Глава 24: Присутствие и Отсутствие ================================
От:Размышления над Филиппийцам: Жертвы радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 13 мин
Филиппийцам 2:12-13 • 14 мин. чтения • уровень класса: 8
Слушайте эту статью
Слушать с:
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда повиновались, не только в моем присутствии, но теперь гораздо более в моем отсутствии, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда повиновались, не только в моем присутствии, но теперь гораздо более в моем отсутствии, совершайте свое спасение со страхом и трепетом, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению.
Филиппийцам 2:12-13 12Итак, возлюбленные мои, как вы всегда повиновались, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, 13потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. (Филиппийцам 2:12-13)
Мы с благоговением взирали на путь нашего Господа от престола до креста; и от креста до престола: и если мы хоть сколько-нибудь постигли, что означает это зрелище, мы лучше поймем чувства Царицы Савской, когда записано: «в ней не осталось духа», (2 Пар. 9:44И пищу стола его, и сидение рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и одежду их, и восхождение его, которым он восходил в дом Господень, — в ней не осталось духа. (2 Паралипоменон 9:4)) когда она взирала на славу Соломона: но здесь Тот, Кто больше Соломона.
Но давайте никогда не забывать, что Дух Божий дал нам этот чудесный отрывок Писания, чтобы мы имели в себе тот же образ мыслей, который был и во Христе Иисусе. И теперь, в стихе 12, Апостол возвращается к тому очень практическому учению, с которого началась эта глава. Он вспоминает те счастливые времена со святыми в Филиппах и то, как они «всегда повиновались». Но это было, когда он был с ними, «в моем присутствии», как он выражается. Это слово — парусия, «бытие-рядом-с», и я попытался в примечании перед этой главой дать некоторые дополнительные подробности об этом слове. Теперь Апостол находится в тюрьме в Риме, и как же будут вести себя святые теперь, когда он отсутствует (апоусия): больше не «рядом-с» ними? Прекрасный ответ: «теперь гораздо больше в мое отсутствие» (ст. 12). Рассматривая слово парусия, мы видели, что оно обычно зарезервировано для пришествия нашего Господа: когда мы будем присутствовать с Ним: подготовленное к этому значению тем, что ранее стало означать «визит Царя». Интересно, Возлюбленные, мог бы Господь сказать о нас сейчас: в Его апоусии: Его отсутствии: если наше послушание «гораздо больше»? Вы знаете, как это бывает с тем, кого вы нежно любите; если он отсутствует, вы будете еще более осторожны, чтобы сделать то, что, как вы знаете, доставило бы ему удовольствие, чем если бы он присутствовал. Так было с филиппийскими святыми и Апостолом, которого они так любили. Да будет так и с нами и нашим отсутствующим, отверженным Господом!
Последняя часть этого 12-го стиха долгое время была загадкой для многих. В новой римско-католической «Версии Нокса» Библии, которая во многих местах превосходна: М. Нокс переводит это так: «Вы должны трудиться, чтобы заслужить свое спасение, в тревожном страхе».
И я, к сожалению, боюсь, что многие согласятся с М. Ноксом. Но это вовсе не то значение, которое Дух Божий имеет для нас. В примечании в начале этой главы я упомянул два слова в этом стихе, на которые пролился поток света благодаря старым документам, найденным в египетских мусорных кучах. Одно из этих слов — это слово, переведенное как «совершайте», в нашем стихе. Д-р Моултон говорит об этом слове: оно «очень часто используется в отношении „возделывания“ земельных участков». И если мы используем это значение для слова, я думаю, это делает наш стих очень ясным.
Прошло более пятидесяти лет с тех пор, как я работал на ферме, поэтому я попросил дорогого брата-фермера помочь мне с вопросом о «возделывании». Вот что он говорит: «Мне очень понравились мысли, которые вы высказали о Филиппийцам 2:1212Посему, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение. (Филиппийцам 2:12), и я уверен, что это стих, который многих озадачивал, и, возможно, неправильно использовался теми, кто считает, что спасение достигается делами».
Я считаю, что слово «возделывать» означает именно то, что вы сказали: разрыхлять почву, чтобы дождь и воздух могли добраться до корней, и растение могло расти сильным и приносить плоды. Также одной из главных целей возделывания является избавление от сорняков, ибо если им позволить расти, нежное растение лишается своей силы и не может принести много плодов.
Да, я ходил за тем старым конным культиватором, о котором вы говорите, и иногда было довольно жарко, и часто было пыльно. Конечно, кукуруза и соевые бобы были основными культурами, которые мы обрабатывали, и мы почти всегда обрабатывали их три раза за сезон.
Отец всегда говорил, что первая прополка была главной, когда растения были молодыми и нежными, чтобы избавиться от сорняков, пока они молодые, потому что, когда они хорошо укоренятся, от них почти невозможно избавиться, разве что мотыгой, что на больших площадях почти никогда не делается из-за непрактичности; но мотыга – это инструмент для обработки почвы, и очень хороший, так как ею можно подобраться близко к растениям, не повредив их. В такой культуре, как клубника, это почти единственный инструмент, который можно использовать, и очень важный, потому что сорняки и трава быстро заглушат клубнику, если ее не пропалывать мотыгой.
Мне кажется очень интересным, и это делает отрывок намного легче для понимания, когда видишь, что `work out` означает возделывать. Чем ценнее урожай, тем тщательнее фермер будет его возделывать. Как тщательно и усердно мы должны возделывать спасение.
Я думаю, это письмо чудесно проясняет смысл стиха. Как быстро мирские вещи делают почву твердой, так что благодатное тепло любви Божией не проникает к нашим корням; и освежающий дождь (не Слово ли это Божие, Ис. 55:10,1110Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: 11так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Исаия 55:10‑11)?) стекает с затвердевшей корки, и мы получаем от него мало или совсем ничего хорошего. Тогда, Возлюбленные, нам нужно «возделывать собственное спасение». Нам нужно взять мотыгу и разрыхлить эту корку, возможно, и глубоко; чтобы корни почувствовали солнечный свет, свежий воздух и сладкие ливни.
И наш брат говорил о сорняках тоже. Вы кое-что знаете о сорняках: эти сорняки нечистых мыслей, лености, дурного нрава и тысячи других. Я думаю, что некоторые из них перечислены в 1 Петра 2:1-21Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2как новорожденные младенцы, возжелайте чистого словесного молока, дабы от него возрасти вам: (1 Петра 2:1‑2): «Итак, отложив всякую злобу, и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возжелайте чистого словесного молока, дабы от него возрасти вам ко спасению». (Новый перевод). Я думаю, это хорошо иллюстрирует нашу картину: вот сорняки, и когда я был мальчиком и мне приходилось мотыжить длинные ряды кукурузы и картофеля (это была грязная ферма, полная сорняков), мы время от времени держали напильник и точили мотыги, чтобы срезать сорняки. Мы находим нечто подобное в Рим. 8:1313Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то будете живы. (Римлянам 8:13): «Ибо если духом умерщвляете (что просто означает ‘предавать смерти’) дела плотские, то будете живы». Иными словами: «Убивайте сорняки». Мы находим больше того, что нужно умерщвлять, в Кол. 3:55Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение; (Колоссянам 3:5): блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение. Наш брат говорит, что мотыгой можно подобраться близко к растениям: и это то, чего мы хотим: давайте не будем щадить эти сорняки, даже если некоторые из них мы научились любить. И еще одно, помните, что он говорит нам, что их гораздо легче убить, когда они молоды: вам, молодым людям, будет полезно это запомнить. Старые дурные привычки иногда ужасно трудно убить.
И затем обратите внимание, что он говорит нам о клубнике. Чем ценнее урожай, тем тщательнее мы его возделываем. Разве вы не слышите, как отец говорит своему сыну: «Иди поработай сегодня на моей клубничной грядке: и будь очень осторожен, чтобы не повредить корни, не срезать молодые побеги, не навредить усикам и не испортить плоды»? Разве это не помогает нам понять, как мы должны возделывать собственное спасение со страхом и трепетом? Это не легкое дело, которое у нас в руках; и чем глубже мы познаем самих себя, тем больше будем бояться, приступая к такой задаче. Это не страх, что мы погибнем. Это не страх, что Господь оставит нас. Но это ощущение нашей потребности быть более молитвенными и более осмотрительными, чем когда-либо: чувство, что это горькое, болезненное дело — каким-либо образом компрометировать Бога из-за отсутствия ревностного самоосуждения в нашем хождении — страх и трепет из-за серьезности конфликта.
И мы вполне можем спросить: «Как нам возделывать собственное спасение?» Возможно, первое место следует отдать тому ревностному самоосуждению, о котором мы только что говорили. Ревностному, не к другим, но ревностному к притязаниям Бога и Его правам в нашей жизни. Боюсь, именно здесь многие из нас спотыкаются. Мы допускаем в нашей жизни вещи, которые в глубине души мы знаем, что их там быть не должно. Мы просыпаемся утром, и вместо того чтобы встать пораньше для чтения Слова, молитвы и общения с Господом, мы позволяем врагу шептать: «Немного поспишь, немного подремлешь, немного сложишь руки, чтобы поспать», (Притч. 24:3333Еще немного поспишь, немного подремлешь, немного сложишь руки, чтобы поспать: (Притчи 24:33)) и нам не стоит удивляться, что наши нежные растения не растут, и так придет бедность твоя, как разбойник, и нужда твоя, как человек вооруженный. (Притч. 24:33-3433Еще немного поспишь, немного подремлешь, немного сложишь руки, чтобы поспать: 34И придет бедность твоя, как разбойник, и нужда твоя, как человек вооруженный. (Притчи 24:33‑34)) И как часто наши мысли призывают к самоосуждению! Как нам нужно препоясать чресла ума нашего! Как легко позволить глупым и даже нечистым мыслям приходить: мыслям гордости и зависти! Тогда нам нужно достать эту острую мотыгу, и произвести некоторое возделывание со страхом и трепетом.
Интересно, сколько наших читателей практикуют ранний подъем? Вы помните, что если народу Израиля нужно было собрать манну для своих дневных нужд, они должны были сделать это до восхода солнца. Вы помните, что наш Господь встал задолго до рассвета и удалился в уединенное место, чтобы помолиться. Позже ученики «усердно стремились за Ним». Это единственное место в Новом Завете, где используется это особое слово, более сильное, чем «стремиться к любви», или гостеприимству, или ко многим другим вещам, к которым мы призваны стремиться. И вы заметьте, нас не призывают стремиться за нашим Господом в то темное, раннее утро, задолго до восхода солнца: нам дан лишь пример; и наша собственная любовь к нашему Господу решит, последуем ли мы этому примеру или вместо этого останемся в постели. Но в этом я уверен; эти два: прилежное самоосуждение и усердный ранний подъем, — это два из наиболее важных способов взращивания нашего собственного спасения. Разве это не то самое, что мы находим в том отрывке из 1 Петра, который мы рассматривали? Во-первых, отложите эти грехи, которые, как мы все знаем, так легко одолевают нас: затем, как новорожденные младенцы, возжелайте чистого словесного молока; и результатом будет то, что мы «возрастаем ко спасению» (1 Петра 2:22Как новорожденные младенцы, возжелайте чистого словесного молока, дабы от него возрасти вам: (1 Петра 2:2)). Мы взрастили эти нежные растения, взрастили наше собственное спасение: сорняки были срезаны, твердая корка разбита, теплое солнце и освежающий дождь могут достичь корней; и маленькие растения возрастают ко спасению.
И лишь слово о «вашем собственном спасении» (ст. 12). Фермер, весьма вероятно, нанимает работника, чтобы тот возделывал для него его кукурузу и соевые бобы. Но мы с вами не можем этого сделать. Каждый из нас должен возделывать свое собственное спасение. Это как щит веры: каждый должен нести свой собственный щит. Вы помните, у Голиафа был человек, который шел перед ним, чтобы нести его щит: и это стоило ему жизни. Так же, самоосуждение и общение – это ужасно индивидуальные вещи, в которые другой едва ли может войти.
И вот еще что. Иногда я вижу сорняки на поле моего соседа и испытываю искушение оставить свое поле, пойти и возделывать его. Правда, мы должны омывать ноги друг другу: но нам нужно помнить слово: «возделывай свое собственное спасение». И мы можем обнаружить, что на самом деле не помогли нашему соседу, а свой собственный виноградник я не сохранил.
И вот мы подходим к стиху 13: «Ибо Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». О, как же мы должны радоваться этому стиху! Если мы посмотрим на неравную борьбу стиха 12 без него, мы вполне можем бояться и трепетать, испытывая неправильный страх: мы могли бы просто сдаться в борьбе: ибо наши враги слишком сильны для нас в нашей собственной силе. Но, слава Богу, нам не нужно сражаться своими силами. Нет! «Бог производит в вас». У нас есть вся Его могучая сила, на которую мы можем опираться; и если мы только позволим Ему совершать работу по возделыванию, мы будем уверены в хорошем урожае. Но слишком часто мы любим делать это сами, своими силами, и тогда неудача неизбежна.
И я люблю эти слова: «и хотение, и действие» (ст. 13). Возьмем вопрос утреннего подъема: как трудно холодным зимним утром вытащить себя из постели! Совсем нет «воли» это делать. Наша воля направлена совсем в другую сторону. Слава Богу, мы можем призвать Его силу, чтобы Он дал нам хотение, а также побудил нас к действию. И почему мы должны это делать? О, послушайте! «Ради Его благоволения». Есть ли кто-то, кто любит Его, кто не захотел бы сделать все, что Он просит, когда это «ради Его благоволения»? И когда мы знаем, что «Бог производит в вас и хотение, и действие», давайте также вспомним, «как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которую Он проявил во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и дал Ему быть Главой над всем».
Достаточно ли этой силы для нас с вами, чтобы черпать ее для созидания нашего собственного спасения? Тогда, давайте же, возлюбленные, черпать из этого богатства силы и черпать свободно: ибо мы убедимся, что невозможно «перерасходовать».
Небесный Банк
Я знаю неистощимый Банк, полный золотых сокровищ;
Ни один другой банк не содержит столько, что может обогатить бедных.
Если все банки Европы разорятся, Банк Англии потерпит крах,
Не бойся, что славный Банк Небес сократит свои скидки.
Хотя тысячи записок лежат разбросанными вокруг, все подписаны, и запечатаны, и свободны,
Однако многие сомневающиеся души скажут: Ах! они не для меня.
Гордое неверие не может признать такие вести истинными;
И всё же я говорю каждой обанкротившейся душе, Эти записи принадлежат тебе!
И меня тоже, у самого порога, терзали мучительные сомнения:
Зная, что если Моисей держит банк, мои векселя были бы опротестованы.
Некоторые опасаются, что их почерк настолько плох, что их записи будут отклонены;
Но всегда смиренные души получают гораздо больше, чем они ожидали.
Когда все мои деньги истрачены, и я в крайней нужде,
Прямиком в мой Банк я всегда иду, чтобы молить о щедрой помощи.
Я был тысячу раз до этого, и никогда не был отвергнут;
Никакие заметки, которые приняты Благодатью, никогда не могут быть отклонены.
Если все банкиры закроют свои двери, мой банк открыт настежь.
Всем избранным Господа, за кого умер Спаситель.
Иногда мой банкир, улыбаясь, говорит: "Почему вы не приходите чаще?"
И когда я выписываю небольшой счёт: «Почему бы не сумму побольше?»
(Роуленд Хилл)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы