The chapter opens with the Apostle Paul expressing his intention to send Timothy to the Philippian believers. Paul hopes to be comforted by news of their well-being, noting that Timothy is uniquely suited for this mission because he genuinely cares for their state and the interests of Christ, unlike others who are self-interested. The text then presents Timothy as an example of devotedness, detailing his background as a young man from Lystra with a believing Jewish mother and grandmother, who was familiar with the Holy Scriptures from childhood. Despite his youth, physical weakness, and naturally timid disposition, Timothy was well-regarded and chose to accompany Paul on his missionary journeys, fully aware of the persecutions he might face. Paul held Timothy in high esteem, referring to him as a beloved and faithful son who diligently served the Lord.
Глава 27: Все ищут своего ==============================
От:Размышления над Филиппийцам: Жертвы радости
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 13 мин
Филиппийцам 2:19-21 • 13 мин. чтения • уровень класса: 8
Послушать эту статью
Слушайте с:
Но я надеюсь в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, чтобы и мне утешиться, узнав о вашем состоянии. Ибо у меня нет никого единомысленного, кто бы так искренне заботился о вас. Потому что все ищут своего, а не того, что Иисуса Христа.
Но я надеюсь в Господе Иисусе скоро послать к вам Тимофея, чтобы и мне ободриться духом, узнав о вас. Ибо у меня нет никого единодушного, кто бы искренне заботился о вас; ибо все ищут своего, а не того, что Христа Иисуса.
Филиппийцам 2:19-21 19Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я утешился, узнав о ваших обстоятельствах. 20Ибо нет у меня никого единодушного, кто бы искренно заботился о вас, 21потому что все ищут своего, а не того, что Иисуса Христа. (Филиппийцам 2:19-21)
Но я надеюсь в Господе Иисусе скоро послать к вам Тимофея, чтобы и мне ободриться духом, узнав о вас. Ибо у меня нет никого единодушного, кто бы искренне заботился о вас; потому что все ищут своего, а не того, что Иисуса Христа.1
Мы упомянули, что вторая глава Послания к Филиппийцам представляет нам пример посвященности: прежде всего, наедине, мы взираем на нашего Господа Иисуса. Затем мы увидели Павла, как вино, изливаемое на жертву для возлияния, а затем и самих филиппийских святых, как жертву.
Теперь мы немного поразмышляем, если Богу будет угодно, о собственном сыне Павла по вере, Тимофее: и прежде чем мы дойдем до конца главы, мы увидим Епафродита как еще один прекрасный пример преданности Христу.
Давайте немного освежим нашу память о Тимофее, и я надеюсь, что это также освежит наши собственные души. Его дом был либо в Дервии, либо в Листре, вероятно, в Листре; его мать была верующей иудеянкой по имени Евника, и непритворная вера обитала не только в ней, но также, прежде всего, в его бабушке Лоиде: но его отец был греком, и поскольку он никогда не был обрезан, возможно, он был воспитан как грек. Однако он знал Священные Писания с самого раннего детства и имел доброе свидетельство от братьев, живших в Листре и Иконии: и во время второго миссионерского путешествия Павла, он пожелал, чтобы Тимофей пошел с ним на служение. (Деяния 16:1-31Потом пришел он в Дервию и Листру. И вот, там был некто ученик, именем Тимофей, сын одной верующей Иудеянки, отца же имел Еллина. 2О нем хорошо отзывались братья из Листры и Иконии. 3Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали, что отец его был Еллин. (Деяния 16:1-3) & 2 Тим. 1:55Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. (2 Тимофею 1:5)). Тимофей в полной мере знал, какие гонения Павел претерпел в Антиохии, в Иконии, в Листре. (2 Тим. 3:10-1110А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, 11в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листре; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. (2 Тимофею 3:10-11)). Большинство этих гонений произошло во время первого миссионерского путешествия Павла (Деяния 141В Иконии же они вошли вместе в синагогу Иудейскую и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. 2Но неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников. 3Впрочем, они пробыли там довольно времени, смело действуя о Господе, Который свидетельствовал слову благодати Своей, творя руками их знамения и чудеса. (Деяния 14:1-3)), когда Тимофей был, возможно, еще мальчиком; но он знал все о них и, возможно, был очевидцем некоторых. Именно в Листре Павел был побит камнями и вытащен за город, считавшийся мертвым: и весьма вероятно, что мальчик Тимофей был среди учеников, которые «окружили его» (Деяния 14:2020Когда же ученики окружили его, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию. (Деяния 14:20)), когда он «встал и пошел в город». Он, должно быть, также знал, как Иоанн Марк отступил от того самого пути служения, к которому он теперь был призван: однако он не колеблясь последовал за Павлом, хотя хорошо должен был знать, что это будет означать разделение подобных гонений. Мне интересно, сколько из нас поступили бы так же.
Эта книга имеет 29 главы
Я думаю, что Тимофей является самым ободряющим примером для молодых верующих сегодня. Он был молод, не крепок телом, вероятно, знал, что значит быть презираемым. Похоже, по натуре он был робок; и временами очень нуждался в ободрении. Он знал, что такое слезы. Он знал искушение быть трусом. (2 Тим. 1:77Ибо не дал нам Бог духа страха; но силы, и любви, и здравого ума. (2 Тимофею 1:7); Новый перевод). Но я не знаю ни одного соработника, которого Павел так радовался бы почтить:
послушайте, что он говорит о нём—
«Тимофей, возлюбленный сын мой» (2 Тим. 1:22Тимофею, возлюбленному сыну моему: Благодать, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. (2 Тимофею 1:2))
«Тимофей, который есть мой возлюбленный сын и верный в Господе» (1 Кор. 4:1717Для сего я послал к вам Тимофея, который есть возлюбленный мой и верный в Господе сын мой, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. (1 Коринфянам 4:17)).
«Тимофей... делает дело Господне, как и я. Посему никто не пренебрегай им» (1 Кор. 16:10-1110Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безбоязненно, ибо он делает дело Господне, как и я. 11Посему никто не пренебрегай им, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я ожидаю его с братьями. (1 Коринфянам 16:10‑11)).
«Тимофей, мой соработник». (Рим. 16:2121Тимофей, мой соработник, и Луций, и Иасон, и Сосипатр, мои сродники, приветствуют вас. (К Римлянам 16:21)).
Тимофей почти наверняка был с Павлом в Филиппах, Фессалонике, Верии, Коринфе, Троаде, Милете и, несомненно, в других местах; и он был с ним в тюрьме в Риме: и именно по Тимофею Павел особенно тосковал в своем последнем заключении, вероятно, в темнице, незадолго до своей смерти. Мы не знаем, успел ли он добраться до него вовремя или нет.
Этот юный брат был связан с Павлом в написании шести посланий; и его имя включено в приветствие седьмого; и у нас есть два письма, которые были написаны Апостолом ему. Павел посылал его для особого служения в Фессалонику, в Коринф, в Филиппы. Мы знаем, что он был в темнице ради Христа и был освобожден. (Евр. 13:2323Знайте, что брат наш Тимофей освобожден; и если он скоро придет, я увижусь с вами. (Евреям 13:23)). У Павла было много спутников и помощников, но этот юноша, слабый телом, но сильный духом, кажется, был ему самым дорогим и самым доверенным. Именно этого юношу Павел избрал, чтобы пойти в собрание в Филиппах, в то время как сам он не может быть с ними. Мы никогда не читаем, насколько мне известно, о каком-либо очень великом даре, который был у Тимофея: хотя он, несомненно, имел особые дары: (1 Тим. 4:14; 214Не неради о даре, который в тебе, который дан тебе по пророчеству с возложением рук пресвитерства. (1 Тимофею 4:14) 14И Адам не был обманут; но жена, прельстившись, впала в преступление. (1 Тимофею 2:14) Тим. 1:6): но, как сказал другой, «Не великие таланты, ни великая ученость, ни великие проповедники нужны Богу, но мужчины и женщины, великие в святости, великие в вере, великие в любви, великие в верности, великие для Бога». О, мои возлюбленные юные читатели, пусть вы, взяв пример с Тимофея, стремитесь быть такими мужчинами и женщинами!
И вот мы читаем: «Но я надеюсь в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея». Я думаю, слово «Но» отсылает нас к 12-му стиху, где Павел говорит о своем собственном отсутствии: и чтобы в некотором роде восполнить это, «этого любимого спутника Апостол теперь пошлет в свою любимую церковь»; с добавленным заверением: «Я уверен (или, убежден) в Господе, что и сам я скоро приду».
Есть нечто очень прекрасное в том, как Павел говорит своим возлюбленным друзьям о своей «надежде» послать Тимофея и о своей «уверенности», что он сам скоро придет. И то, и другое — «в Господе» или «в Господе Иисусе» (ст. 19), и Иаков говорит нам, что мы должны говорить: «Если Господь пожелает»: и Павел иногда использует эти слова: (1 Кор. 4:19; 16:719Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и узнаю не слова возгордившихся, а силу их. (1 Коринфянам 4:19) 7Ибо я не хочу теперь видеться с вами мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. (1 Коринфянам 16:7)): но Павел надеется, или уверен, в Господе. Возможно, есть разница между этим и пребыванием «во Христе», что возводит нас к нашему союзу со Христом на небесах: тогда как выражение «в Господе», казалось бы, подразумевает нас как Его раба здесь, внизу: но и то, и другое — в Нем. Никто так не знал, как Павел, что «мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:3030потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. (Ефесянам 5:30)); и это не может не влиять на его обычную речь. Каждая его мысль, слово и дело, кажется, исходят от Христа: поистине он мог сказать: «Для меня жизнь — Христос» (гл. 1:21). Таким образом, он мог говорить о—
Любовь «в Господе» Рим. 16:88Приветствуйте Амплий, возлюбленного моего в Господе. (Римлянам 16:8).
Хвалитесь «в Господе» 2 Кор. 10:17 17Но хвалящийся пусть хвалится Господом. (2 Коринфянам 10:17).
Труд «в Господе» 1 Кор. 15:58 58Итак, возлюбленные мои братья, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен в Господе. (1 Коринфянам 15:58).
Приветствие «о Господе» 1 Кор. 16:19 19Церкви Асии приветствуют вас. Акила и Прискилла приветствуют вас усердно о Господе, с церковью, которая в их доме. (1-е Коринфянам 16:19).
Свидетельствую «в Господе» Еф. 4:17 17Посему я говорю и свидетельствую в Господе, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие язычники, по суетности ума своего, (Ефесянам 4:17).
Будьте сильны «в Господе» Еф. 6:1010Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. (Ефесянам 6:10).
Примите его «в Господе» Фил. 2:29 29Примите его итак в Господе со всякою радостью, и таких имейте в почёте: (Филиппийцам 2:29).
Надежда «в Господе» Фил. 2:1919Но я надеюсь в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, чтобы и мне ободриться, узнав о вашем состоянии. (Филиппийцам 2:19).
Стойте твердо «в Господе» Фил. 4:11Итак, братия мои возлюбленные и желанные, радость моя и венец мой, так стойте в Господе твердо, возлюбленные мои. (Филиппийцам 4:1).
Будьте единомысленны «в Господе» Флп. 4:22 Умоляю Еводию и умоляю Синтихию быть единомысленными в Господе. (Филиппийцам 4:2).
Радуйтесь «в Господе» Флп. 3:1;4:4 В заключение, братия мои, радуйтесь в Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. (Филиппийцам 3:1) 4Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Филиппийцам 4:4).
Теперь мы братья «в Господе» Флм. 1:1616уже не как раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно для меня, но тем более для тебя, как по плоти, так и в Господе? (Филимону 16).
И да не забудем никогда: мы должны вступать в брак «только в Господе». 1 Кор. 7:39 39Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, она свободна выйти за кого хочет, только в Господе. (1 Коринфянам 7:39).
Это не исчерпывает их, но времени не хватило бы, чтобы перечислить всё. И позвольте мне снова указать, что слово ГОСПОДЬ обязательно подразумевает противоположность, раба, точно так же, как муж обязательно подразумевает жену, или отец требует наличия ребенка. И я с грустью боюсь, Возлюбленные, что в наши дни мы рискуем забыть, что ОН наш ГОСПОДЬ, и что мы ЕГО рабы. Послания Павла начинаются этими словами: «Павел, раб Иисуса Христа». (Rom. 1:11Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, (Romans 1:1))
«Господь Иисус, Ты купил меня,
И моя жизнь, всё моё, Твоё!
Поскольку Он купил меня, я Его раб. Да будет это всегда дыханием нашего сердца, как это было и в сердце Павла!
И почему Павел хотел послать Тимофея? Чтобы он сам «ободрился душой», зная «положение дел», касающееся святых в Филиппах. Слово, которое мы перевели как «ободренный душой», очень редкое: оно встречается только здесь в Греческих Писаниях и, как считается, вообще не встречается в Греческой классике, хотя слова с тем же корнем находятся, и оно встречается в старых письмах и т. д., которые мы упоминали, а также на надписях. Его переводили по-разному: «доброе утешение, доброе мужество, доброе ободрение, ободриться, освеженный и т. д.». В следующем стихе (стих 20) мы встречаем похожее слово, которое еще более необычно, и которое мы перевели как «единодушный». Павел любит играть греческими словами и, вероятно, намеревался связать эти два слова вместе. Примечательно, что во втором стихе этой главы мы встречаем третье очень редкое слово, которое также встречается только здесь в Греческом Новом Завете и также принадлежит к той же группе, что и два слова, которые мы только что рассматривали. В наших обычных английских Библиях оно переводится как «единодушно»: доктор Лайтфут говорит нам, что оно означает «полную гармонию чувств и привязанностей»; доктор Воган переводит его как «соединенные душой», хотя он добавляет, что это не «полностью удовлетворительно»; мистер Дарби использует «связанные душой». Все три слова происходят от «психе» душа:
сун-псюхои- «объединенные душой»
ев-псюхео- «ободриться душой»
изопсихон- «быть единодушным»
К этому мы можем добавить, из 2 Тим. 1:16: 16Да даст Господь милость дому Онисифора; ибо он часто покоил меня и не стыдился уз моих: (2 Тимофею 1:16):
ana-psucho освежить: возможно, значение таково: «обновить душу»
Это все очень редкие слова, каждое из которых встречается лишь однажды в Греческом Новом Завете. Неужели такие качества настолько редки среди святых, что Духу Божьему приходится использовать такие редкие слова для их описания?
Бог говорит о Себе как о «Боге всякого ободрения» (2 Кор. 1:3Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения; (2 Коринфянам 1:3) Новый перевод), и греческий язык, кажется, гораздо богаче словами для ободрения, чем английский. Я неделями размышлял, как перевести это слово, eu-psucho, чтобы передать его собственное отличительное значение и попытаться отличить его от других слов со значением «ободрять»: и на ум приходит более дюжины различных греческих слов, призванных подбодрить наши сердца: каждое со своим особым значением, так трудно выразимым на английском языке; и, полагаю, если бы кто-то стал искать, нашлись бы и другие. Бог всякого ободрения желает ободрять наши сердца этими словами, и я бы с радостью попытался рассказать вам, как они подбодрили мое собственное сердце, но вы, вероятно, уже устали от греческих слов, поэтому я воздержусь. Но на ум приходят вступительные слова из старой греческой грамматики: «Что знание Нового Завета на его языке оригинала является желанным для разумных христиан, никто не будет оспаривать». Ошибался ли старый автор, или «разумных христиан» сегодня, к сожалению, мало?
Но вернемся к Филиппийцам. Павел достаточно хорошо знал своих дорогих филиппийских братьев, чтобы знать, что «касающееся» (Деяния 19:88И он вошел в синагогу и три месяца смело проповедовал, беседуя и удостоверяя о Царстве Божием. (Деяния 19:8)) их ободрило бы его душу. Он не мог написать таких слов святым в Галатии или Коринфе: интересно, мог ли он написать их святым в том месте, где живешь ты, и я? Мог ли он написать их мне? Даже во дни Павла, кажется, было немного людей, которые могли бы так ободрить душу Апостола: но Тимофей был одним из таких, и о нем Павел пишет: «Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы искренно пекся о вас; потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». (Слово, переведенное как «дела», с таким же успехом могло быть переведено как «интересы»).
Дорогой юный верующий (и старый верующий тоже), разве эти слова не бросают вызов твоему сердцу? Честно, перед Богом, чьих «вещей» ты ищешь? Чьих интересов? Чьего утешения? Чьего удовольствия? Чьей легкости? Чьей выгоды? Для меня эти слова наиболее сильно бросают вызов. Дай Бог, чтобы они бросили вызов каждому, кто их читает! Возможно, эти слова объясняют, почему так мало молодых людей можно найти в темных и нуждающихся частях жатвы Господней.
Размышляя над стихом 4 этой главы, мы упомянули, что г-н У. Келли переводит 2 Кор. 5:1818Ибо все от Бога, примирившего нас с Собою Иисусом Христом и давшего нам служение примирения; (2 Коринфянам 5:18), следующим образом: «Когда мы имеем в виду не видимое, но невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно». Я считаю это превосходным переводом. Это не, как мы видели, обычное слово для «смотреть» или «видеть»: но происходит от слова, означающего «отметка, на которой следует сосредоточить взгляд». Мы находим это же слово в 14-м стихе следующей главы Филиппийцам: «стремлюсь к цели» (гл. 3:14). Это гонка, в которой бегун сосредоточил свой взгляд на цели. Разве не это нужно нам с вами в эти дни расслабленности, когда наш взгляд искушается блуждать по всевозможным вещам, и когда это более ужасающе верно, чем когда-либо: «все ищут своего» (ст. 21)? Да поможет нам Бог каждому иметь свой взгляд на то, что свыше, «на то, что угодно Иисусу Христу», а не на то, что вокруг нас, что так легко заполняет наше зрение: тогда мы будем найдены ищущими того, что угодно Иисусу Христу.
Возможно, кто-то спросит: «Действительно ли это Писание означает, что в те дни не было никого, кроме Тимофея, кто искал бы не своего, но того, что угодно Иисусу Христу?» Боже упаси, чтобы кто-то хоть на мгновение умалил ужасающую силу этого Писания, но справедливо будет сказать, что в Греческом Новом Завете перед словом «все» стоит маленькое слово hoi (именительный падеж множественного числа определенного артикля). Говорят, что согласно греческой грамматике это накладывает некое ограничение на слово «все». Г-н У. Келли и д-р Воган переводят это так: «Все они ищут своего». Это, я думаю, настолько близко к истине, насколько это возможно в английском языке. Мы не знаем и не должны спрашивать, к кому относится «они»: возможно, филиппийские святые знали бы; но, кажется, это проясняет, что такие возлюбленные слуги Господа, как Лука, Петр и Иоанн, и другие имена, известные Господу, действительно искали того, что угодно Иисусу Христу, а не своего. И это должно побудить каждого из нас, индивидуально, стремиться убедиться, что мы не окажемся среди «всех их» из этого стиха, «которые ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». Я верю, что всегда был и всегда будет остаток, каким бы малым и немощным он ни был, который действительно ищет того, что угодно Иисусу Христу. Да поможет нам Бог быть частью его любой ценой!
1.Греческий текст Нестле дает «Христос Иисус» здесь и в Рим. 1:11Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, (Римлянам 1:1) вместо «Иисус Христос», как в Синодальном переводе.
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))