Глава 3: Подпись ========================
От:Размышления по Филиппийцам: Жертвы Радости
Автор:Джордж Кристофер Уиллис
Рассказчик: Крис Гентри
Продолжительность: 7 мин
Филиппийцам 1:1 • 6 мин. чтения • класс: 8
Прослушать эту статью
Павел и Тимофей, рабы ИИСУСА ХРИСТА
Павел и Тимофей, рабы ХРИСТА ИИСУСА.
Филиппийцам 1:11Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: (Филиппийцам 1:1)
«Подписи» (если можно так выразиться) в приветствиях Посланий находятся в начале писем, вместо того, чтобы быть в конце, как у нас. Они полны глубочайшего интереса и наставления. Возможно, ни одно из них не в большей степени, чем в этом маленьком Послании, которое перед нами. Давайте рассмотрим их: (цитаты взяты из Нового Перевода Дж. Н. Дарби).
Римлянам: «Павел, раб Иисуса Христа, (а) призванный апостол» (Рим. 1:11Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный для благовестия Божия, (Рим. 1:1))
1 Corinthians: «Павел, (а) призванный апостол Иисуса Христа, по воле Божией, и Сосфен брат».
2 Коринфянам: «Павел, Апостол Иисуса Христа по воле Божией, и брат Тимофей» (2 Кор. 1:1Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии: (2 Коринфянам 1:1))
Галатам: «Павел, апостол, не от человеков и не через человека, но через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мёртвых, и всех братьев со мною»
К Ефесянам: «Павел, Апостол Иисуса Христа по воле Божией» (Еф. 1:11Павел, Апостол Иисуса Христа по воле Божией, святым, находящимся в Ефесе, и верным во Христе Иисусе: (К Ефесянам 1:1)).
Филиппийцам: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа» (ст. 1).
Колоссянам: «Павел, апостол Иисуса Христа по воле Божией, и Тимофей брат» (Кол. 1:11Павел, апостол Иисуса Христа по воле Божией, и Тимофей, брат наш, (Колоссянам 1:1)).
1-е и 2-е Фессалоникийцам: «Павел, и Силуан, и Тимофей» (1 Фес. 1:11Павел, и Силуан, и Тимофей, церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (1 Фессалоникийцам 1:1)).
1 Тимофею: «Павел, Апостол Иисуса Христа, по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей».
2 Тимофею: «Павел, апостол Иисуса Христа по воле Божией, по обетованию жизни, той (жизни), которая во Христе Иисусе»
Титу: «Павел, раб Божий, и Апостол Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию» (Титу 1:11Павел, раб Божий, и Апостол Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию; (Титу 1:1)).
Филимон: «Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей брат».
Евреям: Нет.
Иаков: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа» (Иакова 1:11Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, радоваться. (Иакова 1:1)).
1 Петра: «Петр, апостол Иисуса Христа».
2 Петра: «Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа» (2 Петра 1:11Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа, получившим равноценную с нами веру по праведности Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа: (2 Петра 1:1)).
1-е Иоанна: Нет.
2-е и 3-е Иоанна: «Старец»
Иуда: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуда 11Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, освященным Богом Отцом и сохраненным Иисусом Христом: (Иуда 1)).
Следует отметить, что 1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам не содержат титула, но только имена Павла и двух его спутников. В Послании к Филимону Павел принимает титул только «узника» и связывает Тимофея с собой. Во всех других своих посланиях, кроме Послания к Филиппийцам, Павел использует титул «апостола».
Этот титул включал в себя власть, которую Господь дал ему (см. 2 Кор. 10:88Ибо если я и похвалюсь несколько более о нашей власти, которую Господь дал нам к созиданию, а не к разрушению вашему, то не постыжусь: (2 Коринфянам 10:8)), и в большинстве этих посланий он осуществляет эту власть. В Коринфе и Галатии церкви оспаривали его власть.
В Послании к Филимону Павел говорит: «Я мог бы быть весьма смелым, чтобы повелеть тебе то, что прилично, но ради любви я лучше прошу тебя, будучи таким, как Павел старец». Это ясно говорит нам, почему он не желает здесь проявлять свою власть; поэтому мы не ожидали бы найти титул «апостол». Мы не знаем человеческого автора Послания к Евреям, и лучше для нас не гадать о том, что Господь счел лучшим скрыть: но мы вполне можем понять причину, по которой мы не находим здесь никакого титула или «подписи» автора, ибо в Послании к Евреям Сам Христос является Апостолом, Первосвященником, Начальником и Совершителем веры (3:1 и 12:2). Как неприлично было бы любому человеку присваивать себе место или титул перед лицом такого множества титулов Самого нашего Господа!1
И я думаю, это ключ к приветствию в Послании к Филиппийцам, где Павел полностью опускает «апостол» и связывает себя с Тимофеем как «рабы», или слуги, Иисуса Христа. В этой небольшой книге Господь представляет Себя нам как Тот, Кто «принял образ раба» (2:7). Как мог Павел взять себе титул выше своего Господина, Который сошел в самые низкие глубины ради него? И поэтому мы взираем с удивлением и восторгом на этот знак совершенства в начальных словах. В Послании к Евреям автор не может использовать титул «Апостол», ибо его Господь Сам принял этот титул. В Послании к Филиппийцам автор не может использовать титул «апостол», ибо его Господь принял образ «раба»!
Наши мысли возвращаются к Исх. 21, где мы видим еврейского раба, который по своей собственной воле стал «рабом навеки» из-за любви: любви к своему господину, своей жене и своим детям; и поэтому он не хотел уходить на свободу: он предпочел бы страдать, ему прокололи бы ухо шилом, в доказательство того, что теперь он «раб навеки». И так, Христос Иисус, будучи в образе Бога, принял на Себя образ раба: пронзенные руки, ноги и бок, в доказательство того, что Он есть Раб навеки. (Слова для «образа» одинаковы). И мы видим эту прекрасную картину, нарисованную для нас давным-давно в Ветхом Завете.
Существуют три особых признака, которые должны характеризовать «раба Иисуса Христа» — искупление, принадлежность и преданность. Мы были рабами греха и Сатаны, но наш Господь Иисус Христос искупил нас. Возможно, вы помните историю о человеке, который купил раба за очень высокую цену: и когда он заплатил цену, и раб стал его собственностью, он снял цепи с его рук и ног, выбросил их и сказал: «Я купил тебя, чтобы освободить. Ты свободный человек!» Он был искуплен. Освобожденный раб пал к ногам того, кто купил его, восклицая: «Я твой раб навеки!» Это была любовь, узы любви, которые сильнее стальных оков, что снова сделали этого свободного человека рабом, «рабом навеки». Только один другой из друзей Павла2носит это почётное звание «раба»: и это Епафрас, в Кол. 4:1212Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенными и исполненными во всей воле Божией. (Послание к Колоссянам 4:12), который назван «рабом Христа Иисуса» (греч.). Мимоходом можно отметить особую красоту приветствия Иакова, а также Иуды, если они братья нашего Господа; и мы можем видеть, что каждое приветствие является доказательством Его божественности от тех, кто, вероятно, был «воспитан» с Ним.
И вот мы читаем: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа». Рабы, потому что они были куплены дорогою ценою: (1 Кор. 6:2020Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1 Коринфянам 6:20) и 7:23): но рабы также и потому, что они были связаны со своим Господином, Иисусом Христом, крепчайшими из всех уз – узами любви. Могу ли я, можете ли вы, по правде быть названы «рабами Иисуса Христа»? То, что люди могут быть Его рабами, мы в какой-то мере можем понять: но когда мы доходим до Главы 2 и обнаруживаем, что Иисус Христос принял на Себя образ раба: когда мы обнаруживаем, что Он «Раб навеки», это выше нашего понимания: и мы радостно падаем к Его ногам и восклицаем: «Которому я принадлежу и Которому служу» (Деяния 27:2323Ибо Ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу, явился мне в эту ночь, (Деяния 27:23)). Как же хорошо нам петь:
Я Его, и Он мой,
Во веки веков!
Мне не нужен призыв, чтобы пасть к Его ногам,
Потому что я не могу отвернуться.
Я пленник, ведомый
С радостью Его триумфальной песни;
В глубинах любви я люблю и двигаюсь,
Я радуюсь жить или умереть;
Ибо меня несет на волне Его любви.
Во веки веков.
Мехтильда из Хельфты
1.Слово апостол происходит от двух греческих слов апо и стелло и буквально означает «посланный от». Посланник, отправленный от Ее Величества Королевы, несет с собой власть Королевы. Тот, кто посылает, тот и дает власть.
2.(Епафрас и Тихик упоминаются как «сорабы» (Кол. 1:7; 4:77как и вы научились от Епафраса, возлюбленного соработника нашего, который для вас верный служитель Христов; (Колоссянам 1:7) 7Обо всем моем возвестит вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и соработник в Господе: (Колоссянам 4:7)); а Тимофей включен вместе с Павлом в приветствие в Флп. 1:11Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: (Филиппийцам 1:1).)
[Нажмите здесь, чтобы показать ссылки на темы в тексте для получения дополнительной информации.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
Эта книга имеет 29 главы