Глава 23: Высочайше Превознесенный =============================
От:Размышления над Филиппийцам: Жертвы радости
Рассказчик: Крис Джентри
Продолжительность: 10 мин
Филиппийцам 2:9‑11 • 9 мин. чтения • класс: 9
Прослушать эту статью
Слушайте с:
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем ИИСУСА преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что ИИСУС ХРИСТОС есть ГОСПОДЬ, в славу Бога Отца.
Филиппийцам 2:9-119Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца. (Филиппийцам 2:9-11)
В предыдущих стихах этой главы мы видели, как Господь Славы, (как кто-то прекрасно заметил), «снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался» (Иоанна 13:44Он встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. (Иоанна 13:4)). Теперь давайте рассмотрим восходящий путь:
«Посему» — это слово, с которого начинается Его превознесение. Оно напоминает нам собственные слова нашего Господа, повторенные дважды: «унижающий себя возвысится» (Луки 18:1414Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Луки 18:14)). И никто никогда не смирял Себя так, как Господь Славы: поистине хорошо, что Он должен быть превознесен превыше всего! «Он смирил Себя» (ст. 8), но, заметьте, не «Он превознес Себя». Нет, «БОГ превознес Его превыше всего». И мы не можем пройти мимо этого маленького слова «также». «Посему и Бог превознес Его превыше всего». В греческом тексте оно стоит в очень выразительной позиции: как бы противопоставляя мысли Бога о Своем Сыне тому, как человек обращался с Ним.
«Высоко превознесенный» — это одно слово в греческом языке. Дух Божий через Павла любит добавлять ко многим словам маленькое слово «хупер» (которое соответствует нашему слову «супер»), и мы перевели его здесь как «превыше всего». Примеры других слов, к которым добавляется «хупер»: «превыше всего» в Еф. 1:2121намного выше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем: (Ефесянам 1:21) и 4:10; «сверх-ходатайствовать» в Рим. 8:2626Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. (Римлянам 8:26); «сверх-победитель» в Рим. 8:3737Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. (Римлянам 8:37); и есть еще ряд других. Как хорошо это слово «высшего превознесения» соответствует положению, обусловленному таким высшим унижением! Это единственное место в Новом Завете, где оно встречается; как будто Дух Божий приберег его для этого особого отрывка.
Было семь ступеней вниз в уничижении нашего Господа; и, кажется, есть семь ступеней вверх в Его превознесении: (как показано в вышеприведенном расположении этого Писания): это первая, «Бог также превознес Его превыше всего». Использован аорист, означающий одно действие: как будто в него включены Его воскресение из гроба: Его вознесение на небо, и далее на престол, по правую руку Бога.
Второй шаг: «Он даровал Ему имя, имя, превосходящее всякое имя. «Даровал» используется как перевод греческого слова, образованного от слова, всегда используемого для обозначения благодати». Хотелось бы сказать: Бог «одарил Его именем», но это могло бы передать скорее мысль об изящном, чем о милостивом или щедром даровании. Это то же самое слово, которое используется в главе 1:29, когда Бог даровал нам не только привилегию верить в Него, но и страдать ради Него. (И давайте помнить: если мы страдаем, то и царствовать будем). Лучшее прочтение не «дано Ему имя» (ст. 9), а «Имя». Это особое имя, «имя, превосходящее всякое имя». Слово, переведенное здесь как «превосходящее», снова хупер, которое было присоединено к «возвышенному» на том первом шаге вверх. Мы можем спросить: «Что это за «имя»?». Некоторые считают, что это мистическое имя ИЕГОВА; другие — что это может быть «Мое новое имя» в Откр. 3:1212Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. (Откровение 3:12). Но из того, что следует далее: «Дабы пред именем ИИСУСА преклонилось всякое колено», я не могу не думать, что ИИСУС — это «имя, имя, превосходящее всякое имя». Давайте помнить, что имя ИИСУС означает ИЕГОВА-СПАСИТЕЛЬ. И давайте также помнить, что Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. Мистер Келли пишет: «Смиренное имя, которое было Его как Назарянина на земле, должно быть почитаемо повсюду. В этом заключается слава Божья. Во имя Иисуса, или, в силу Его имени, преклонится всякое колено». Это может быть «во имя ИИСУСА» (Кол. 3:1717И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Колоссянам 3:17)) или, это может быть, «во имя Иисуса» (Кол. 3:1717И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Колоссянам 3:17)); Признаюсь, мне нравится последний перевод: но это может быть и то, и другое.
«Преклонится всякое колено» (ст. 10). Я пишу в мусульманской стране, где повсюду те, кто ставит имя «Мухаммед» выше имени ИИСУСА: и они не преклонятся перед этим достойным именем, ибо не признают Его БОГОМ. Но наступит день, когда каждый из них силой имени ИИСУСА преклонит свои колени. И коммунисты, ненавидящие это драгоценное имя, мертвые или живые, каждый из них также преклонится. И те колени, что преклонялись только перед идолами, в грядущий день преклонятся перед этим именем, высшим над всяким именем. Да, и неверующие, и насмешники, неважно, насколько дерзки они сейчас: и «боязливые», те, кто сейчас не преклоняется из страха перед смехом ближнего: каждый из них непременно преклонится. Заметьте, это не объединяет их вместе и не говорит: «все колени преклонятся». Оно смотрит на каждого из них индивидуально: «всякое колено преклонится» (Рим. 14:1111Ибо написано: «Живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». (Римлянам 14:11)).
И Дух Божий разделяет их на три класса: «небесные, земные и преисподние» (или те, что под землей). Ангелы и демоны, живые и мертвые, спасенные и погибшие — все тогда публично (ибо так подразумевает это слово) признают Его ГОСПОДОМ. Слово «ГОСПОДЬ» находится в эмфатической позиции, поэтому акцент делается на нем: «ИИСУС ХРИСТОС (есть) ГОСПОДЬ» (ст. 11).
«О (вещах) небесных, земных и преисподних»; греческое слово может быть либо мужского, либо среднего рода: так что его можно прочесть, как мы это представили; или же его можно прочесть, как это у Дж.Н.Д. в Новом Переводе: «О небесных, земных и преисподних (существах)» (ст. 10). Первое включает в себя второе, но охватывает гораздо более широкий круг; а 148-й Псалом и 8-я глава Послания к Римлянам, по-видимому, дают нам основание включать всё творение в поклонение, подобающее «имени ИИСУСА».
Хвалите Господа от земли, вы
драконы, и все бездны:
Огонь, и град; снег, и пары;
Буйный ветер, исполняющий Его слово:
Горы, и все холмы;
Плодовые деревья, и все кедры;
Звери, и весь скот;
Пресмыкающиеся и птицы пернатые:
Цари земные, и все народы;
Князья, и все судьи земли:
И юноши, и девицы;
Старики и дети:
Да хвалят имя Господа, ибо имя Его Единого превознесено; слава Его превыше земли и неба» (Пс. 148:7-137Хвалите Господа от земли, драконы и все бездны: 8Огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его: 9Горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры: 10Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы пернатые: 11Цари земные и все народы, князья и все судьи земные: 12Юноши и девицы, старцы и дети: 13Да хвалят имя Господа, ибо имя Его Единого превознесено; слава Его превыше земли и неба. (Псалом 148:7‑13)).
Но не только каждое колено должно преклониться: но каждый язык исповедует Его Господом. Ибо для тех, кто исповедует Его Господом сейчас, это спасение. (Рим. 10:99Что если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. (К Римлянам 10:9)). Но те, кто отказывается от Него сейчас как от Господа, несомненно, однажды признают Его таковым: но лишь для того, чтобы быть ввергнутыми в озеро огненное.
И так мы находим, что семи шагам вниз соответствуют семь шагов вверх: так же, как «скорбящий смертельно» (Марка 14:3434И говорит им: Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. (Марка 14:34)) из Матф. 26:3838Тогда говорит им: Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. (Матфея 26:38) соответствует «весьма радостному» из Пс. 21:66Ибо Ты соделал его благословенным вовек: Ты возвеселил его радостью лица Твоего. (Псалом 21:6), Псалом Воскресения.
Наш отрывок начался: «Бог превознес Его». Он заканчивается словами о том, что это превознесение Сына совершается «во славу Бога Отца» (ст. 11). Он мог сказать обо всем Своем земном пути уничижения: «Я прославил Тебя на земле» (Иоанна 17:44Я прославил Тебя на земле: Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. (Иоанна 17:4)). Как благословенно видеть, что на Его пути возвышения мы находим то же самое: и мы хорошо знаем, что именно так Он и хотел. «И пошли они оба вместе» (Быт. 22:88И сказал Авраам: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И пошли они оба вместе. (Бытие 22:8)) верно как для пути к кресту, так и для пути к Славе.
Другой сказал, описывая эту часть: и я хотел бы позаимствовать его слова: «Так заканчивается наше изложение этого удивительного отрывка — о, если бы можно было сделать это лучше, достойнее. Читатель вполне может быть вынужден отбросить это скромное исследование в сторону и взять в руки само вдохновенное Писание, и, преклонив колени, вникнуть в сами священные слова; а затем.... присоединиться, с глубочайшим поклонением, к небесному воздаянию из Откр. 5:1212Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. (Откровение 5:12), ‘Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.... Аминь!»
# Святой Дух ## Святой Дух в Ветхом Завете Святой Дух упоминается на протяжении всего Ветхого Завета, часто в связи с творческой силой Бога, Его помазанием лидеров и Его вдохновением пророков. Хотя полное откровение о личности и роли Святого Духа приходит в Новом Завете, Его присутствие и деятельность ясно видны из самых ранних книг. Например, в Бытие 1:2 написано: "Дух Божий носился над водою." Этот стих подчёркивает участие Духа в творении. Позже, в Исходе 31:3, Бог говорит о Веселии: "Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством." Здесь Дух наделяет человека силой для выполнения конкретных задач. Пророки также говорили о будущем излиянии Духа. Иоиль 2:28-29 провозглашает: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего." Это пророчество указывает на более широкое и глубокое действие Духа, исполнившееся в эпоху Нового Завета. ## Святой Дух в Новом Завете В Новом Завете роль Святого Духа становится гораздо более явной и центральной в жизни верующих и Церкви. Он открывается как третье Лицо Троицы, равноправный с Отцом и Сыном. Сам Иисус обещал пришествие Святого Духа, Которого Он назвал "Утешителем" или "Заступником". В Иоанна 14:16-17 Иисус говорит: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет." Святой Дух наставляет, учит, утешает и наделяет верующих силой. Он обличает мир во грехе, праведности и суде. Он также распределяет духовные дары верующим для созидания Церкви.
Но, Возлюбленные, да не забудем, что это было написано, чтобы мы с вами имели в себе этот разум, который был также во Христе Иисусе: и это был смиренный, покорный разум.
=============================
“Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, да даст вам.... дабы вы знали.... каково превосходство величия Его могущества.... которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив Его одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем: и все покорил под ноги Его, и поставил Его главою над всем” Аминь. (Еф. 1:17-2217чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его, 18и просветил очи вашего сердца, дабы вы познали, в чем состоит надежда Его призвания, и каково богатство славного наследия Его для святых, 19и каково превосходство величия могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его, 20которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, 21превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, 22и все покорил под ноги Его, и поставил Его главою над всем для Церкви, (Ефесянам 1:17‑22)).
Иисус, Одно Имя Твое
О, дабы Имя Твоё звучало
Далеко над землёй и морем,
Пока не пробудятся мёртвые и не восхвалят Тебя,
И немые уста поют Тебе!
Прозвучи как песня триумфа,
Везде, где ступала нога человека,
Презираемое, осмеянное послание,
Глупость Бога.
ИИСУС, обесчещенный и умирающий,
Разбойник с каждой стороны
Иисус, песня пьяниц,
ИИСУС, Распятый!
Имя нежного Божьего утешения,
Имя Его славной силы,
Имя, которое песня и сладость,
Крепкая вечная башня.
Иисус Агнец принял,
Иисус священник на Его престоле,
Иисус Царь Грядущий
Иисус, Только Твое Имя!
К.П.К. Из гимнов Терстегена
Христос Иисус
Сделал Себя
Уничижение...
Зачем
Бог
также
превознес
Его.
Филиппийцам 2:7, 9 7но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам: (Филиппийцам 2:7) 9Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, (Филиппийцам 2:9).
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы