». Мы могли бы, возможно, перевести это как «Родившись в подобии человеческом», ибо мы обычно используем «родившись» для перевода того же слова в Гал. 4:44Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, (Галатам 4:4). Но «придя», вероятно, ближе к смыслу. Слово «подобие» — это третье слово, упомянутое в нашем последнем размышлении: Гомойома. Это то же слово, что используется в Рим. 8:33Ибо что закон не мог сделать, будучи бессилен через плоть, то Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, осудил грех во плоти: (Римлянам 8:3): «Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной». Его внешний вид был точно таким же, как у человека среди людей. Иуде пришлось дать знак тем, кто пришел взять Его, ибо ничто в Его внешнем виде не выделяло Его особенно среди других людей, например, нимб, который мы видим на картинах. Он пришел «в подобии человеческом».
Четвертый шаг вниз: «Оказавшись по виду как человек» (ст. 8). Думаю, слова «оказавшись» имеют то же значение, что и в Луки 17:1818Не нашлось никого, кто бы возвратился воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника. (Луки 17:18): «Не нашлось никого, кто бы возвратился воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника». См. также Деяния 5:3939Но если это от Бога, то вы не сможете ниспровергнуть его; чтобы вам не оказаться даже сражающимися против Бога. (Деяния 5:39) и 2 Кор. 5:33Если только, будучи одетыми, мы не окажемся нагими. (2 Коринфянам 5:3). Слово «вид» здесь — схема, означающее внешний облик. Удивительнее всего то, что Он принял форму раба, внутренние, сущностные качества раба — но Он был найден по внешнему виду как человек. Возможно, нам не следует говорить «как человек»: ибо никогда не было человека, подобного этому Человеку: ибо Он был истинным Богом. И все же Он имел человеческий облик: «Радуясь, как человек, с людьми обитать, Иисус, наш Еммануил». Исаия воскликнул: «О, если бы Ты разорвал небеса, если бы Ты сошел», (Ис. 64:11О, если бы Ты разорвал небеса, если бы Ты сошел, чтобы горы растаяли от Твоего присутствия, (Исаия 64:1)) и именно это сделал Господь Бог Всемогущий: Он сошел: но Он сошел, «оказавшись по виду как человек» (ст. 8). Но все то время, пока Он ступал по нашему печальному миру, Он все еще был «Еммануил»: «Бог с нами».
Следующий шаг: «Он смирил Себя» (ст. 8). Возможно, точнее: «Он унизил Себя», или «Он очень унизил Себя». Это слово используется в старых писаниях, говоря о реке Нил: «она мелеет». Как Бог, Он опустошил Себя; как Человек, Он унизил Себя. Это дальнейший шаг вниз, чем быть найденным в образе человека: ибо, как мы заметили, Он мог бы быть найден в образе человека и выбрать быть Императором или могущественным Царём; Он мог бы выбрать честь и богатство; но не так: «Он унизил Себя», «Он смирил Себя» (ст. 8). Он мог сказать: «Я кроток и смирен сердцем» (Матф. 11:2929Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (Матфея 11:29)). Но давайте помнить, что это «Высокий и Превознесенный, живущий вовеки, – Святый имя Его» (Ис. 57:1515Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, живущий вовеки, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Исаия 57:15)). Размышляя о Его пути вниз, мы можем лучше понять Его последующие слова: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом» (Ис. 57:1515Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, живущий вовеки, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Исаия 57:15)). Как же многим из нас нужно взирать на Него, пока мы в какой-то мере не преобразимся в тот же образ и не будем иметь в себе тот же образ мыслей, который был и во Христе Иисусе.
И вот мы подходим к тому, что, как мы могли бы предположить, было последним шагом, который Он мог сделать: «Став послушным до смерти». Он принял образ раба; и уделом раба было послушание: и Он явил Своё послушание, даже до смерти. Наш Синодальный перевод мог бы быть неправильно понят, будто Он был послушен смерти. Но это было послушание воле Его Отца, даже до смерти. Наш Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:1313Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Иоанна 15:13)). И Его смерть на Голгофе не только явила Его несравненную любовь, но и Его преданное послушание.
Может ли быть еще один шаг вниз, за пределы смерти? Мы бы так не подумали: но Отец, Который смотрел с совершенным восторгом на весь этот путь, видит еще один шаг. Он не только стал послушен до смерти: но эта смерть была смертью крестной. Этот последний шаг раскрывает ужас, кошмар, позор, муку смерти, которой Он стал послушен. Мы лучше видим силу слов, которые выражают этот последний шаг, когда размышляем над такими Писаниями, как 1 Кор. 1:2323А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие; (1 Коринфянам 1:23): «Христа распятого, для Иудеев соблазн»; Гал. 5:1111Я же, братия, если и ныне проповедую обрезание, за что гонят меня? тогда соблазн креста прекратился бы. (Галатам 5:11): «Соблазн креста»; Евр. 12:22Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евреям 12:2): «Иисус.... претерпел крест, пренебрегши посрамление». Вероятно, не было смерти, от которой человек так сильно бы отшатнулся, как от «смерти крестной» (ст. 8). Именно к этому, самому низкому шагу, который только можно было сделать, пошел Господь Славы.
Возлюбленные, давайте вспомним: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (ст. 5).
И да вспомним также слова Самого Господа: "и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня" (Мф. 10:3838И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. (Матфея 10:38)).
СОВЕРШЕНСТВО
О Человек! Человек Божий, Ты бесподобный Человек!
Иисус, мой Господь! Божий Сын:
Совершенство совершенно в своей высоте,
Но обретается только в Тебе.
О любви Аввы к—
Божьи великие притязания—
Ты ни в чем не испытываешь недостатка;
Ты совершенен во всём
Ты Один, со времен рода Адама.
О бесподобный, несравненный Человек! станем ли мы
Жалеть Тебе эту хвалу?
Совершенный один, Ты пришёл в любви,
Вознести нас во славу.
Несравненно беспорочный Человек! Это был Ты.
Ты вынес гнев за меня,
Несравненно праведный Человек!
Я сделался праведностью Божьей в Тебе.
Бесподобно славный Человек! как скоро
Буду ли я подобен Тебе?
Тогда отрази саму славу,
Зри Твою совершенную красоту.
(Г. В. Уиграм)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы